王義桅

王義桅：本刊學(xué)術(shù)編輯，察哈爾學(xué)會(huì)高級(jí)研究員，中國(guó)人民大學(xué)歐盟研究中心主任、教授。

孔子學(xué)院是中國(guó)公共外交最醒目的一張名片，不僅通過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)幫助世界了解中國(guó)，而且在鼓勵(lì)世界求解中國(guó)夢(mèng)的文化內(nèi)涵、中國(guó)模式的文化基石，達(dá)到理解乃至認(rèn)同中國(guó)道路、中國(guó)理論及中國(guó)制度的目標(biāo)。成立短短十年來(lái)，孔子學(xué)院成功傳播了傳統(tǒng)中國(guó)形象，在接下來(lái)的“兩個(gè)一百年”，將重點(diǎn)塑造現(xiàn)代中國(guó)、全球中國(guó)形象，推動(dòng)中國(guó)公共外交主題從和而不同、求同存異向殊途同歸方向轉(zhuǎn)化。這應(yīng)是孔子學(xué)院公共外交三步走戰(zhàn)略。

高鐵和孔子學(xué)院，是中國(guó)最叫得響的兩大名片。高鐵，中國(guó)兼具人財(cái)物三優(yōu)勢(shì)?？鬃訉W(xué)院，中國(guó)具備哪些優(yōu)勢(shì)呢？為何孔子學(xué)院成為中國(guó)公共外交最醒目的一張名片？要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的中國(guó)夢(mèng)奮斗目標(biāo)，孔子學(xué)院如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)？

孔子學(xué)院的三重公共外交職能

雖然孔子學(xué)院的“孔子”更多是作為萬(wàn)世師表的孔子，而非作為儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人的孔子，但是兩者往往難以區(qū)分。成立短短十年來(lái)，孔子學(xué)院不僅僅是教授漢語(yǔ)的學(xué)院，也鮮明承載著三個(gè)方面的公共外交職能。

一是讓世界了解中國(guó)。隨著中國(guó)全方位對(duì)世界開(kāi)放，世界也對(duì)中國(guó)開(kāi)放，世界了解中國(guó)的渠道越來(lái)越多，傳統(tǒng)偏見(jiàn)越來(lái)越少，但語(yǔ)言差異始終是世界了解中國(guó)的一大障礙?？鬃訉W(xué)院為此配備了世界了解中國(guó)的鑰匙，也就是以漢文化為代表的中華傳統(tǒng)文化的靈魂——漢語(yǔ)。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，不僅幫助世界了解中國(guó)，也有助于世界認(rèn)識(shí)中國(guó)——中華文明歷經(jīng)五千余年長(zhǎng)盛不衰的秘訣正在于文字的連續(xù)性。可以說(shuō)，漢字記錄著中華文明的“達(dá)芬奇密碼”?？鬃訉W(xué)院在世界推廣漢語(yǔ)教學(xué)方面，可謂開(kāi)創(chuàng)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的偉大歷史性貢獻(xiàn)，其發(fā)展壯大本身就是人類文明傳播史上的奇跡。教授漢語(yǔ)，是孔子學(xué)院“1.0版本”的鮮明特色和巨大成就。

二是讓世界求解中國(guó)。掌握漢語(yǔ)后，老外接下來(lái)要問(wèn)的問(wèn)題就是：中國(guó)為何發(fā)展這么快？中國(guó)為何能維持大一統(tǒng)局面長(zhǎng)達(dá)兩千余年？除了漢字外，中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)道路成為世界探究中國(guó)夢(mèng)的興趣點(diǎn)。鼓勵(lì)世界求解中國(guó)夢(mèng)的文化內(nèi)涵、中國(guó)模式的文化基石，應(yīng)成為孔子學(xué)院“2.0版本”的努力方向。

三是讓世界理解中國(guó)。了解中國(guó)、求解中國(guó)后，更大的挑戰(zhàn)是以中國(guó)觀中國(guó)，而非以自身觀中國(guó)，避免中國(guó)形象如水中月、鏡中花。思維方式的轉(zhuǎn)換至關(guān)重要。讓世界理解乃至認(rèn)同中國(guó)道路、中國(guó)理論及中國(guó)制度，因此成為孔子學(xué)院未來(lái)重點(diǎn)努力目標(biāo)?！叭齻€(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信，是開(kāi)展公共外交的根基。爭(zhēng)取世界最大程度認(rèn)同中國(guó)，提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，成為孔子學(xué)院“3.0版本”的努力方向。

孔子學(xué)院的三重公共外交使命

孔子學(xué)院何以成為中國(guó)公共外交的名片？要回答這個(gè)問(wèn)題，還得回到公共外交使命本身。傳播中國(guó)文化、講好中國(guó)故事、闡明中國(guó)故事背后的核心價(jià)值觀，是中國(guó)公共外交的三大內(nèi)涵。孔子學(xué)院是如何體現(xiàn)公共外交的這三大內(nèi)涵、履行三重使命的呢？

第一重使命，和而不同。傳播中國(guó)文化，闡明中國(guó)和平發(fā)展道路背后的文化內(nèi)涵與文明支撐，是孔子學(xué)院的職責(zé)所在，關(guān)鍵挑戰(zhàn)是將世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的興趣與熱愛(ài)，將對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的興趣與熱愛(ài)轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的興趣與熱愛(ài)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。要以理服人，以文服人，以德服人，提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！睘榇?，增強(qiáng)世界多樣性，追求中國(guó)與世界的和而不同，就成為孔子學(xué)院所承載的中國(guó)公共外交的第一大使命。

第二重使命，求同存異。講好中國(guó)故事及故事背后的理論，已經(jīng)成為近年孔子學(xué)院及中國(guó)公共外交的重點(diǎn)努力方向。中國(guó)被公認(rèn)為全球化的得益者。這并非偶然，需要我們講清楚中國(guó)成功故事背后的制度根源與理論，尤其是中國(guó)國(guó)家治理體系與發(fā)展模式，表明中國(guó)與世界求同存異的實(shí)質(zhì)，這是中國(guó)之所以對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)曾高達(dá)50%、對(duì)世界減貧的貢獻(xiàn)率達(dá)70%的中國(guó)密碼?？鬃訉W(xué)院可以與外國(guó)相關(guān)調(diào)查公司、智庫(kù)和機(jī)構(gòu)合作，用好大數(shù)據(jù)，以宏大敘事講清楚中國(guó)所發(fā)生的文明轉(zhuǎn)型——5000年來(lái)首次實(shí)現(xiàn)從內(nèi)陸文明向海洋文明、從農(nóng)耕文明向工業(yè)（信息）文明、從地區(qū)性文明向全球性文明轉(zhuǎn)型，以及這三種轉(zhuǎn)型對(duì)人類文明轉(zhuǎn)型的偉大貢獻(xiàn)，與國(guó)際主流媒體、出版社合作提供影視、文學(xué)作品，將這種宏大敘事變成諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、世界電影大獎(jiǎng)、網(wǎng)絡(luò)游戲等產(chǎn)品，最終達(dá)到中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)相通的公共外交效果。

第三重使命，殊途同歸。闡明中國(guó)故事背后的價(jià)值訴求，是孔子學(xué)院所代表的中國(guó)公共外交新的努力方向。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外有種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中國(guó)的成功國(guó)內(nèi)靠摸著石頭過(guò)河、國(guó)際上靠搭全球化便車，缺乏自身價(jià)值觀，因而這種成功具有偶然性、不可持續(xù)性，由此滋生中國(guó)威脅論、中國(guó)責(zé)任論、中國(guó)強(qiáng)硬論等種種言論。因此，必須講清楚中國(guó)成功故事背后的價(jià)值根源以及中國(guó)制度的世界性。中國(guó)夢(mèng)為此出了個(gè)好題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則進(jìn)一步將中國(guó)夢(mèng)理念化。接下來(lái)，化中國(guó)夢(mèng)為世界夢(mèng)，闡明中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)殊途同歸的理念，成為孔子學(xué)院代表的中國(guó)公共外交又一使命。

總之，孔子學(xué)院所承載的公共外交，生命力在于知行合一，目標(biāo)是從和而不同到殊途同歸，理念是“國(guó)之交在于民相親、民相親在于心相通”?？鬃訉W(xué)院所代表的公共外交就是在認(rèn)識(shí)你自己、成為你自己之后表達(dá)你自己的舉措。

孔子學(xué)院“三步走”旨在塑造“三個(gè)中國(guó)”

孔子學(xué)院成為中國(guó)公共外交名片后如何實(shí)現(xiàn)升級(jí)換代？梁?jiǎn)⒊壬凇吨袊?guó)史敘論》一文中描繪了中國(guó)的三重身份：中國(guó)的中國(guó)、亞洲的中國(guó)、世界的中國(guó)。以此對(duì)應(yīng)，今日之中國(guó)，身份有三：一是“傳統(tǒng)中國(guó)”（Traditional China），即傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文明孕育的“文化共同體”。二是“現(xiàn)代中國(guó)”（Modern China），即近代以來(lái)隨著“天下”觀破滅后被迫融入西方國(guó)際體系而塑造的現(xiàn)代“民族國(guó)家”身份。由于國(guó)家尚未統(tǒng)一，“現(xiàn)代中國(guó)”身份仍在建構(gòu)中，民族融合與核心價(jià)值觀建構(gòu)挑戰(zhàn)尚在。三是“全球中國(guó)”（Global China）。它是指隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，那些利益和觀念國(guó)際化、全球化的部分，即堅(jiān)持傳統(tǒng)文化，又包容價(jià)值普世性，而處于形成之初級(jí)階段的全新國(guó)家身份。比如，六億網(wǎng)民越來(lái)越多地?fù)碛小叭蚬瘛鄙矸?，而非“中?guó)人”之單一屬性。

傳統(tǒng)中國(guó)，經(jīng)歷“夷夏之辯”而形成；現(xiàn)代中國(guó)，經(jīng)歷“中西之辯”而塑造；全球中國(guó)，因?yàn)椤白呦蚝Ｑ蟆倍?dòng)?？鬃訉W(xué)院，就成為中國(guó)走向世界的象征，成為現(xiàn)代版的鄭和下西洋。十八大提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，即第一個(gè)一百年，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)（2021年），實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)；第二個(gè)一百年，到新中國(guó)成立100年時(shí)（2049年），實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這也是指導(dǎo)孔子學(xué)院和中國(guó)公共外交發(fā)展的偉大目標(biāo)。成立短短十年來(lái)，孔子學(xué)院成功傳播了傳統(tǒng)中國(guó)形象，在接下來(lái)的“兩個(gè)一百年”，將重點(diǎn)塑造現(xiàn)代中國(guó)、全球中國(guó)形象，推動(dòng)中國(guó)公共外交主題從和而不同、求同存異向殊途同歸方向轉(zhuǎn)化。這就是孔子學(xué)院公共外交三步走戰(zhàn)略。為此，未來(lái)的孔院夢(mèng)，助推和寄希望于中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要完成公共外交三步走的使命，孔子學(xué)院正在向孔子研究院方向發(fā)展，肩負(fù)起向世界推介中國(guó)到解釋中國(guó)的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的背后是中國(guó)學(xué)主體的轉(zhuǎn)變，即從中國(guó)的世界學(xué)、世界的中國(guó)學(xué)到中國(guó)的中國(guó)學(xué)。

綜上所述，可將孔子學(xué)院與公共外交的關(guān)系列表如下。

表1：孔子學(xué)院與公共外交的關(guān)系

公共外交的三步走，催促孔子學(xué)院的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將中國(guó)與世界的主題從近代以來(lái)的“改造自己而影響世界”向“塑造世界而塑造中國(guó)”轉(zhuǎn)化。孔子學(xué)院不僅是中國(guó)公共外交的一大創(chuàng)新，也將是各國(guó)公共外交學(xué)習(xí)和借鑒的重要參照系。