翟冬梅++王雄

文化不是可有可無的余興和奢侈品。文化是民生必須，是國家大計。我們的生活內(nèi)容，尤其是我們的生活品質(zhì)，其實完全被文化政策所左右。

——龍應(yīng)臺

風(fēng)口浪尖上的鄂爾多斯

2013年春節(jié)一過，我坐到了書桌前，思考這一年的寫作計劃。

作為鄂爾多斯本土的媒體人，這些年來，我親眼見證了鄂爾多斯這塊被世人稱作“神奇的土地”上各式各樣的新聞事件——可書寫的東西實在太多，哪一樣似乎都分量十足，充滿了“猛料”，有些事件其跌宕起伏、千回百轉(zhuǎn)的程度，甚至可以成為絕佳的長篇小說的素材，擺在我面前的，只是一個選擇的問題。

選擇多了反而不好選擇。

打開了電腦，百度“鄂爾多斯”，希望電腦能幫我做個抉擇。

海量的信息瞬間如潮水般涌來，浩如煙海之中，仍然有大量標題奪人眼目：

《鄂爾多斯每16個人有一個千萬富翁，人均GDP超香港》；

《鄂爾多斯50億建新城如鬼城，清潔工比行人多》；

《鄂爾多斯：高利貸天堂垮塌》；

《鄂爾多斯房地產(chǎn)遭遇崩盤危機》；

《鄂爾多斯“經(jīng)濟崩盤”真相調(diào)查》；

……

幾年前還被媒體捧上了天，坊間到處在研究“鄂爾多斯現(xiàn)象”、“鄂爾多斯模式”，到今天的負面新聞一波接著一波，幾乎成為一些媒體樹立的“負面典型”，作為生于斯、長于斯的鄂爾多斯“土著”，我只能一聲嘆息。

多數(shù)的國人，在過去，對鄂爾多斯究竟是一個羊絨衫品牌還是一個地域名稱都未必清晰，人們對鄂爾多斯的認識大都來自于媒體，而媒體，又往往出于自身需要，尋找到一個新聞點然后無限放大，有時還需要不斷炒作，讓新聞熱起來，炒來炒去，真實的鄂爾多斯便不見了，留在人們腦海中的是一大堆的標簽，我就曾在網(wǎng)絡(luò)上看到一位網(wǎng)民這樣描述他從來沒有到過的從媒體上獲得的關(guān)于鄂爾多斯的印象：偏；遠；一望無際的草原；沙漠；氣候不好，經(jīng)常刮沙塵暴；煤礦挺多；蒙古族聚集地，挺能喝酒放羊騎馬放牧的地方；以前窮，現(xiàn)在暴發(fā)戶；有錢，錢多人傻；好車貌似也不少，尤其是越野車；全民放高利貸；人挺土的，沒什么文化；巨大的房地產(chǎn)泡沫與風(fēng)險；人均GDP超香港；有一座空城即康巴什鬼城；犧牲環(huán)境換取并不綠色的GDP”……

鄂爾多斯為媒體妖魔化，一舉一動都倍受爭議，也因此站在了輿論的風(fēng)口浪尖之上，受到一些不明真相的網(wǎng)民的抨擊，偶有想寫寫真實鄂爾多斯的回帖，也被淹沒在了浩瀚的口水之中。

一方面是輿論上的劣勢，另一方，鄂爾多斯的經(jīng)濟確實因為各種復(fù)雜因素出現(xiàn)“重重圍困”……

如何突破僵局？如何走出“重圍”？鄂爾多斯明天將走向何方……

一陣鏗鏗鏘鏘的鑼鼓镲聲打斷了我的思路，我推開窗戶向外望去，樓底下，一群中年婦女正在排練《扇子舞》，一看就是沒什么經(jīng)驗，她們拿扇子的手發(fā)著抖，腰肢也彎得有些僵硬，而且一邊做著“不到位”的動作一邊相互打趣著。那個教大家舞蹈的“教練”卻是非?！坝蟹秲骸?，她嚴肅地審視著大家，并大聲呵斥道：“你們想不想上‘鄉(xiāng)土風(fēng)欄目了，想上就給我都精神著點……”隊員們一聽這話，立馬收了嬉笑，一絲不茍地排練起來……

我撲哧一聲笑了，“舞蹈教練”所說的“鄉(xiāng)土風(fēng)”是當?shù)匾粰n以基層老百姓為演員的電視文藝節(jié)目。種了一輩子地的老農(nóng)民，或在家里圍著鍋臺轉(zhuǎn)了大半生的家庭婦女們，只要有點文藝特長，能唱兩句或跳一段的，就能上電視露臉——這個當?shù)仉娨暸_創(chuàng)辦的欄目，是當?shù)厝说摹靶枪獯蟮馈?，它讓人們瘋狂了，全民掀起了文藝熱潮…?/p>

我突然想到，2011年，鄂爾多斯被國家文化部、財政部確定為內(nèi)蒙古唯一的列入創(chuàng)建名單的“全國首批公共文化服務(wù)體系示范區(qū)”——國家為什么選擇了鄂爾多斯而不是別的地區(qū)？鄂爾多斯文化放在全國這個平臺之上，究竟有何與眾不同之處？正處在風(fēng)口浪尖上的鄂爾多斯，是否能承擔起“國家公共示范區(qū)”這一神圣使命？鄂爾多斯人能不能通過文化大發(fā)展，通過文化反思，進而尋求到新的精神力量，重新出發(fā)……一系列問題浮現(xiàn)出來，在那一刻，我確定了自己的寫作主題。

文化饑渴

4月，鄂爾多斯大地克服了干旱與沙塵，所到之處已是滿眼的綠色了。

我在春風(fēng)浩蕩中踏上了“公共文化服務(wù)”的探訪之旅。

烏審旗陶報嘎查是我探訪之旅的首站。這里地處牧區(qū)，地表趴伏著一種叫沙地柏的植物，據(jù)說是世界上目前保存最完整的天然沙地柏塊；牧民仍然保持著“原生態(tài)”的生產(chǎn)生活習(xí)慣：居住分散，幾里甚至幾十里路上一戶人家；以養(yǎng)牧為主，為牧而種。與過去不同的是，牧民們都已定居，住房已多數(shù)與漢族聚居區(qū)沒有區(qū)別。偶爾可見蒙古包，但也只是把房子蓋成蒙古包的樣子而已，不再具有遷徙的功能。

寶日腦海是這里出了名的“文化戶”，不過與想象中傳統(tǒng)的“文化戶”不同，寶日腦海這個文化戶的精神內(nèi)涵竟是“馬文化”。

到達寶日腦海家的時候，正趕上寶日腦海組織周邊鄉(xiāng)鄰舉行小型的賽馬運動會。

有男有女，有老有少，坐騎都是寶日腦海多年精心飼養(yǎng)的良駒。賽馬的場地就在寶日腦海家門前的土路上。一陣塵土飛揚，七、八匹精壯的賽馬風(fēng)馳電掣從眼前掠過……運動的歡樂在騎手們中間流淌，連寶日腦海家的小狗也感受到了這份快樂，訓(xùn)練有素地跟在馬群的后面沒命地瘋跑……

“每隔7、8天我們就要組織一次這樣的比賽，”寶日腦海的兒子吉日格拉圖對我們說：“現(xiàn)在牧民們的日子普遍好過了，有了大量業(yè)余時間，賽馬是我們蒙古族的傳統(tǒng)，每個蒙古人都熱愛馬匹，現(xiàn)在父親組織了這個‘神馬協(xié)會，大家走到一起聚餐、聊天，然后賽馬，交流經(jīng)驗，這就是我們的文化生活?！?/p>

光賽賽馬并組織一個神馬協(xié)會就成了“掛牌文化戶”，其精神內(nèi)涵似乎不足吧？我站在寶日腦海家大門口掛著的“馬文化戶”的牌子前想。

“帶你去蒙古包里看看?！睂毴漳X海是個沉默的漢子，只有說到和馬有關(guān)的話題他的話才能多起來。

我跟隨寶日腦海父子走進了他們正房側(cè)面的一個大蒙古包里。一進去，便被眼前的一切怔住了：只見蒙古包內(nèi)擺滿了和馬相關(guān)的器皿書籍工具，稱得上是一個真正的一個袖珍的“馬文化博物館”了。最引人注目的一副雕花的馬鞍，據(jù)說已有百年的歷史，是寶日腦海家族一代代傳承下來的。

“馬文化博物館”的一角擺放的是寶日腦海飼養(yǎng)的每匹愛馬的照片及戰(zhàn)績。

“我們家庭的大部分收入都花到馬身上了。”寶日腦海告訴我，他最貴的戰(zhàn)馬10多萬買來的，平時喂養(yǎng)也要花不少的錢。問他為什么舍得投入這么多，他說他熱愛馬，馬是他的好朋友。

旁邊架子上則擺滿了寶日腦海在賽馬中所獲得的種種榮譽。其中一個竟是在國際那達幕上獲得的，成績讓人側(cè)目。

寶日腦海深情地回憶起一些賽馬的往事，整個人散發(fā)出奇異的光彩與幸福感——吃飽穿暖生活好過以后，只有充實的文化活動才能讓人如此的快樂與滿足。

在圖克鎮(zhèn)一位鎮(zhèn)文化站工作人員的帶領(lǐng)下，我們驅(qū)車趕往下一位文化戶，沿線到處可見一些枯掉的樹根，造型各異，看上去很有美感。我說大自然鬼斧神工，這些樹根看上去真像根雕作品啊。鎮(zhèn)文化站工作人員笑了：“我們探訪的下一個文化戶正是‘民間根雕文化戶?！?/p>

幫哈娃52歲，和寶日腦海一樣，是牧民身份。他家的住房布局也和寶日腦海家的差不多：中間是漢族化的住房，兩邊是兩個蒙古包。

左側(cè)的蒙古包是幫哈娃的根雕作品陳放室，大大小小有幾十件，大多以動物為題，神態(tài)逼真，藝術(shù)氣息撲面，很難想象這些作品出自一位普通的牧民之手。

幫哈娃說，老父親喜歡雕刻，所以耳濡目染自己也喜歡上了根雕制作。他做根雕所用的材料就是取自當?shù)氐暮陂蠙?，?987年開始，到現(xiàn)在已完成100多件作品，因為只有在農(nóng)閑時間才可能創(chuàng)作，他完成一件作品少則十幾天，多則幾個月。有一件鷹形根雕，竟耗費了9個月時間才完成。后來這件作品被人以兩萬七千多元的價格買走了。讓幫哈娃有些性悵然若失——幫哈娃并不依靠制作、售賣根雕來生活，他養(yǎng)著100多只羊，種著60來畝地，兩個孩子也都有了工作，日子可以說過得非常殷實，所以根雕制作對幫哈娃來說，雖偶有出賣，但總體還是業(yè)余愛好和精神寄托，不以掙錢為目標。幫哈娃說，找到一個好的材料，慢慢打磨，慢慢制作，然后成為一件成型的藝術(shù)品，這個過程讓他非常幸福和快樂。除了制作根雕，幫哈娃還能歌善舞。正房右側(cè)的蒙古包就是他特意蓋起的“文化活動室”，在這里，每周都會有牧民走二三十里地來這里活動，而組織者幫哈娃自己出錢購買的吹拉彈唱的道具一應(yīng)俱全，從這個小小蒙古包里，排練出不少優(yōu)秀的節(jié)目，獲得了大大小小不少的獎項！

幫哈娃說自己的兒子現(xiàn)在在北京工作，他還想著有機會的話把根雕制作的技藝傳授給兒子?！安粸閯e的，只想讓他有一個終身的愛好，陶冶身心。”

在鄂爾多斯的達拉特旗，一位王姓婦女正在為參加不上一場她認為“高端、大氣、上檔次”的文藝演出而暗處神傷，這位婦女告訴我：“過去農(nóng)閑時候，娛樂活動就是打小麻將，閑磕牙，東家長西家短，自從參加了村里的文藝演出隊后，突然覺得原來灰撲撲的生活一下子變美好了，有奔頭有寄托了。連晚上睡夢中都在比畫舞蹈動作，老公說我發(fā)神經(jīng)了，后來我把老公也拉進來和我們一起活動，結(jié)果他比我每次還積極了，有一次生病了，還放不下仍然堅持去……可是現(xiàn)在排練了多長時間了，節(jié)目卻沒有通過，你說我們能不傷心嗎？”說著說著這位婦女竟然哽咽起來……直到聽說通過爭取節(jié)目可以上了，她才破涕為笑，高興得差點蹦起來。

同樣是達拉特旗人的李豐茂，曾是鄂爾多斯瑞光煤礦的董事長，和不少外界傳說的煤老板一樣，他在經(jīng)歷了許多艱難波折后，陰差陽錯，一夜暴富：當年以幾十萬購買的煤礦突然之間增值至億！他一腳跨進了億萬富翁的行列，成了當?shù)氐膫髌妗?010年，在煤礦價值達到頂峰的時候，他卻把煤礦進行了整合，讓給別人經(jīng)營，自己將主要精力投向了文化事業(yè)，開起了“文化傳媒公司”。

“為什么不挖煤而要挖文化？”

在對他的采訪中，我們向他提出這個許多人想問的問題，他的回答非常簡短：“因為熱愛文化，在文化活動感覺滿足?！?/p>

年屆古稀的李豐茂熱愛寫作、熱愛文藝，是當?shù)卦S多重要文化活動的贊助商。其實在鄂爾多斯，像李豐茂這樣將目光投向文化的企業(yè)不在少數(shù)，文化的魅力，由此可見。

人類學(xué)家馬林諾夫斯基說過：“文化包括一套工具及一套風(fēng)俗——人體的或心靈的習(xí)慣，它們都直接或間接地滿足人類的需要。”過去，在人們連基本溫飽和安全都沒有保障的情況下，文化是奢侈品。社會發(fā)展到今天，群眾的物質(zhì)需求已基本得到滿足，文化方面的需求便越來越強烈，文化越來越滲透于社會生活之中?！靶腋Ｉ畈荒苋鄙傥幕币殉蔀槿藗兊墓沧R，而于鄂爾多斯的老百姓，開展豐富多彩的文化活動儼然已成為一種迫切的呼喊。

一個契機

2010年年底，眼看年關(guān)將至，時任鄂爾多斯市文化局社會文化科科長的楊建民接到了自治區(qū)文化廳一位工作人員的電話，本來是談?wù)撘恍┢渌聞?wù)的，但兩人在交談過程中對方傳遞給了他一條信息：為發(fā)揮典型示范、帶動作用，分類指導(dǎo)東、中、西部和城鄉(xiāng)基層文化建設(shè)，從而推動公共文化服務(wù)體系建設(shè)科學(xué)發(fā)展上水平，國家文化部、財政部“十二五”期間將共同開展“國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)（項目）創(chuàng)建工作”。國家給了內(nèi)蒙古一個名額，而包頭、赤峰兩市都有參與創(chuàng)建申報的意愿。

聽到這個消息，楊建民一激靈，憑借多年的文化工作經(jīng)驗，他敏銳地意識到：這將是推動鄂爾多斯公共文化發(fā)展的一個絕好機會！他左手放下電話，右手便把電話撥給了主管領(lǐng)導(dǎo)。

大年初七一上班，市文化局的匯報材料便到達了市政府相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的案頭。

“我在文化系統(tǒng)工作了三十來年，就我個人的感覺，鄂爾多斯歷屆領(lǐng)導(dǎo)對文化工作發(fā)展都極其重視，只不過前幾年鄂爾多斯經(jīng)濟太引人關(guān)注了，鄂爾多斯文化方面所取得的成就就被忽略了。這次我們把報告打上去，市領(lǐng)導(dǎo)很快就做出了批示，全力支持‘創(chuàng)建申報?！睏罱裾f。

正月24日，申報報告到達了自治區(qū)相關(guān)部門，鄂爾多斯憑借良好的文化基礎(chǔ)設(shè)施條件及充裕的資金保障而被確定為自治區(qū)唯一的申報地區(qū)。自治區(qū)雖然明確了鄂爾多斯為申報對象，但是在國家層面上，鄂爾多斯可以順利過關(guān)嗎？

結(jié)果還未見分曉，3月初召開的全市文化工作會議上，“創(chuàng)建”工作已經(jīng)開始部署。整個文化系統(tǒng)誰也不能確定是肯定的答案，卻已經(jīng)達成共識：不管申報結(jié)果如何，都要以此為契機，將文化工作尤其是公共文化推向一個新的高度?！?/p>

3月，全國包括鄂爾多斯在內(nèi)的幾十個申報地區(qū)做了陳述。

4月底，答案揭曉，全國確定31個‘創(chuàng)建國家公共文化示范區(qū)，鄂爾多斯榜上有名！

是榮譽，然而更是一場硬仗！

創(chuàng)建多達幾十項指標，方方面面都有最嚴謹?shù)囊蟆?/p>

所幸考慮到地區(qū)文化發(fā)展不平衡的問題，國家把示范區(qū)的達標標準分為了三個等級：西部、中部與東部的驗收標準明顯不同，而鄂爾多斯地處西部區(qū)，驗收標準明顯低于中、東部，如此這樣，鄂爾多斯的“創(chuàng)建”壓力就能小很多。

“我們不能降低創(chuàng)建標準，不但不能降低，反而我們還要在國家驗收標準基礎(chǔ)上再升級加碼！”這是鄂爾多斯市政府及市文化主管部門領(lǐng)導(dǎo)班子對創(chuàng)建各項達標標準及鄂爾多斯現(xiàn)有條件仔細研究分析之后做出的一個讓人有點意外的決定——這樣一來，鄂爾多斯市的創(chuàng)建標準就和中部地區(qū)基本接近了。

本來壓力已經(jīng)夠大，為什么還要自加壓力？

“‘創(chuàng)建只是個契機，我們最終要達到的是鄂爾多斯文化長久的持續(xù)繁榮與發(fā)展，所以我們一定要高起點謀劃?！倍鯛柖嗨故形幕指本珠L王聿慧這樣解釋這次市領(lǐng)導(dǎo)和市文化主管部門領(lǐng)導(dǎo)達成了的共識但卻讓外界頗感意外的決定。

高起點謀劃，如果沒有有力的財政支撐那終將是一句口號。

“滿足人民群眾的基本文化需求、保障人民群眾的基本文化權(quán)益，是政府義不容辭的職責(zé)。而構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，必須以公共財政為支撐。鄂爾多斯政府一直以來在文化方面是舍得花錢的：“十一五”以來，財政一次性投入40多億元，興建了鄂爾多斯大劇院、鄂爾多斯博物館等7個大型公共文化設(shè)施，總建筑面積達36萬平方米。示范區(qū)創(chuàng)建工作展開后，2011年全市文化事業(yè)發(fā)展資金投入9.21億元，用于公共文化設(shè)施建設(shè)、公共文化產(chǎn)品供給和公益性文化藝術(shù)活動的組織開展。2012年，市本級財政預(yù)算安排公共文化服務(wù)體系建設(shè)資金2.6億元，其中1億元用于改善基層文化設(shè)施。同年8月，鄂爾多斯在全市范圍內(nèi)首批配送了總價值近8000萬元的公共文化服務(wù)設(shè)備。同時，各旗（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（蘇木）政府也投入相應(yīng)的匹配資金，上下聯(lián)動，使全市四級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)設(shè)施得到了大幅度改善。鄂爾多斯對市、旗區(qū)公共文化單位的經(jīng)費統(tǒng)一核定，列入各級公共財政預(yù)算，形成了財政對公共文化投入的長效機制?！倍鯛柖嗨故形幕终{(diào)研員祁恒峰說。

財政給予公共文化建設(shè)鼎力支持，接下來如何做好“頂層設(shè)計”成為問題的關(guān)鍵。

作為首批創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)城市，鄂爾多斯市把制度設(shè)計研究工作作為示范區(qū)創(chuàng)建的重要內(nèi)容，采取廣泛征集研究課題、定期召開工作推進會、建立專家聯(lián)系指導(dǎo)機制、建立成果應(yīng)用獎勵機制等一系列舉措，確保制度設(shè)計研究高質(zhì)量。

2012年3月底，鄂爾多斯市創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)了《鄂爾多斯市創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)制度設(shè)計研究方案》，成立了鄂爾多斯市公共文化服務(wù)體系制度設(shè)計研究專家組，明確了15個制度設(shè)計研究課題，并確定課題研究承擔單位。研究專家組以鄂爾多斯市多年研究公共文化服務(wù)理論的專家和從事公共文化服務(wù)文化工作經(jīng)驗豐富的文化行政管理人員組成專家組成員，并邀請國家、自治區(qū)專家擔任顧問。專家組針對鄂爾多斯市公共文化服務(wù)體系建設(shè)存在的問題，圍繞如何為偏遠農(nóng)牧區(qū)提供公共文化服務(wù)、如何建立公共財政對公共文化服務(wù)體系投入的長效機制等課題深入開展制度設(shè)計研究。

經(jīng)過艱苦的努力和精心的研究，鄂爾多斯市的公共文化服務(wù)體系制度設(shè)計研究工作取得了一系列成果。鄂爾多斯的公共文化服務(wù)體系制度設(shè)計課題研究，后來成為鄂爾多斯創(chuàng)建的亮點之一，受到了國家文化部的高度肯定，而鄂爾多斯公共文化也在這個總體框架之下，開始了爆炸式的發(fā)展。

“文化沙漠”背后的真相

十年前，剛開始使用QQ這個聊天工具時，我加了一位上海的網(wǎng)友。這位網(wǎng)友好奇地問我：“你們鄂爾多斯人住的都是蒙古包吧？上班上學(xué)都騎馬吧？真羨慕你們，生活在像天堂一樣的草原，不像我們這兒馬路都堵死了！”

我一邊吃驚于這位網(wǎng)友對鄂爾多斯了解的匱乏，一邊忙著解釋：鄂爾多斯的城市和大上海相比，就是城市規(guī)模小了，我們一樣住房子而不住蒙古包，我和他一樣沒怎么見過大草原，而上班上學(xué)即使在牧區(qū)也沒見誰騎著馬去……

對方沉默片刻后，發(fā)來一個大大的驚詫的表情！

近幾年，各路媒體爆炒鄂爾多斯，全國人民再也不像過去那樣對鄂爾多斯知之甚少了。不過和外地的朋友們聊天，有時大家還是會問：“你們鄂爾多斯被某些媒體說成是‘中國的迪拜，你們那兒是百萬存款還算窮人嗎？你們滿大街是開著豪車的暴發(fā)戶，除了因為是少數(shù)民族地區(qū)，擅長點唱歌跳舞外，文化方面應(yīng)該像你們那兒聞名全國的響沙灣一樣是一片荒漠吧？”

文化荒漠？與文化發(fā)達地區(qū)到處文人墨客足跡和名家作品相比，鄂爾多斯作為少數(shù)民族地區(qū)，人口少，地域廣，文化發(fā)展好似先天優(yōu)勢不足，可由此就推斷為文化荒漠？作為本土鄂爾多斯人，直覺這種說法荒唐、謬誤，要反駁，作為外行人又說不出個所以然來。為了還原事實真相，我選擇上門拜訪一個人——對鄂爾多斯文化有深刻了解的專家張發(fā)先生。

“認為鄂爾多斯是文化荒漠的，那是對鄂爾多斯的巨大誤解。”《鄂爾多斯文化》雜志主編、劇作家、藝術(shù)研究所所長張發(fā)先生點燃一支香煙，慢有條理地說道：“鄂爾多斯文化源遠流長，積蘊豐厚，稟賦薈萃。鄂爾多斯地區(qū)有著厚重的歷史文化，燦爛的民族文化和獨具特色的地域文化。早在數(shù)萬年前，就有人類先祖在鄂爾多斯薩拉烏蘇流域繁衍生息，創(chuàng)造了被當代學(xué)界稱著的“薩拉烏蘇文化”。歷史上，從夏商春秋至秦漢唐宋的幾千年中，先后有數(shù)十個北方游牧民族、部落在鄂爾多斯地區(qū)駐牧，群雄逐鹿、風(fēng)云際會，草原游牧民族在這里創(chuàng)造了以‘鄂爾多斯青銅器為代表的燦爛的草原游牧文化。與此同時，鄂爾多斯也一直是北方游牧民族和中原王朝相互爭奪的地區(qū)，里面相互攻戰(zhàn)，時而互通和好，都在進行著文化的碰撞和交融。因此，鄂爾多斯一直是中原農(nóng)耕文化和北方游牧文化相互交織、相互影響的地區(qū)，形成了多元融合的地域文化。明代中期，祭祀一代天驕成吉思汗的‘八白宮遷移到鄂爾多斯境內(nèi)，蒙古族黃金家庭也隨之入住鄂爾多斯地區(qū)，把蒙古族的文化精華聚集在了鄂爾多斯。近800年來，鄂爾多斯蒙古族聚集、傳承了內(nèi)涵豐富、世界唯一的成吉思汗祭祀文化，延續(xù)、發(fā)展了多姿多彩的蒙古民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與此同時，能歌善舞的鄂爾多斯人民在這里創(chuàng)造了無數(shù)絢麗多彩的優(yōu)美歌舞，使鄂爾多斯享有歌海舞鄉(xiāng)美譽。鄂爾多斯與晉陜相鄰，近現(xiàn)代以來，由于多種原因，大量晉陜漢族人民逐步遷入鄂爾多斯地區(qū)，與這里的蒙古族一起生活勞作，和睦相處，使得農(nóng)耕文化與草原文化在鄂爾多斯得到了更加充分的交流融合，產(chǎn)生了被當今學(xué)者稱之為‘西口文化的現(xiàn)象，使得鄂爾多斯的多元復(fù)合、和諧開放的地域文化特色更加鮮明。薩拉烏蘇文化、朱開溝文化、鄂爾多斯青銅器、草原游牧文化、成吉思汗祭祀文化、蒙古族傳統(tǒng)文化、鄂爾多斯民族民間歌舞以及西口文化等，共同構(gòu)成了內(nèi)涵豐富、魅力無限的鄂爾多斯歷史文化、民族文化和地域文化。特殊的地理環(huán)境，特殊的歷史進程、特殊的民族演繹使得鄂爾多斯文化具有久遠性、民族性、開放性、包容性、親和性和進取性?！?

“鄂爾多斯文化之厚重，不是一時半會兒所能說的完的?！睆埌l(fā)先生從自己的書架上取下厚厚四冊一套叢書放到我的面前：“要想了解鄂爾多斯的文化全貌，先研讀一下這套書吧。”

隨后的幾天，我都在消化這一套四本的厚實的裝幀精美的鄂爾多斯文化叢書，不看不知道，一看之下非常震驚：從來沒有想到，自己一直生活的這片土地上，這片被外界誤以為是文化荒漠的地方，其文化成就竟是如此之多！

《鄂爾多斯文化》將鄂爾多斯文化分解為四個部分：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文物卷、歌舞卷、綜合卷。每個部分都按照歷史沿革，對鄂爾多斯文化進行了細微的梳理。在文物一卷中，發(fā)現(xiàn)鄂爾多斯有國家級的重點保護單位達12處：其中包括成吉思汗陵、秦長城、薩拉烏蘇文化遺址、阿爾寨石窟、秦直道遺址等；自治區(qū)級41處，市級保護單位達51處！本卷前言部分這樣寫道：“鄂爾多斯雖稱不上歷史文化名城，但稱得上久享盛譽。20世紀初，因‘鄂爾多斯臺地、‘鄂爾多斯古陸、‘鄂爾多斯（河套）人、‘鄂爾多斯青銅器等的發(fā)現(xiàn)和命名，鄂爾多斯首先在世界古地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)及古人類學(xué)領(lǐng)域顯赫一時……”

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一卷中，集中介紹了五個國家級的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：鄂爾多斯短調(diào)民歌，漫瀚調(diào)、鄂爾多斯古如歌、成吉思汗祭奠、鄂爾多斯婚禮，除此之外，還有多達59項的自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

而作為“歌海舞鄉(xiāng)”，鄂爾多斯的成就更是讓人側(cè)目：20世紀50年代，鄂爾多斯文藝工作者在大量收集整理民間音樂舞蹈的同時，把一批原來只流傳于鄂爾多斯地區(qū)的筷子舞、盅子舞、頂碗舞、查瑪舞等民間藝術(shù)作品，經(jīng)過提煉加工，與鄂爾多斯民間音樂相結(jié)合，創(chuàng)作成為舞臺藝術(shù)作品?！犊曜游琛贰ⅰ吨炎游琛返茸髌凡粌H具有濃郁的民族特色和地區(qū)特色，而且精美高雅，一經(jīng)演出立即呈現(xiàn)出奪人的光彩。1957年世界青年聯(lián)歡節(jié)演出中獲得了創(chuàng)作獎和表演獎。50年代后期，大型民族歌劇《黎明前》、新編歷史劇《白虎鞭》在內(nèi)蒙古自治區(qū)專業(yè)文藝會演中獲得劇目一等獎和優(yōu)秀演出獎。20世紀60、70年代，鄂爾多斯除設(shè)有地級文工團外，各旗區(qū)相繼成立了烏蘭牧騎。他們在演出傳統(tǒng)節(jié)目的同時還創(chuàng)作了許多富有民族特色和時代氣息的歌舞節(jié)目，具有代表性的歌舞節(jié)目有《打狼舞》、《春到草原》《達拉根巴雅爾》等幾十部。這些優(yōu)秀作品都在內(nèi)蒙古自治區(qū)的專業(yè)文藝會演、調(diào)演中獲獎。其中舞蹈《達拉根巴雅爾》獲得文化部頒發(fā)的創(chuàng)作一等獎；《鄂爾多斯婚禮》、《歡跳吧，小楊羔》等8個舞蹈作品在全國少數(shù)民族會演中獲獎。這一時期，鄂爾多斯地區(qū)的文工團、烏蘭牧騎曾在全國各地巡回演出，受到全國各地人民的喜愛，曾多次代表內(nèi)蒙古自治區(qū)進京匯報演出，許多演職人員受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見；20世紀80年代，鄂爾多斯歌舞劇團創(chuàng)作排演了大型民族舞劇《森吉德瑪》，參加了在沈陽舉行的全國舞劇觀摩演出，

十五期間，鄂爾多斯市的專業(yè)文藝團體、烏蘭牧騎、文藝創(chuàng)作研究單位創(chuàng)作排演了15臺劇目。具有代表性的優(yōu)秀劇目有舞蹈《天地搖籃》、《高依罕》丶《圣燈舞韻》等；器樂曲《觀騰的鄂爾多斯》、《綠色烏審》等；歌曲《仰望國旗》、《夢中的鄂托克》、《牧人之子》、《草原綠色》等；大型歌舞晚會《騰飛吧！鄂爾多斯》、《鄂爾多斯婚禮》、《草原·牧人·家》，這些劇目都獲得了自治區(qū)或國家獎項。漫瀚調(diào)歌劇《納林溝畔》、地方歌劇《柳綠沙原》獲得了內(nèi)蒙古自治區(qū)“五個一工程”獎，大型民族舞蹈詩《鄂爾多斯婚禮》成為國家舞臺藝術(shù)糠工程初入選入圍作品。2005年，第三屆內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭牧騎藝術(shù)節(jié)在鄂爾多斯市鄂托克旗舉行，組委會從全自治區(qū)范圍選拔口之優(yōu)秀烏蘭牧騎參加藝術(shù)節(jié)文藝會演，鄂特斯5支烏蘭牧馬奇參演，并在會演中獲得44個獎項，5支烏蘭牧騎全部獲得團體演出金獎。

“十一五”期間，全市專業(yè)文藝團體、文藝創(chuàng)作研究單位新創(chuàng)作排演了40臺文藝節(jié)目，共500多件音樂、舞蹈、戲劇作品舞臺藝術(shù)作品在內(nèi)蒙古自治區(qū)、全國性的各種文化藝術(shù)活動中獲得國家級集體獎4項，國家級單項獎26項，獲省區(qū)到2集體獎24項，單項獎124項。其中東勝區(qū)歌舞團創(chuàng)作排演的大型地方戲《春風(fēng)化雨》獲得內(nèi)蒙古自治區(qū)”五個一工程”獎。《瑪奈烏蘭牧騎》在第五屆內(nèi)蒙古烏蘭牧騎藝術(shù)節(jié)上獲集體演出金獎。在第七屆中國舞蹈”荷花獎”當代舞、現(xiàn)代舞大賽中，《東方筑路人》獲金獎，《吉祥的節(jié)奏》《借風(fēng)揚場》獲銀獎……

鄂爾多斯歌舞不僅在國內(nèi)大放異彩，而且憑借實力一步步走出國門，走向了世界：從20世紀50年代《鄂爾多斯舞》在波蘭舉行的世界青年聯(lián)歡節(jié)上獲得金質(zhì)獎?wù)麻_始，以后的幾十年里，鄂爾多斯的各支烏蘭牧騎、歌舞劇團，足跡遍及德國、荷蘭、比利時、美國、俄羅斯、韓國、日本等幾十個國家，“民族的就是世界的”，鄂爾多斯歌舞以其濃郁的民族特色，征服了世界，成為宣傳中華文化的“活名片”。

由于宣傳的欠缺，鄂爾多斯在文化方面的累累碩果相當一部分不為人所知，就連一位從宣傳部門調(diào)入文化口工作的工作人員也說，在調(diào)入文化系統(tǒng)之前，他同樣不甚知道鄂爾多斯竟有如此深厚豐富的文化底蘊及文化成就，直至進入這行才逐步了解，并折服在了鄂爾多斯文化巨大的魅力之下。

“鄂爾多斯文化，尤其公共文化，也就是群眾文化、基層文化方面在近幾十年其實一直走在全國許多地區(qū)的前面，”市文化局多年從事公共文化工作的申建宏調(diào)研員回憶起當年的工作場景顯得有點激動：“80年代初，為了適應(yīng)鄂爾多斯地廣人稀，居住分散的地域特點，我們的文化通過‘文化大篷車服務(wù)農(nóng)牧民。當年，物質(zhì)條件很差，最開始時，我們的“大篷車”其實就是老膠車，畜力拉的那個，后來才逐步演變成四輪車，大卡車?！幕笈褴嚿献輪T，放著電影放映機、書籍、報紙、展板，甚至還有藥品，那時我們的文化服務(wù)口號是‘定時，定點，定路線，‘讓牧民每月過一天文化日……‘文化大篷車停在哪兒，文化服務(wù)就跟在哪兒，十里八村的農(nóng)牧民聽到‘文化大篷車要來，都幾十地趕來‘狂歡，像過節(jié)一樣，除了進行文藝演出，放電影外，一專多能的烏蘭牧奇演員們有時還要搞一些便民活動，比如給老鄉(xiāng)理理發(fā)，打打水……”申建宏說：“可是，‘文化大篷車雖然起到了它不可替代的作用，但也有到不了的地方，那怎么辦呢？有一件事啟發(fā)了我們。有一次我們在鄂前旗下鄉(xiāng)，到一戶牧民家，這戶牧民住得非常偏僻，沒想到的是，就在這個偏僻的純粹的牧民家里，竟看到碼得整整齊齊的13種不同種類的報紙！一戶牧民家訂著13份報紙，最可喜的是，這戶牧民家的4個孩子都考上了大學(xué)！這可是20世紀80年代啊，誰能說這4個孩子的成長和這13份報紙沒有關(guān)系？而且我們聽說附近的牧民也常來借閱，回來之后我們就開始研究這種模式。88年，烏審旗設(shè)立了全市第一個文化示范戶，當時政府方面資助文化戶一些實用書籍，報紙報架等，通過文化戶，輻射帶動周邊農(nóng)牧民的文化活動。星星之火可以燎原，很快文化戶就在全盟范圍內(nèi)發(fā)展起來了。而同時80中期，我們鄂爾多斯也提出了‘建設(shè)文化鄉(xiāng)蘇木的口號當時在全盟范圍內(nèi)設(shè)立4個點，選派專業(yè)文化人員入駐打造，打造出樣板后，再輻射帶動其他區(qū)域；到了上世紀90年代，國家提出全民建小康的口號，而我們在下鄉(xiāng)過程中了解到，烏審旗一個叫馬海紅的農(nóng)民，因為靠訂閱報紙雜志，學(xué)習(xí)相關(guān)知識而植樹造林成功，成為‘百萬富翁，因為他是靠知識致富，所以我們給他掛上了‘小康文化戶的牌子。這一時期的文化戶，都變成了‘小康文化戶，倡導(dǎo)文化服務(wù)經(jīng)濟。”

“回過頭看，過去的幾十年，我們鄂爾多斯其實從沒有停下群眾文化打造的腳步。我們現(xiàn)在所進行的公共文化的打造，就是過去所開展的群眾文化的延續(xù)與提高，宗旨和內(nèi)涵是沒變的，只不過我們現(xiàn)在的打造更加精深了?！鄙杲ê曜詈罂偨Y(jié)說。

與申建宏一樣，對鄂爾多斯公共文化了若指掌、親自參與其中并有杰出貢獻的齊·畢力格，現(xiàn)年65歲。在我走訪他的那一天，他剛辦好了正式退休的手續(xù)。“本來60歲就到退休年齡了，可是公家需要不讓退，就又干了幾年，這回退休了可以輕松一些了。”“真的把工作全放下了嗎？”我問。齊·畢力格哈哈笑了：“還真是，又有不少人找來希望我寫本子，指導(dǎo)他們。鄂爾多斯現(xiàn)在從上到下都重視發(fā)展文化，我身為創(chuàng)作人，真是感覺沒辦法完全退休啊?！弊鳛橄碜u中外并入選“中國民族藝術(shù)精品工程”30個劇目之一的《鄂爾多斯婚禮》的編劇，及“非遺”方面鄂爾多斯婚禮的傳承人，齊·畢力格，有著堅強的意志力，用他的話說，他把肚皮和大腿當做作業(yè)本，刻苦練習(xí)，以只有初中文化的底子，不斷嘗試各種藝術(shù)門類：繪畫、歌唱、舞蹈、樂器……后來他又開始了舞臺劇寫作，勤奮加才氣，使他脫穎而出：1997年，鄂爾多斯市準備抓一個大劇目，于是組織專家篩選題材。那時齊·畢力格提出來應(yīng)將蒙古族的民俗---鄂爾多斯婚禮搬上舞臺，但有些專家認為鄂爾多斯婚禮作為一個小歌舞劇已經(jīng)在局部地區(qū)演出過，還獲過獎，再搞怕也出不了新意了。然而醞釀了幾年，市里也沒有選出更好的題材，所以同意了齊·畢力格重新創(chuàng)作《鄂爾多斯婚禮》的想法，在齊·畢力格及同仁們的努力下，這臺標志性的舞臺劇成功走到世人面前，獲得了國際聲譽，也成了鄂爾多斯文化的標簽之一。而齊·畢力格也將《鄂爾多斯婚禮》的成功歸功于當時文化活動活躍的社會背景。

“上世紀我們鄂爾多斯文化尤其公共文化確實出色。1985年，全國群眾文化工作現(xiàn)場會在我們鄂爾多斯的鄂托克旗和烏審旗兩地舉行，就充分說明了當時我們?nèi)罕娢幕_展水平。要想了解那一時期的‘文化真相，你需要去走訪兩支隊伍：一個是烏審旗的‘夫妻放映隊，一個是鄂托克的‘民間文藝隊。”齊·畢力格說。

在烏審旗文化局工作人員小曹的聯(lián)絡(luò)下，“夫妻放映隊”的熱瓦迪夫婦約我們到家中見面。

“熱主任身體不好，可能采訪的時間不能過長?！毙〔芴嵝?。

到了熱瓦迪家，開門的是熱瓦迪的妻子烏仁其木格，而熱瓦迪正坐在椅子上，打著點滴。

烏仁其木格告訴我們，熱瓦迪的胃因為癌癥切去了四分之三，而他大小手術(shù)動過十余次。

正當我們擔心采訪無法進行時，熱瓦迪連稱不要緊，笑著招呼我們坐下，談起“夫妻放映隊”的往事，他的臉上顯出了奇異的光彩，精神抖擻的狀態(tài)完全不像病中人。

“我和老伴在當年算是有文化的，我烏審旗一中畢業(yè)，老伴內(nèi)師大附中畢業(yè)，因為趕上了文革，我們都回了鄉(xiāng)。她當過民辦教師，我也先后教書，當過會計，那時候，看電影是群眾重要的文化活動，上級也非常重視，1974年，我們所在的嘎路圖蘇木回來一臺電影放映機，組織派我去當放映員，因為當時嘎路圖蘇木下設(shè)有36個小隊，而又地廣人稀，交通不便，再加上一大堆的放映設(shè)備，一個人沒辦法完成，所以妻子就跟著我協(xié)助我當了電影放映員，這樣我們也自然就成了‘夫妻放映隊，當?shù)乩相l(xiāng)們開玩笑叫我們‘老婆兒老漢放映隊”熱瓦迪說：“那時放映條件非常艱苦，一個嘎查與一個嘎查之間往往有幾十里的明沙，又沒有現(xiàn)在的交通工具，所以我們一走就要十幾二十天才能回來，那時我們的孩子都不到十歲，囑咐給鄰居我們就走了，現(xiàn)在想起來孩子們遭逢上我們也遭了不少的罪。每次回來，都看到孩子們在沙坡坡上在望我們……”

聽老伴說起這些往事，烏仁其木格的眼圈兒不由紅了：“老熱是要強的人，拼命也要把組織上交代給的放映員這個工作做好，常年跋山涉水，吃喝不均，身體現(xiàn)在出現(xiàn)了這么多的問題，也是那時埋下了禍根?！?/p>

“可是我們并不后悔，”熱瓦迪激動地說：“那時候大家對看電影的熱情啊你們現(xiàn)在年輕人想象不到，我們每到一處，群眾列隊歡迎我們，大家有的從幾十里外的地方趕過來看，本來是人口不多的地方，可在我們露天電影院，黑壓壓得總是一片人。有不少牧民聽不懂漢語，我們兩口子還要當翻譯。電影有時放到晚上二三點了，大家還沒有離開的意思，而我們考慮到牧民們看一場電影不容易，總是盡量多放幾場。”

“我們放的片子，多是故事片，有時還調(diào)配著放一些科教片，政策宣講片，大家看電影，同時也學(xué)習(xí)了?！?/p>

常年奔波在烏審旗嘎路圖蘇木的熱瓦迪夫婦，因為工作做得出色，一次國家文化部的官員下來視察文化工作時，了解了他們“夫妻放映隊”的事情后，就把他們的事跡寫成報道發(fā)在了《群眾文化》的刊物上，后來自治區(qū)《草原銀幕》也發(fā)表了，他們就在毫無意識的情況下出了名。

“其實我們當時只是活躍在我們鄂爾多斯土地上所有電影放映員的一個代表，我們給群眾帶去了文化生活，所以群眾歡迎我們。就這么簡單?！?/p>

有文化又刻苦盡職的熱瓦迪，以電影放映員的身份而獲得“盟級勞動模范”、“全區(qū)先進文化工作者”等榮譽稱號，而他所在的嘎路圖蘇木也被命名為“全國先進文化站”。

之后熱瓦迪從政，從人事局局長、副旗長，最后從旗人大常委會主任的位子上退了下來，文化起家的熱瓦迪，直到退休，仍然關(guān)心著文化事業(yè)的發(fā)展，仍然擔任著“薩拉烏蘇草原文化促進會會長”一職，繼續(xù)為烏審旗的文化事業(yè)發(fā)揮余熱。而他的觀點一如既往：“發(fā)展經(jīng)濟同時必須發(fā)展文化，文化必須跟上經(jīng)濟發(fā)展?！?/p>

與日瓦迪交流的時間早已超出了小曹的囑咐。那樣的年齡，那樣病弱的身體，然而談起文化來那樣的激情澎湃，對于這樣一位老一輩文化的傳播者，我的心中充滿敬意——正是因為有這樣一批“文化傳播者”，才使得鄂爾多斯在20世紀即使身為“老、少、邊、窮”地區(qū)仍然文化活動異?；钴S。

鄂托克旗也是一個以蒙古族為主體、漢族占大多數(shù)的少數(shù)民族聚居區(qū)，他地域遼闊，總面積2.1萬平方公里，而人口不過10.3萬人。

在地廣人稀的鄂托克，卻誕生一支中央領(lǐng)導(dǎo)們都盛贊的明星文藝隊——蘇木圖民間文藝隊。

黃金海是這支隊伍的打造者與組織者，作為長年生活在牧區(qū)的蒙古族，他以并不怎么流利的漢語講述起當年文藝隊組建的經(jīng)過與輝煌的戰(zhàn)績。

“當年全國文化現(xiàn)場會在鄂托克開過后，我就有了組建一支民間文藝隊的想法，和大伙兒一商量，大家都同意，很快文藝隊組建起來了，成員都是一些愛好文藝的小姑娘、小伙子。剛開始三十來個人吧，大家在一起切磋、排練，以歌舞為主，排好了，就轉(zhuǎn)著去群眾中演出，可能因為來處民間，是接地氣的東西，所以特別受老百姓的歡迎。當時遇到的最大困難還是生存問題，那時候隊員們都是當?shù)氐霓r(nóng)牧民，生活都很艱難，巡回演出需要經(jīng)費啊，大伙兒就靠做苦力，比如打麻黃素等掙點錢。出去演出，自己帶上干糧，借老鄉(xiāng)一口鍋，自己做飯，住的方面有學(xué)校就住學(xué)校的教室，沒有就睡在野灘里……就是這么苦，可因為‘文化藝術(shù)這個紐帶，隊伍硬是堅持下來。幾年的堅持，鍛煉了文藝隊，演出的水平越來越好了，88年的時候，上級給了我們一個進北京演出的機會，這在當時可太讓隊員們興奮了，大家都是地道牧民，從來沒去過北京啊，大家都拼了命地往好練，啊呀，最后我們?nèi)ケ本?場，場場爆滿啊，就連國家領(lǐng)導(dǎo)人當時的國家副主席烏蘭夫和班禪.額爾德尼都來看了，烏蘭夫還給我們提了字：草原文化的燦爛明珠！

薩日納是“民間文藝隊“當時演出年齡最小的演員，她說：“我們進京演出回來，就出名了，找我們演出的人也多了，我們的條件改善了一些，隊伍也壯大了，最多時隊員發(fā)展到一百來人，后來因為種種原因文藝隊解散了，這些隊員們大多成了藝術(shù)團體的藝術(shù)骨干，比如現(xiàn)在榆林、甘肅，甚至日本都有民間藝術(shù)隊的隊員，民間藝術(shù)隊培養(yǎng)了大批蒙古族藝術(shù)人才，她們都成了蒙古族文化的創(chuàng)造者與傳承人。”

“在鄂爾多斯漫漫歷史長河中，有很多文化名人，大量的璀璨的文化碩果在熠熠發(fā)光，不可盡數(shù)。鄂爾多斯不是外界以為的文化荒漠，作為鄂爾多斯人，我們有最深刻的了解與體會，但是，因為地處西部，地廣人稀，又是民族地區(qū)，所以我們的文化與文化發(fā)達地區(qū)的差異與距離是客觀存在的，正因為我們清醒地認識到了這一點，所以我們當前才會有更迫切的發(fā)展文化的強烈愿望……”鄂爾多斯著名作家、文化人張秉毅如是說。

文化盛宴：讓170萬人共享

“電子閱覽室的電腦怎么放到了辦事大廳？”文化口負責(zé)檢查電子閱覽室的一位官員詢問一位工作人員。

“我們想村里的農(nóng)民們也不會上網(wǎng)，而村里辦事大廳正好缺電腦，所以就將電腦搬過來了……”工作人員解釋。

“絕對不行，我們建設(shè)電子閱覽室就是服務(wù)廣大老百姓的，必須嚴格按照規(guī)定設(shè)置專門的電子閱覽室，由專人負責(zé)，免費向村民們開放，絕不允許用作他途！”

市文化局檢查全市電子閱覽室設(shè)置情況，在一個村里遇到了將本應(yīng)放在電子閱覽室的電腦“轉(zhuǎn)移”到村辦事大廳的狀況，市文化局的檢查人員嚴肅地批評這種做法并要求立即復(fù)原。

隨行的我目睹這一事件，在返程路上忍不住問：“現(xiàn)在農(nóng)村大多數(shù)是上了年紀的人，可能確實不會用電腦不會上網(wǎng)，有其閑置，放在辦事大廳不是更能發(fā)揮電腦的作用？”

兩位檢查人員連連搖頭，并對我說，國家打造公共文化服務(wù)示范區(qū)的基本要求是“公益性、均等性、基本性、便利性”，所謂公益性，是指政府提供的公共文化服務(wù)基本上是免費的或優(yōu)惠的服務(wù)，體現(xiàn)的是全體社會人員的共同利益，也是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的根本原則；均等性，即指每個公民在獲取公共文化資源、享受文化服務(wù)時，享有獲得服務(wù)機會的均等和公平，服務(wù)內(nèi)容，質(zhì)量和服務(wù)過程的均等；基本性，是指政府提供的是公共文化服務(wù)，而不是所有文化服務(wù)。便利性，是指公共文化服務(wù)應(yīng)是近距離的、經(jīng)常性的、容易獲取的服務(wù)，即公共文化設(shè)施布局合理，體現(xiàn)以人為本，做到一定范圍內(nèi)必須有公共文化活動場所，保證服務(wù)具有最大程度的便利。農(nóng)民們暫時因為沒接觸過電腦，可能確實不太會用，但是經(jīng)過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，馬上就能上手，有了電腦，有了網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)民們就可以查閱資料，了解市場行情，開闊視野……而假如我們不設(shè)置電子閱覽室，或?qū)㈦娔X挪作他用，農(nóng)民的這項文化權(quán)益就給剝奪了，作為文化主管部門，我們絕不能允許這種情況發(fā)生！

對于他們的回答，我在內(nèi)心點贊。

在此后十幾天的時間里，我隨市文化局兩位“檢察官”行程數(shù)千里對全市的電子閱覽室逐一查看，只要發(fā)現(xiàn)問題現(xiàn)場辦公就地解決——鄂爾多斯文化主管部門工作人員像衛(wèi)土一樣守護著，確保人民群眾文化權(quán)益得到保障。

為了讓公共文化服務(wù)中“公益性、均等性、基本性、便利性”落到實處，鄂爾多斯文化系統(tǒng)將之變?yōu)榱司唧w的看得見、測得出的“指標”：全市建成城鎮(zhèn)“十分鐘文化圈”，農(nóng)村“兩公里文化圈”，和牧區(qū)“十公里文化圈”。通俗地講，就是讓無論在鄂爾多斯哪一處居住的老百姓，都能在規(guī)定的時間或空間內(nèi)找到設(shè)備齊全、功能完善的可以進行文化活動的文化場所。

經(jīng)過多年的建設(shè)，目前，鄂爾多斯市有市級博物館3座——鄂爾多斯博物館、鄂爾多斯青銅器博物館、鄂爾多斯革命歷史博物館，有市圖書館、市群藝館均為地（市）級一級館，還有市文化藝術(shù)創(chuàng)作研究所、市考古研究所等公益性文化事業(yè)單位；全市8個旗、區(qū)都建有圖書館、文化館、文物（博物）館，8個旗區(qū)的圖書館、文化館全部被評為部頒標準縣級三級或三級以上館；全市58個鄉(xiāng)（蘇木、鎮(zhèn)、街道辦事處）都建有文化站，其中47個文化站的站室面積達到800平米以上；全市907個村（嘎查、社區(qū)）都建有文化室，其中有44%的文化室面積達到200平米以上；全市已建成文化信息資源共享管理支中心9個，共享服務(wù)點229個，建成草原書屋725個。全市公共文化設(shè)施面積人均達到0.5平方米以上。

鄂爾多斯市已成功地建設(shè)了覆蓋城鄉(xiāng)的市、旗（區(qū)）、鄉(xiāng)（蘇木、鎮(zhèn)、街道辦事處）、村（嘎查、社區(qū)）四級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。這些設(shè)施為改善廣大群眾的文化生活提供了基本條件。

2013年3月，鄂爾多斯市人大副主任張月清帶領(lǐng)督查組對全市“四級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”進行自查。我跟隨采訪，一路看下去，對全市的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施因此有了非常全面和深刻的印象。

功能齊全是第一印象。除圖書館、電子閱覽室、排練室、體育健身室這些基本配置外，大多數(shù)文化站、文化室按照自身的特點進行設(shè)置。比如在康巴什的一個移民小區(qū)內(nèi)的“社區(qū)文化室”里，就專門開辟了手工制作區(qū)，并請老師進行培訓(xùn)，社區(qū)婦女們制作出的這些手工藝術(shù)品聽說在市場上還很搶手哩。還有的設(shè)置心理咨詢室，書畫室，科普活動室，各種展覽室……老百姓的基本文化需求在這里都可以得到滿足。

第二個印象是來文化站、文化室活動的人多。在我們的整個行程中，大多數(shù)時候活動的群眾很多，利用率很高，說明這些文化室文化站的位置擺放是合理的。

第三個印象是群眾滿意。如在準格爾旗暖水鎮(zhèn)一個移民小區(qū)綜合文化活動大樓里，一位名叫閆雙喜的老人對張月清主任詢問的對文化活動滿不滿意，還有什么其他文化需求時，老人回答：“文化活動室就在家門口，我們的晚年生活因為有了各種文化活動變得豐富多彩，我們真的覺得我們這小區(qū)太好住了，你們退休也來我們這兒住哇！”老人滿臉洋溢的幸福讓人久久難以忘懷。

鄂爾多斯人抓住了國家發(fā)展公共文化服務(wù)示范區(qū)這一契機，將文化打造實實在在“公益性、基本性、均等性、便利性”，使鄂爾多斯廣袤土地上生活的170萬鄂爾多斯老百姓得以人人分享這場文化的盛宴！

對話三大館長

一提到鄂爾多斯康巴什，人們的腦中馬上會反射性地蹦出一個詞：鬼城。因為美國《時代周刊》的爆炒，鄂爾多斯康巴什成為新聞熱門城市，對于康巴什，外界的輿論不斷質(zhì)疑，而鄂爾多斯本地人的態(tài)度卻大相徑庭：鄂爾多斯人以康巴什為驕傲，認為它是一座美麗優(yōu)雅、適合人居，居民擁有很高幸福指數(shù)的新城。

這座新城里，最引人注目的是建筑。這些由世界頂尖設(shè)計團隊設(shè)計的建筑中，稱得上地標建筑的全部是文化基礎(chǔ)設(shè)施。而鄂爾多斯圖書館、博物館、群藝館更稱得上是這些建筑中的翹楚。

經(jīng)過多年建設(shè)，鄂爾多斯8個旗區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站、村村有文化室”的目標，而且每個旗區(qū)的文化活動中心、文化站都是高標準、高質(zhì)量的建設(shè)，相對于各旗區(qū)的文化活動基礎(chǔ)設(shè)施，位于城市核心區(qū)的鄂爾多斯圖書館、博物館、群藝館無論從群眾文化開展規(guī)模、水平，還是軟硬件設(shè)施配備上都是全市文化文化設(shè)施的龍頭。

要了解鄂爾多斯近年來的群眾文化活動開展情況，繞不開這三大館。

在市文化局相關(guān)負責(zé)人的引見下，我得以與“三大館”館長以及相關(guān)人員進行了面對面的交流。

第一站群藝館。走進鄂爾多斯市群藝館，只見一樓、二樓的大廳環(huán)廊，為廣大藝術(shù)愛好者提供了展示平臺，各類展覽陳列，包括美術(shù)、書法、繪畫、攝影、剪紙、手工繡品等，種類十分齊全，藝術(shù)水準也很高。而絲竹之音也不絕于耳，因為有不少群眾正在館內(nèi)玩樂器、練舞蹈。

進了館長高懷信的辦公室，他正忙著處理群眾在活動中遇到的問題，總算等到空隙，趕緊見縫插針。

“鄂爾多斯市群眾藝術(shù)館是全市群眾文化的龍頭單位。承擔著全市群眾文化活動的組織、指導(dǎo)、輔導(dǎo)和培訓(xùn)工作。通過聯(lián)系社會各界，推動全市社區(qū)文化、廣場文化、校園文化、企業(yè)文化、軍營文化、老年文化、少兒文化等社會文化活動的廣泛開展；挖掘、整理、研究并開發(fā)利用全市民族民間藝術(shù)瑰寶；向全市各族群眾普及文化藝術(shù)知識；開展群文理論調(diào)研和全市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程”等工作。建館以來，經(jīng)過老、中、青三代群文工作者的艱辛努力，鄂爾多斯市群眾藝術(shù)館于2007年建成國家地市級一級館，并于2009年5月，搬遷到我市七大文化工程之一的鄂爾多斯文化藝術(shù)中心，這是鄂爾多斯市群眾藝術(shù)館發(fā)展史上一個新的里程碑，也標志著鄂爾多斯市群眾文化事業(yè)進入了一個新的發(fā)展階段。目前館內(nèi)下設(shè)辦公室、文藝輔導(dǎo)部、美術(shù)攝影部、培訓(xùn)部、老年大學(xué)、展覽部、健身服務(wù)部、演出服務(wù)部、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部、調(diào)研部10個部室，組建了市群文學(xué)會、藝術(shù)攝影學(xué)會兩個協(xié)會以及老干部合唱團、老年健身舞團，老年戲劇隊、紅領(lǐng)巾少兒藝術(shù)團、溫都爾格勒原生態(tài)老年藝術(shù)團等五個業(yè)余文藝團隊，可以說具有較高的開展群眾文化活動和組織輔導(dǎo)培訓(xùn)的能力?！备邞研攀紫冉榻B了群藝館的總體情況。

“群眾近年來對文化活動的需求特別旺盛，你個人感覺原因何在？”

高懷信：過去人們是‘活命式生存的追求，現(xiàn)在物質(zhì)條件好了，人們才開始真正的‘生活了，精神方面的需求也就越來越強勁了，民眾整體的文化意識提升到了一個新的階段。

“市群藝館在開展群眾文化活動時有些什么特點？”

高懷信：過去，有些功能多多少少收點費，但自從我們要建國家級公共文化示范區(qū)后，現(xiàn)在全部實現(xiàn)免費了，為了吸引群眾廣泛到館參與活動，新館落成之初，我們要求職工每人結(jié)交100名有文化熱情群眾，通過這種方式，培養(yǎng)一批積極參與文化活動的群眾，然后逐步大規(guī)模地帶動群眾整體文化生活。

翠榮是群藝館的副館長，這位有著研究生學(xué)歷的副館長接過高館長的話茬介紹：高群藝館新館啟動之初，康巴什市區(qū)內(nèi)的人少得可憐。為了積聚人氣，我們的工作人員曾挨門挨戶上門宣傳，我們還到康巴什周邊的農(nóng)村進行宣傳，鼓勵農(nóng)牧民進館活動，有時群眾中午活動回不去，我們還給免費提供午餐。還有因為路途遠，不方便進館來活動的群眾，我們就派館內(nèi)的專業(yè)老師根據(jù)需求下去指導(dǎo)。群藝館內(nèi)的培訓(xùn)老師都是文化體制改革，從歌舞團、晉劇團分流出來的，目前有27名，這些老師，有些一年有200多天是在下鄉(xiāng)輔導(dǎo)。經(jīng)過幾年的發(fā)展，現(xiàn)在康巴什人口多了，館內(nèi)活動不斷，群眾只要一有空閑，就會進館活動，群眾排演的藝術(shù)節(jié)目，不少成為優(yōu)秀節(jié)目。”

鄂爾多斯市圖書館就在群藝館的旁邊。

走進館長喬禮的辦公室，看到他正在研習(xí)書法，背后是一整面墻的書架，寧神靜氣練字的喬館長看上去整個環(huán)境非常協(xié)調(diào)。聽說他是內(nèi)蒙古12個盟市圖書館唯一一位有著正高職稱的人，曾主持編寫多部專著。

“市圖書館外觀是三本書，有蘊意嗎？”我們開門見山提問。喬館長儒雅謙和，耐心細致一一作答。

喬禮：“鄂爾多斯圖書館設(shè)計造型為三本立著的圖書，其設(shè)計理念源于蒙古族三大歷史典籍：《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黃金史》。這其中有兩本出自于鄂爾多斯人之筆。所以該主題造型代表了鄂爾多斯蒙古文化的源遠流長?！?/p>

“對于圖書館在文化中所起的作用，你個人怎么看？”

喬禮：“民族的復(fù)興首先是文化的復(fù)興，文化復(fù)興離不開閱讀。我們圖書館的工作方針就是：引導(dǎo)全民閱讀的快樂，保障公民的讀書權(quán)益。我們的目標就是讓書香浸潤每一個鄂爾多斯人?！?/p>

“與同類其他圖書館相比，我們的圖書館有哪些自己的特點？”

“鄂爾多斯市圖書館2009年7月搬遷到康巴什，新館總占地面積41670平方米，最大存藏能力200萬冊，現(xiàn)有館藏28萬多冊，年接待讀者能力72萬人次，閱覽席位2000個。 伴隨新館的投入使用，由鄂爾多斯市人事局、文化局委托內(nèi)蒙古大學(xué)定向培養(yǎng)的45名圖書館管理專業(yè)大學(xué)生，全部順利畢業(yè)，走上工作崗位。他們將承擔起“智能化、數(shù)字化”圖書館建設(shè)的重任，為實現(xiàn)鄂爾多斯文化大市、促進社會發(fā)展進步做貢獻?？梢哉f，與國內(nèi)的大型圖書館相比，我們的圖書館也毫不遜色，有些地方，比如掌上圖書館建設(shè)，在世界上也是屬于先進的。2010年8月，中國西部首臺“城市街區(qū)自助圖書館”亮相鄂爾多斯圖書館，并正式啟用。通過觸摸屏交互式操作和語音提示來引導(dǎo)讀者完成借還書過程，滿足讀者在圖書館閉館后的借、還書需求。這種集數(shù)字化、人性化、智能化為一體的新型圖書館發(fā)展模式使圖書館服務(wù)的延伸有了新突破，為構(gòu)建鄂爾多斯公共文化服務(wù)體系打下了良好的基礎(chǔ)。

為了滿足廣大讀者不斷增長的閱讀需求，使館藏資源得到最大限度的利用，鄂爾多斯市圖書館從2011年5月份開始，把開館時間延長到每天早上9點至下午5點，中午不休息。滿足和超過了創(chuàng)建文明城市及構(gòu)建公共文化服務(wù)體系示范區(qū)項目對公共圖書館每周開放不少于56個小時的測評要求。

“聽說我們的圖書館在保障農(nóng)民工閱讀這一塊上做了許多的工作？”

喬禮：“進城市務(wù)工的民工為城市建設(shè)默默耕耘，灑下了辛勤的汗水，做出了重大的貢獻。但農(nóng)民工因工作條件所限，精神文化生活極其貧乏。為加快推進民工隊伍素質(zhì)由體能型向知識型、技能型和創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，我們首創(chuàng)了‘民工流動書屋，將精神產(chǎn)品送到了工地。同時，在館內(nèi)，每年我們都要開展一系列農(nóng)民工閱讀活動，比如經(jīng)典誦讀，知識競賽等，吸引廣大農(nóng)民工進館閱讀學(xué)習(xí)。而我們打造的‘民工流動書屋，也受到國家文化部的肯定與表彰?！?/p>

“是否還有很多延伸服務(wù)？”

“近年來，鄂爾多斯市圖書館探索創(chuàng)新服務(wù)模式，建立和推行總分館制。通過一體化和專業(yè)化管理，實現(xiàn)體系內(nèi)各級圖書館之間的資源共享和服務(wù)的互動。鄂爾多斯市總分館的建設(shè)主要包括地區(qū)文化中心分館、蘇木鎮(zhèn)文化站和村嘎查文化室、自動服務(wù)點。從2010年年初開始，鄂爾多斯市圖書館在東勝區(qū)、伊金霍洛旗、康巴什新區(qū)設(shè)立了12個市圖書館分館，逐漸將分館延伸到街道、社區(qū)、學(xué)校、軍營、敬老院、工業(yè)區(qū)等各基層、各行業(yè)。將館內(nèi)圖書定期向各分館配送，將圖書閱讀流通率最大化。努力實現(xiàn)‘一館辦證，多館借書，多館還書，通借通還，資源共享暢通的閱讀渠道，吸引更多的市民走進圖書館。2011年9月23日，鄂爾多斯市圖書館分館暨全國文化信息資源共享工程鄂爾多斯市支中心社區(qū)服務(wù)點啟動儀式在康巴什寧馨社區(qū)服務(wù)中心正式啟動，標志著鄂爾多斯市圖書館總分館制模式正式啟動，是鄂爾多斯市文化事業(yè)發(fā)展的又一重大成果?！?/p>

在喬禮館長的引領(lǐng)下，我參觀了堪稱宏偉的鄂爾多斯市圖書館。在浩如煙海的館藏及一流的軟硬件面前，我不能不為鄂爾多斯能有這樣一個圖書館而自豪：優(yōu)秀文化最好的傳承方法是讀書，鄂爾多斯市圖書館勢必在鄂爾多斯文化建設(shè)進程中發(fā)揮出它無可取代的作用。

“遠遠的，一塊似從天而降的古銅色巨石矗立在藍天下，深深地吸引著人們的眼球，像某種遠古海洋生物化石的殼體，抽象而凝重；星夜里，又仿佛是一顆天外來物，散發(fā)著奇異的紅光，怪異而超凡……走進它，驚奇和震撼油然而生，自然的光線照射著獨特的墻體，從各個角落折射出一種柔和的氣息，將幽暗與光明自然的分散，全然不是想象中的那種漆黑和空悶，好似踏入時光洞窟，思維可以定格在過去或者未來……”這段文字，是某位寫手對鄂爾多斯博物館外形的描述。

在這座外形奇異讓人浮想聯(lián)翩的建筑里，鄂爾多斯博物館館長竇志斌侃侃而談：“薩拉烏素遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了鄂爾多斯遠古就有人類活動、繁衍生息，并且在漫長的人類歷史發(fā)展中，鄂爾多斯雖然地廣稀，文化一脈卻沒有斷過。其中蒙古族文化最為亮眼，而后蒙漢融合形成新的文化體系，厚重的有特色的民族文化，對世界來說也是瑰寶。

鄂爾多斯博物館于2006年開工建設(shè)，于2011年10月竣工。占地面積27760平方米，配套有7個總計8500平方米的專業(yè)展廳，館藏文物約7000余件（套），以著名的“河套人及其文化”、烏仁都希巖畫、“朱開溝文化”、“鄂爾多斯青銅器”——匈奴文化，以及鮮卑、黨項和蒙古等中國北方民族文化最具特征。尤以中生代恐龍足跡印痕化石、河套人與薩拉烏素動物群、烏仁都希山巖畫、朱開溝文化、鄂爾多斯青銅器、西夏文化以及鄂爾多斯蒙古族文化等蜚聲海內(nèi)外。

2012年5月18日正式對外免費開放。自開放以來，參觀的人絡(luò)繹不絕，每天一大早就有人排隊，到目前已接待數(shù)萬人次。僅2013年的“十一黃金周”期間，接待人數(shù)就達三萬多人。這在地廣人少的康巴什也算是個奇觀了。”

在整個交談過程中，竇志斌館長一直都在強調(diào)博物館對下一代的教育作用，他計劃將博物館開辟為孩子們的第二課堂，讓孩子們走進博物館進行學(xué)習(xí)，同時他還打算著在時機成熟時辦“流動博物館”，將館內(nèi)的“寶貝”讓偏遠的群眾都能看到。

流動起來的公共文化服務(wù)

“鄂爾多斯公共文化服務(wù)，從全國來看，最有特色的還是流動服務(wù)。”鄂爾多斯市文化局副局長王聿慧這樣認為。

對于流動文化服務(wù)，張發(fā)先生有專門的論著：“20世紀60年代，鄂爾多斯地區(qū)各旗區(qū)相繼成立了烏蘭牧騎，烏蘭牧騎隊伍短小精悍，裝備輕便靈活，隊員一專多能，節(jié)目小型多樣。這些被稱為草原上的文藝輕騎兵的烏蘭牧騎常年巡回于農(nóng)村牧區(qū)，為偏僻地區(qū)農(nóng)牧民送歌獻舞，在公共文化服務(wù)中發(fā)揮了特殊的作用。到了20世紀70年代末，鄂爾多斯地區(qū)文化部門根據(jù)當?shù)剞r(nóng)村牧區(qū)地廣人稀、農(nóng)牧民文化生活貧乏的實際情況，首創(chuàng)性地開始在伊金霍洛旗霍洛蘇木、杭錦旗浩繞柴登蘇木試辦了流動文化車，并逐步推廣到其他鄉(xiāng)（蘇木）。鄉(xiāng)（蘇木）文化站的流動文化車載著圖書、電影、圖片展覽、小型文藝表演等文化內(nèi)容，流動巡回在村、嘎查之間，為豐富偏僻地區(qū)農(nóng)牧民文化生活發(fā)揮了獨特的作用。1987年，文化部在鄂爾多斯市（原伊克召盟）召開了有全國11個省區(qū)代表參加的流動文化車現(xiàn)場會，向全國推廣鄂爾多斯地區(qū)開展流動文化車活動的先進經(jīng)驗。到20世紀90年代中期，鄂爾多斯地區(qū)80%的鄉(xiāng)（蘇木、鎮(zhèn)）文化站都配備了流動文化車。流動文化車在農(nóng)村牧區(qū)的廣泛活動，為豐富偏僻地區(qū)農(nóng)牧民的文化生活起到了重要作用，產(chǎn)生了良好效果，使鄂爾多斯地區(qū)不僅奠定了開展流動文化服務(wù)的基礎(chǔ)，同時也積累了開展流動文化服務(wù)的經(jīng)驗?！?/p>

時至今日，交通大大便利，資訊高度發(fā)達，鄂爾多斯在開展公共文化服務(wù)的過程中，為什么仍然將“流動文化服務(wù)”作為法寶呢？

“盡管鄂爾多斯市已建成了覆蓋城鄉(xiāng)的四級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，并通過四級文化網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)動互補作用開展著卓有成效的公共文化服務(wù)，但在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中，我們特別注意到了兩個需要解決的課題：首先是鄂爾多斯市隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化水平的迅速提高，農(nóng)村牧區(qū)人口大量進入城鎮(zhèn)。由于鄂爾多斯地域廣闊，農(nóng)村牧區(qū)人口變得更為稀散。如鄂托克前旗總?cè)丝跒?.86萬，城鎮(zhèn)人口近3.7萬，還有3萬多人口稀散地分布在1萬多平方公里的農(nóng)村牧區(qū)，平均每平方公里僅住有3人。不少農(nóng)牧民住戶距文化站所在地100多華里，距村（嘎查）文化室所在地50多華里，這些農(nóng)牧民平時很少能夠參加文化站、文化室的日常陣地活動，文化站、文化室的服務(wù)功能在很大程度上僅僅局限于所在地及周圍不遠處。如何讓住地偏遠的農(nóng)牧民也能夠分享到應(yīng)有的公共文化服務(wù)，如何更好體現(xiàn)公共文化服務(wù)的公益性、基本性、均等性、便利性，這是在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中需要解決的問題之一；其次鄂爾多斯市地域廣闊，各旗區(qū)經(jīng)濟形態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展狀況有很大差異，目前，還存在著發(fā)展不平衡現(xiàn)象。有的旗以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，有的旗以牧業(yè)經(jīng)濟為主，有的旗則以工業(yè)經(jīng)濟為主。有的旗財政收入水平很高，而有的旗財政收入相對較少。如準格爾旗2011年財政收入高達220多億元，而總面積遠大于準格爾旗的杭錦旗2011年財政收入僅7.5億元。財力強盛的旗區(qū)可以投入較多的經(jīng)費用于公共文化服務(wù)體系建設(shè)，而財力較弱的旗對公共文化服務(wù)體系建設(shè)的投入則相對乏力。如何縮小地區(qū)間的差距，讓經(jīng)濟相對落后地區(qū)的群眾也能享受到應(yīng)有的公共文化服務(wù)，從而更好地體現(xiàn)公共文化服務(wù)的公益性、基本性、均等性、便利性，這是在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中需要解決的又一個問題。”張發(fā)說：“正是基于這些問題，鄂爾多斯的流動文化服務(wù)要更加規(guī)?；?、規(guī)范化、常態(tài)化?！?/p>

2012年8月17日，鄂爾多斯財政一次性安排資金，統(tǒng)一購置111輛適合本地區(qū)的各類“流動文化車”，配備全市所有群藝館、文化館、圖書館、文藝團隊和基層60個文化站?！傲鲃游幕?wù)”在新的歷史節(jié)點上又掀高潮。

2013年5月份，我坐上流動文化服務(wù)車，跟隨被稱之為“文藝特派員”的達旗文化館的工作人員下到達旗王愛召鎮(zhèn)一個村莊。這回流動文化服務(wù)送的是“技術(shù)”，等候在那里是的是幾十位沒有多少文藝基礎(chǔ)的農(nóng)民們。一進入場地，三位“文藝特派員”便分組開始輔導(dǎo)，一位教舞蹈，一位輔導(dǎo)聲樂，帶隊的老文藝工作者王世杰輔導(dǎo)幾位老人樂器。

輔導(dǎo)整整持續(xù)一天，到傍晚時分，經(jīng)過專業(yè)輔導(dǎo)的各個“小分隊”果然與先前相比大不一樣：“集體廣場舞”基本成行，學(xué)聲樂的幾位大嫂曲子也唱完整了，甚至有了幾分動聽，而學(xué)樂器的幾位老漢，聽說年齡都過65歲了，竟然也把揚琴、二胡等樂器玩熟了，相互之間還配合的挺好。

“我們這些老漢們，年輕時都愛好文藝，可苦于沒有機會學(xué)習(xí)，如今，專業(yè)的老師過來給我們手把手輔導(dǎo)，再加上我們一有時間就揣摩、練習(xí)，現(xiàn)在給別人伴奏問題都不大了?！睂W(xué)習(xí)揚琴的蘇根老人激動地說：“現(xiàn)在老漢老婆兒們一有時間就聚在一起吹拉彈唱，都有點上癮了，我們這些農(nóng)村老人因為有了文化活動，晚年生活也不再感覺孤獨了?！?/p>

王世杰告訴我，這幾年，粗略算一下，僅他一個輔導(dǎo)過的沒有任何基礎(chǔ)的民間文藝團隊隊員就不下百人。

而王世杰說理解的流動服務(wù)就是上門服務(wù)，他們把自己的技藝傳授給農(nóng)牧民，農(nóng)牧民才有能力自己組織活動，這樣基層文化活動才能真正“活”起來。

在伊金霍洛旗的“流動圖書館”內(nèi)，圖書的采編、編目、管理等由旗圖書館統(tǒng)一組織實施，定期向流動圖書庫配送和輪換書刊。為方便讀者閱讀，提供更加人性化的服務(wù)，車內(nèi)還配有飲水機、中央空調(diào)、放映機、電視、投影儀等設(shè)備。從早8：30至晚5：30，免費對外開放8小時。從2011年開始伊金霍洛旗啟動了流動圖書服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系項目建設(shè)，設(shè)立了多個“流動書屋”，現(xiàn)今利用汽車開展流動圖書服務(wù)，服務(wù)規(guī)模由點到面得到了進一步的發(fā)展，緩解了群眾看書難、看電影難的問題，實現(xiàn)了文化資源共享，大大提高了資源利用率。據(jù)工作人員介紹，這種形式，讓館藏圖書的閱讀率提升30%左右。

而在康巴什，一些工地上常?？梢钥吹搅鲃游幕?。民工們是一個特殊的群體，為了方便他們閱讀，“流動書屋”就停靠在他們工作的地點，民工們只要一有空閑就可以借閱，民工們單調(diào)的業(yè)余生活因此大為改善。

流動文化服務(wù)車成為鄂爾多斯流動文化服務(wù)的載體，只不過，過去這種載體是勒勒車、四輪車、卡車，現(xiàn)在則升級為越野面包車——載體的形式在變，服務(wù)的本質(zhì)未變。

文化大院里的故事

針對鄂爾多斯的地域特點，在創(chuàng)建“公共文化服務(wù)體系示范區(qū)”過程中，鄂爾多斯還采取了“大力扶持文化戶”的辦法，政府文件要求：扶持一批農(nóng)牧民以戶或聯(lián)戶為單位興辦的文化戶，平均每個嘎查示范文化戶達到2戶，每個行政村示范文化戶達到1戶。通過重點文化戶輻射帶動周圍群眾開展形式多樣的文化活動。

這個建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)展群眾文化的方法，一經(jīng)啟用，便立刻如星火燎原。

在鄂爾多斯達拉特旗，位于王愛召德勝泰村的文化戶菅瑞的小院，盡管通往他家的村道泥濘不平，但在這個小院里卻常常一派人頭攢動、絲竹聲聲的景象。

菅瑞，德勝泰村文藝隊總編導(dǎo)。1967年，20歲的他進入當?shù)匾凰鶎W(xué)校當了民辦教師，開始了三尺講臺的教書生涯，1998年退休后，他回到老家。

村里的年輕人都外出了，剩下的大多是中老年人，他們不愁吃，不愁穿，但缺乏精神支柱?？纯醇议T、帶帶孫子、打打撲克這種簡單的生活已經(jīng)不能滿足老人們追求幸福的需求，文體活動成為他們新的選擇。農(nóng)村精神文化生活的匱乏讓故土情深的菅瑞決心組建一支文藝隊。一架揚琴，二把二胡，一把四胡，一把三弦，成了村文藝隊的法寶。在菅老師的引領(lǐng)帶動下，村里的文藝愛好者積極性越來越高，文藝隊的成員也越來越多，如今已發(fā)展壯大到40多人。只要是村里的人，來者不拒，人人都可以參加文藝隊，能歌的歌，能舞的舞，能演的演，各盡其才。他們農(nóng)忙時干活，農(nóng)閑時演出，深入農(nóng)村、扎根基層，自創(chuàng)、自編、自演身邊的人和事，通過文藝隊這個大舞臺，將滿含鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村生活原汁原味地搬上舞臺，真實展現(xiàn)了新農(nóng)村、新農(nóng)民的新風(fēng)貌。讓更多的人了解新農(nóng)村。

“過去村里死氣沉沉，人們賭博，打架不干正事，自從菅老師組建文藝隊以來，村里一下子有了活氣氣，許多中老年人走到一起學(xué)學(xué)舞，唱唱歌。這樣有個干上的，就不像以前在麻將攤上一耍就是一天。我們的節(jié)目不僅在村里演，在鎮(zhèn)里演，在全旗演，還要走出去演?！蔽乃囮犼犻L楊亮說道。在文藝隊組建、節(jié)目編排上菅老師可謂是用心良苦，不但自己花錢購買了樂器和服裝，還把自己的小院改造成了“老年活動中心”。

“《紅色娘子軍》，就現(xiàn)在城里、農(nóng)村都特別流行的健身舞，這是從山東學(xué)來的，隊員們特別感興趣，雖然不是專業(yè)的，也沒有任何功底，但是一教就會，村里的中老年們也開始參與到健身隊伍中來了。一次，外孫嚷著要吃酸粥，一件平凡不過的小事兒卻激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感，隨手就編了個《漿米罐》?！陛牙蠋煼_編排節(jié)目的小本，詳細的介紹著每個節(jié)目的創(chuàng)造靈感。作為土生土長的文藝人，菅老師熟悉王愛召，編排的很多節(jié)目，都是來自王愛召本土。從自編自演的《新農(nóng)村 景色美》到《瞭見王愛召》，再到以防洪優(yōu)秀個人為素材，編成群眾喜聞樂見的快板、說唱形式，宣傳基層平凡崗位上涌現(xiàn)出的先進典型，引導(dǎo)人們向善向好、學(xué)習(xí)先進，鄉(xiāng)土文化、民間音樂是他創(chuàng)作的不竭動力和源泉。“宣傳身邊好人、傳播善行義舉、贊頌高尚情操是我們文藝隊義不容辭的責(zé)任，”在滿足群眾自娛自樂的同時，菅老師也不忘積極引導(dǎo)村民向善。

說到菅老師，村里的人夸的不得了，“文藝多面手，作詞、作曲、演奏樣樣精通，最拿手的就是揚琴伴奏，能唱能彈。畫的也不錯，曾經(jīng)還畫過油布和腰墻。種地也是能手，最多時種過600多畝地。村里需要音樂老師，菅老師一回來就走不開。鎮(zhèn)里舉辦的每期鄉(xiāng)土風(fēng)會演時，總能看到菅老師忙碌的身影?！?/p>

作為一名退休老教師，菅瑞繼續(xù)發(fā)揮余熱。每天早晨6點，村里的音樂會準時響起，早晚以健身運動為主。豐富的文化活動，多彩的文藝樣式，老曲新調(diào)，配以當?shù)靥厣瑫r刻唱著農(nóng)村新生活新變化。

另一個方方正正，干干凈凈的農(nóng)家小院里，一邁進去便是撲面的文化氣息：書、報，字、畫，各種樂器……像是文人的書齋，然而它的主人卻是時年已六十好幾歲的退休老鄉(xiāng)村老教師武國戰(zhàn)老人。

在鄂爾多斯市達拉特旗武國戰(zhàn)算是個“文化名人”，他多年自發(fā)帶動村里人搞文化活動，搞得很紅紅火火，吸引了不少社會的目光。

他是如何成為“文化戶”的？1998年武國戰(zhàn)病退后，在海勒蘇家中休養(yǎng)。當時村里基本沒有什么文化活動。留守老人們夏天歇蔭涼，冬天曬太陽，煩悶的經(jīng)常唉聲嘆氣，精氣神很差。時不時聚在一起“翻閑話”、搞點小“彩頭”的賭博。老伴兒李金梅出主意讓他搞點活動，既紅火紅火，還能鍛煉身體。武國戰(zhàn)聽了覺得真有道理，便立馬行動起來，他把鄰居家的一根塑料拐杖改造成笛子，再七拼八湊組裝成一把四胡作為基本樂器，然后找了幾個愛唱愛跳的老人，開始吹拉彈唱。

沒想到活動越弄越大。武國戰(zhàn)家一畝地大的院子經(jīng)常放不下來看熱鬧的人。而武國戰(zhàn)呢，也越搞越有精神，憑借能寫會畫的功夫改編、創(chuàng)作了很多新詞新曲，內(nèi)容大多宣傳新時代新風(fēng)貌等，通俗易懂，特別貼近生活和群眾。

2002年，武國戰(zhàn)組織起了鎮(zhèn)里第一支秧歌隊。2004年，他又買了書柜、書架和一些實用書籍，加上自己的藏書辦起了鎮(zhèn)里第一所對外開放的個人圖書閱覽室。

武國戰(zhàn)辦文化活動有時近乎癡迷。寫東西時老伴兒叫他吃飯得叫好幾次，有時半夜想到什么好句子就翻身起來寫在紙上。他告訴記者，這么多年為了搞活動他差不多貼進去了幾萬塊錢，包括給一起活動的人提供飲食、燒炭、用電、購書等等。

武國戰(zhàn)“出名”了， 他的事跡漸漸被鎮(zhèn)里、旗里、市里有關(guān)部門所了解并得到了肯定。2008年，鄂爾多斯市授予武國戰(zhàn)“示范文化戶”的光榮稱號。2010年，旗里和鎮(zhèn)里投資十幾萬元在他院子里蓋了150多平方米的村文化室，送來新樂器和書籍。

讓武國戰(zhàn)最高興的是現(xiàn)在參加活動的人越來越多，節(jié)目編排得也越來越好看。講到高興處，武國戰(zhàn)還會像個老小孩兒似的搖頭晃腦，手舞足蹈。不時略帶得意地吟誦他創(chuàng)作的詩歌和警句：“真正的快樂不是擁有的多，而是計較的少……

最近武國戰(zhàn)很忙，他絞盡腦汁地思謀著怎么能發(fā)動更多的人參加文化活動，怎么能把秧歌隊再重新搞起來，怎么能讓凝聚了眾人心血的節(jié)目上電視……

蒙區(qū)的文化大院，與漢區(qū)的又有所不同。

孟克那順住在烏審旗沙爾利格嘎查，他被當?shù)厝朔Q為“馬頭琴在三度指法”的爺爺。為什么會有這么一個名號呢？原來，在20世紀80年代的時候，受人之請為別人家婚宴拉馬頭琴的孟克那順，由于拉了幾個小時后太累了，意識進入一種朦朧的狀態(tài)，就在這個狀態(tài)下，他于無意間彈出了馬頭琴的新技巧：大三度指法。從而讓蒙古族這一傳統(tǒng)樂器馬頭琴在指法上有了新的突破。

主業(yè)是牧民的孟克那順，因為常年勞作而指關(guān)節(jié)粗大，每個指頭上都布滿裂口，然而就是這樣看似粗糙的一雙手，在彈起馬頭琴來卻輕松自如，出神入化，那天，孟克那順為我們即興彈奏了《60個拜把兄弟》，曲調(diào)深沉粗獷、慷慨激昂，不由讓人浮想聯(lián)翩，孟克那順告訴我們，他采用“大三度”指法彈出的馬頭琴樂曲，經(jīng)由一些專業(yè)人士錄音后拿到北京音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院給一些專家聽，受到很高的評價。

馬頭琴在蒙區(qū)會彈奏的人很普遍，許多的牧民家里都備有馬頭琴等民族樂器，沒有機會正規(guī)學(xué)習(xí)音樂，農(nóng)牧民們就靠相互學(xué)習(xí)，切磋，獨自揣摸而將這一民樂發(fā)揚光大。而孟克都順就是這些拉馬頭琴牧民們中的代表與佼佼者。

2006年，孟克那順被確定為旗級文化戶。

2011年他被評為市級文化戶。孟克那順不但會彈馬頭琴，他還親手制作馬頭琴，在他的手工作坊里，我們看到，各式各樣各種材質(zhì)的馬頭琴，做工精致，設(shè)計新奇，具有很高的制作水平。

毫無疑問，孟克那順是當?shù)伛R頭琴文化的領(lǐng)頭雁，他的工作室一分為二，里面是制作室，外面是放著政府提供的各式免費樂器的活動室。再加上他精心打造的放滿琴棋書畫、藝術(shù)品的小小“家庭博物館”，他的院落，就成為周圍牧民們的“文化藝術(shù)苑”，成為本嘎查牧民們的精神家園。

據(jù)了解，僅烏審旗一地到目前就有163個這樣標準的示范文化戶。而這些“文化戶”之間，并非相互簡單的復(fù)制，而是多元的，特色化的。阿拉騰畢力格、哈斯畢力格兩兄弟共同打造的蒙古文書館就是一個非常有特點的“文化大院”。阿拉騰畢力格住在烏蘭陶勒蓋鎮(zhèn)巴音希利嘎查，地處偏僻，遠離鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化室。但是這里卻是一處“據(jù)點”：這處大院里，到目前為止共有10000多種蒙古文藏書，100多幅古今蒙古族文化名人像，100多種名人手稿、手跡……

阿拉騰畢力格、哈斯畢力格兄弟兩自幼喜歡讀書，多年來一直在收藏蒙文書籍，到2009年，他們多年收藏的蒙古文書籍數(shù)量已達到3000多種。兄弟倆為了把這些圖書拿出來讓周圍的牧民閱讀，并讓廣大蒙古文化愛好者提供收集、利用蒙古圖書信息，更好地了解蒙古文化的便利，就在阿拉騰畢力格家的院內(nèi)打起一座很大的傳統(tǒng)式蒙古包，開始陳列所藏圖書，供人們參觀、閱讀，因為是發(fā)生在牧區(qū)的新事物，很快，這里便引起了很多的關(guān)注。之后，由于參觀的人太多，兄弟倆又建起三座蒙古式主體建筑和另外一些輔助建筑，在原有的3000多種圖書的基礎(chǔ)上再購入大量蒙古文圖書、期刊，最終達到館藏10000多種。其中的蒙古文《大藏經(jīng)》影印本一套400卷?！恫菰L(fēng)火》、《馬可波羅游記》等20世紀50-60年代絕版圖書50多咱，均為珍藏珍品，《搏克傳奇》、《陰山殤》等當代蒙古文巨著原始手寫稿等200多名文人、作家的手稿、手跡均為獨家之藏。拿出陳列，并掛起“畢力貢倉蒙古文書館”和“牧民閱覽室”的牌子，開始了純粹的公益性的圖書服務(wù)工作。

最有趣的是阿拉騰畢力格還在大院的不遠處建起了一座“圖書敖包”，敖包的每一塊石頭上刻有圖書的名字，日積月累，敖包已是很大規(guī)模的一座。鄂爾多斯蒙古族有著悠久的民間祭書傳統(tǒng)，好多家庭除祭祀佛教圖書外還祭祀著《蒙古源流》、《十善福白史》等蒙古族歷史文化文獻。但由于種種原因在20世紀60年代失傳。畢力貢倉蒙古文書館繼承該傳統(tǒng)，除日常祭祀外，每年祭圖書敖包時進行大型祭書活動，表達蒙古民族對自己文化和文字的虔誠和熱愛。

據(jù)統(tǒng)計，目前在鄂爾多斯市，這種或娛樂型，或文藝型，或知識型，或科技型的各類家庭文化戶達到1萬多戶，這1萬多戶文化戶就是小型的文化活動室，帶動鄉(xiāng)土文化活動蓬勃發(fā)展，而鄉(xiāng)土文化活動蓬勃發(fā)展，猶如縷縷春風(fēng)吹進了鄉(xiāng)村百姓家。不僅豐富了農(nóng)牧民的內(nèi)心世界，也在潛移默化中改變著他們的生活方式?！稗r(nóng)忙時種地，農(nóng)閑時唱戲，”——鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)了淳樸而健康的鄉(xiāng)風(fēng)和民風(fēng)。

文化花開

濃郁多彩的民族歌舞，悠揚的馬頭琴聲，嘹亮舒展的蒙古族長調(diào)民歌，風(fēng)格獨特的漫瀚調(diào)、濃厚深沉的呼麥……2012年9月中旬，一場名為《鄂爾多斯我的家園》大型民族歌舞在京城上演，全國重量級媒體爭相進行報道，百度搜索“鄂爾多斯進京演出”，詞條竟多達1940000個，其轟動的程度，由此可見！

此次進京演出，其實是鄂爾多斯公共文化建設(shè)的一次集中成果展示。

有專家說，群眾文化是孕育、滋養(yǎng)專業(yè)文化的豐厚土壤。專業(yè)文化從豐富的群眾文化中產(chǎn)生，無論多么精致的文藝形式，追根溯源，一定來自群眾的原始創(chuàng)造，沒有群眾文化的淬煉積累，不會有精彩的專業(yè)文化形式。在群眾文化中浸潤成長并脫穎而出的文藝人才，才有長久的生命力和影響力。群眾文化是培育優(yōu)秀文藝作品的沃土，文藝史上無數(shù)經(jīng)典之作萌芽于群眾文化之中。沒有眾多的群眾自創(chuàng)作品的波沙煉金，就難有藝術(shù)精品的誕生。雖然經(jīng)過千萬年的歷練淘洗，眾多精致的文藝形式已遠離了群眾原始，眾多的藝術(shù)經(jīng)典與群眾文化作品相比有了文野之分，今天的文藝人才也多從專業(yè)藝術(shù)學(xué)校產(chǎn)生，但是群眾文化與專業(yè)藝術(shù)的源流之分依然不能顛倒。詩歌由民歌出、小說由白話出，美聲是經(jīng)過改造的“原生態(tài)”，各種各樣的舞蹈提煉民間的美的創(chuàng)造。深入開展普及群眾文化活動是為專業(yè)藝術(shù)提供生產(chǎn)提供基礎(chǔ)、資源和強大保障，是從源頭抓起，保證優(yōu)秀文藝作品生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的根本之道。

《鄂爾多斯我的家園》大型演出受到京城觀眾熱捧，正是鄂爾多斯群眾文化活動火熱開展、花開有聲的一個縮影。

而在我對鄂爾多斯文化的整個探訪進程中，烏審旗著力打造“中國馬頭琴文化之都”認人印象最為深刻——它是群眾文化結(jié)出碩果并向?qū)I(yè)文化演變，向縱深領(lǐng)域邁進并成為品牌文化的最顯明的代表。

“在我們?yōu)鯇徠欤畟€人里就有一個會拉馬頭琴”。烏審旗的群眾無比自豪地說。走在寬闊的街道上，到處可以尋覓到馬頭琴文化的影子：擁有馬頭琴湖的鴻沁湖公園、點綴馬頭琴造型的路燈；而在農(nóng)村牧區(qū)，一戶人家守著自己方圓十幾里的牧場，一個蒙古包，一圈牛羊，一把馬頭琴就能掃去沉寂的夜色，讓心澄明起來……馬頭琴已經(jīng)融入烏審旗基層群眾文化的血脈里，一切都如音符般在跳動，沒有哪一個地方能向烏審旗這樣全民酷愛馬頭琴，全民學(xué)習(xí)馬頭琴。

在嘎魯圖鎮(zhèn)的呼熱胡社區(qū)，每天下午都能聽到琴聲悠揚?！捌鋵?，一開始我啥都不會，就是從小喜歡，后來社區(qū)里給免費培訓(xùn)，我就堅持每天過來練，現(xiàn)在挺有感覺的，一拉起琴心就敞亮了，甚煩心事都不想了?！币呀?jīng)65歲的崔紅英高興地說，她每天堅持到社區(qū)接受免費培訓(xùn)。而當你行走在大街上，不時會看到背著馬頭琴的人走過，他們有的是耄耋老人，有的是頑皮孩童，還有的是步履匆忙的青年，他們是烏審旗大大小小的馬頭琴“文化沙龍”的常客。

為做好馬頭琴普及工作，烏審旗投入1000多萬元讓馬頭琴文化的“根”扎在最基層，組建烏審旗民間馬頭琴音樂團，創(chuàng)辦內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院烏審旗馬頭琴音樂函授學(xué)校，對旗內(nèi)來自基層的馬頭琴音樂愛好者進行基礎(chǔ)理論、基本技能的普及輪訓(xùn)和提升考級培訓(xùn)。從2010年起，馬頭琴進入烏審旗各學(xué)校的教學(xué)課程。全旗的中小學(xué)生，每周都有一節(jié)馬頭琴音樂課，由樂團的專業(yè)老師教學(xué)。

從“馬頭琴文化協(xié)會”、“馬頭琴文化獨貴龍”、馬頭琴音樂興趣小組到馬頭琴文化戶，這些扎根在民間的團體組織，自我服務(wù)、自我管理，構(gòu)建起馬頭琴文化傳承的良好生態(tài)環(huán)境。目前，烏審旗全旗6個蘇木鎮(zhèn)，59個嘎查村建有10個“馬頭琴文化協(xié)會”，組建了63支“馬頭琴文化獨貴龍”，擁有成員1500多人；全旗13所中小學(xué)分別成立了馬頭琴音樂興趣小組，做到有專兼職輔導(dǎo)員、有活動場地、有教學(xué)設(shè)施；全旗登記備案馬頭琴文化戶3000余戶，培養(yǎng)民間馬頭琴初級藝人1000多人，培訓(xùn)民間馬頭琴愛好者超過10000人。馬頭琴的推廣普及，使老百姓一有空閑時間便三五成群坐在一起交流切磋學(xué)琴心得體會或相互比賽，既有效提高了拉琴的技藝，又豐富了群眾的業(yè)余精神文化生活。

馬頭琴是綠色烏審草原上的一朵奇葩，如何讓其常開不敗、歷久彌香？

在烏審旗，以馬頭琴為代表的文化傳承行為，怎么看都像一條長長的生物鏈，一環(huán)扣一環(huán)，相互依存，共生共榮。在實際操作中，烏審旗將這條生物鏈外化為產(chǎn)業(yè)鏈，以產(chǎn)業(yè)合作作為實現(xiàn)形式和內(nèi)容的區(qū)域合作載體，最終實現(xiàn)文化效益和經(jīng)濟效益的雙贏。

“政府很扶持，群眾也很重視，我們的生意就比較好做，利潤也比較可觀?！眮碜酝ㄟ|市的安定、文峰兩兄弟說。他們現(xiàn)在烏審旗的嘎魯圖鎮(zhèn)開了一家馬頭琴加工廠，我們見面時，安定正在雕刻馬頭，文峰正在操作機器切割木頭。2009年，兄弟倆通過招商程序來烏審旗創(chuàng)業(yè)，去年一年賣了2000多把琴，贏利五六十萬元，是他們在呼和浩特時的二十多倍，這讓兩人堅定了留下來的信心。

從2009年11月起，烏審旗旗委政府開始著手打造馬頭琴文化陣地。2010年，烏審旗把打造“中國馬頭琴文化之都”，建設(shè)中國馬頭琴文化傳承基地，作為提升城市文化品位和地區(qū)綜合經(jīng)濟競爭軟實力的戰(zhàn)略舉措抓緊抓好。新年伊始，烏審旗聯(lián)合中國馬頭琴學(xué)會創(chuàng)辦的烏審旗首屆馬頭琴音樂培訓(xùn)班開班，隨后烏審旗第一家馬頭琴樂器制作廠在嘎魯圖鎮(zhèn)隆重開業(yè)。至此，集傳承保護、推廣普及、人才培訓(xùn)和生產(chǎn)制作于一體，打造“中國馬頭琴文化之都”的各項工作正式啟動。同時，組建成立中國·烏審旗馬頭琴制作協(xié)會，吸引全區(qū)馬頭琴制作藝人來本旗創(chuàng)業(yè)，爭取把烏審旗建設(shè)成為中國第一個馬頭琴生產(chǎn)、制作、銷售基地。目前，烏審旗擁有4家馬頭琴制作企業(yè)，年產(chǎn)能力已經(jīng)達到6000把以上，已經(jīng)成為中國最大的馬頭琴制造基地。

2012年4月30日，第三屆國際馬頭琴藝術(shù)節(jié)開幕，烏審旗馬頭琴樂團在蒙古國家音樂廳舉行專場音樂會，35名馬頭琴手為觀眾奉獻了一場具有濃郁中國特色高水平的馬頭琴音樂會，讓觀眾領(lǐng)略到了馬頭琴音樂的無限魅力。而這只是烏審旗馬頭琴文化品牌效應(yīng)的一個剪影。

“馬頭琴要成為文化品牌”，在這樣的理念下，烏審旗架構(gòu)起了文化大發(fā)展、大繁榮的杠桿。烏審旗建起了集全國“馬頭琴人物資料信息庫”、“演奏曲目集群庫”、“文獻資料搜集庫”、“制作企業(yè)信息庫”和“檢索系統(tǒng)”的“四庫一系統(tǒng)”，基本形成了完整的全國馬頭琴信息數(shù)據(jù)體系；已搭建起上至中國馬頭琴學(xué)會，下至馬頭琴文化戶的普及網(wǎng)絡(luò)機構(gòu)，成立了中國馬頭琴學(xué)會烏審旗分會，成立了烏審旗馬頭琴培訓(xùn)學(xué)校，編寫烏審旗馬頭琴演奏教材；組建成立擁有40多名國內(nèi)頂級馬頭琴手的專業(yè)馬頭琴樂團，組建起70余人的烏審旗業(yè)余馬頭琴樂團，舉辦了首屆馬頭琴音樂晚會；開通了以弘揚馬頭琴文化為主的烏審文化網(wǎng)站，規(guī)劃建設(shè)了以馬頭琴音樂廳、馬頭琴專題博物館、馬頭琴文化廣場三大主體工程為主的馬頭琴文博苑；特聘國際級馬頭琴大師齊寶力高擔任了“中國馬頭琴文化之都”形象代言人；建有國內(nèi)最大的“中國馬頭琴博物館”，收藏了108把形態(tài)各異、年代不一的馬頭琴。2011年6月份，烏審旗被中國民協(xié)命名為“中國馬頭琴文化傳承保護基地”。目前，該旗正在積極申報馬頭琴文化世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中國補報項目。

在烏審旗，自馬頭琴文化向“品牌”挺進之時起，就讓傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了時代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其產(chǎn)生出巨大的吸納聚集效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應(yīng)和形象傳播效應(yīng)。而我在條件良好的馬頭琴樂園演奏大廳中欣賞經(jīng)典馬頭琴曲目《萬馬奔騰》時，數(shù)十把馬頭琴在數(shù)十名馬頭琴演奏者們的手中歡聲歌唱，琴聲時而婉轉(zhuǎn)悠揚，時而慷慨激昂，讓人為之震撼，也更加切實地感受到了蒙古族文化的無窮魅力。

在鄂爾多斯市達拉特旗大樹灣村，村婦趙美玲在結(jié)束了一天繁雜疲累的勞作之后，又拿起了自己心愛的剪刀。她，剛完成一幅“鴻篇巨制”——剪出新中國成立60周年北方農(nóng)村生活變遷的全貌——農(nóng)民紀事圖，現(xiàn)在她又在創(chuàng)作自己“百米長卷——《中華上下五千年》

2008年10月4日，時任中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉云山在自治區(qū)黨委書記儲波等陪同下，視察鄂爾多斯市達拉特旗新農(nóng)村建設(shè)時，被一幅長8米、寬1.7米，題為“中國好運圖”的剪紙作品吸引了。這幅剪紙作品，由參加不同體育項目的527名運動員組成。劉云山驚訝地問正在現(xiàn)場創(chuàng)作的趙美玲：“這是你自己設(shè)計完成的？”趙美玲點頭言是。劉云山大加贊嘆，稱她是“農(nóng)民藝術(shù)家”，并拿起剪刀與趙美玲共同完成一幅胖娃娃抱著一對豐收玉米的剪紙作品。

趙美玲十幾歲時受到姑姑的影響，開始情迷剪紙藝術(shù)。雖然只有初中文化，但她對剪紙藝術(shù)頗有天賦。歲月的磨礪加上常年不懈地堅持，使得如今的她，剪刀輕動，紙片飛落，一幅幅惟妙惟肖的人物故事、花鳥蟲魚便躍然紙上。而剪了三四十年紙、大大小小剪出近千幅作品卻一直將剪紙當作“個人興趣”、“業(yè)余愛好”的趙美玲，直到完成“中國好運圖”后，才意識到自己所鐘愛的剪紙藝術(shù)也可以反映重大題材，也登得“大雅之堂”。

趙美玲與丈夫經(jīng)營著37畝魚塘，種著三四畝地，養(yǎng)著一口大肥豬。平日，作為主婦的趙美玲除做飯、料理這些日常營生外，還得和丈夫一道養(yǎng)魚、喂豬、種地……家里家外一大攤子營生，哪一樣不做都不行。

“白天基本沒有時間，只有到了晚上，家人都睡了，我才能點上個大燈泡開始畫呀剪呀。說來也怪，我只要一坐在這桌子邊拿起剪紙刀，雖然忙了一天也不覺得累了。我已50多歲了，必須加倍努力才能把失掉的時間給追回來。”趙美玲感慨并深有感觸地說。

晚上是動剪刀時間，而構(gòu)思與創(chuàng)意則是在白天進行的，因為邊勞動邊“想心事”， 趙美玲鬧出過不少“笑話”：在構(gòu)思“中國好運圖”時，正在做飯的趙美玲迷迷糊糊中竟將一大碗食用油倒進了菜甕，使得半甕酸菜毀于一旦；而在構(gòu)思“農(nóng)民紀事圖”，正值玉米出苗之際，鋤地的趙美玲鋤了好長一段才發(fā)現(xiàn)，她把玉米苗鋤去了，卻把草給留下了……

正因為有著這樣一份執(zhí)著與癡迷，趙美玲的剪紙作品技藝不斷提升，日臻完善。近兩年來，她的剪紙作品更從過去主題相對單一、視野相對狹窄的狀態(tài)中跳了出來，一批題材宏大、構(gòu)思精巧、內(nèi)涵豐富的作品相繼出爐。繼“中國好運圖”之后，“農(nóng)民紀事圖”在經(jīng)過長期構(gòu)思后，成為她迄今為止計劃完成的思想內(nèi)涵最為深刻，內(nèi)容最為“宏大”、技藝要求最高的一幅作品，而正在完成的《中華上下五千年》，將是她又一次個人創(chuàng)作的巨大突破！

目前，這幅計劃100米長的巨型作品，趙美玲已剪出了大部分，內(nèi)容生動，栩栩如生，讓人嘆為觀止。將剪紙藝術(shù)推到了一個前所未有的藝術(shù)高度。而作為“鄂爾多斯的非物質(zhì)文化剪紙傳承人”，趙美玲在自己創(chuàng)作的同時，也在著力培養(yǎng)一批新人傳承這門古老的藝術(shù)，而在她的影響下，不少愛好者拿起了剪紙刀，這項古老的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出了新的魅力與活力。也成為地區(qū)文化的一張不可或缺“名片”。

與烏審旗“一墻之隔”的鄂托克旗出了兩個全國人民都耳熟能詳?shù)牧餍懈枋郑候v格爾與鳳凰傳奇的主唱玲花。

騰格爾、玲花是鄂托克人津津樂道、引以為傲的文化成就，卻并非鄂托克人唯一的驕傲。早在20世紀80年代，在鄂托克境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了多達25處的巖畫，初步判斷為新石器時期的產(chǎn)物。巖畫被稱為“文化起源的鼻祖”，擁有如此多處巖畫遺跡的鄂托克旗，說其文化活動源遠流長毫不為過。

“攝影協(xié)會”、“蒙古長調(diào)協(xié)會”、“書法美術(shù)協(xié)會”、“祭祀文化協(xié)會”、“賽馬協(xié)會”……在鄂托克文化部門的培育下，這些民間文藝隊伍無不熱情高漲，形成了濃重的公共文化發(fā)展氛圍。蒙古人揚.烏拉領(lǐng)導(dǎo)下的文藝隊伍，就是在文化建設(shè)洪流中涌現(xiàn)出的鄉(xiāng)土杰出藝術(shù)團隊。

揚.烏拉留著齊肩長發(fā)，發(fā)絲稀疏蓬亂，有藝術(shù)家“范兒”，更有“喜劇范兒”，事實上，他編劇，帶領(lǐng)一幫子有天賦的農(nóng)牧民演小品，他被農(nóng)牧民們稱為蒙古族的趙本山。

“我從小就愛好文藝，當過音樂老師，組建過民樂樂隊，2003年我試著寫了一個小品，和家里老婆孩子一起演，后來在旗里組織的家庭才藝表演中竟然獲了獎，之后我才把興趣放在了蒙語小品創(chuàng)作上?！睋P.烏拉說。

揚.烏拉自從小品創(chuàng)作開始以后，實力顯現(xiàn)，佳作一個跟著一個，他的作品不僅逗得農(nóng)牧民觀眾又哭又笑，同里還獲得了專業(yè)人士的高度肯定：2009年小品《巴拉根?！帆@得“八省區(qū)蒙古語電視小品大賽”特等獎?！陡附藤F如金》獲得“全市舞臺藝術(shù)大獎賽一等獎”……而同時，他的作品也成為鄂爾多斯蒙文春晚上的?？汀?/p>

揚.烏拉創(chuàng)作的內(nèi)容，都是鄉(xiāng)土的，他的小品演出團隊，多一半人的身份是農(nóng)牧民，正因為接地氣，作品“來源于生活，但高于生活”，所以成為群眾文化活動中凸顯出的一支馨香玫瑰，沁百姓心田，為百姓所喜聞樂見。而像揚.烏拉領(lǐng)導(dǎo)下的具有專業(yè)水準的民間藝術(shù)隊伍，在鄂爾多斯這塊土地上可以說“遍地開花”。

2013年7月，國家文化部、財政部派出的創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)檢查驗收組到鄂爾多斯市進行了實地檢查驗收。檢查驗收組采取多種方式對鄂爾多斯市的公共文化服務(wù)體系建設(shè)進行了全面的實地檢查后，得出的結(jié)論是：示范區(qū)創(chuàng)建西部標準包括6大方面、25個項目、61個指標，鄂爾多斯市有58個指標達到優(yōu)秀等級，3個指標為達標等級，沒有不達標的指標，指標優(yōu)秀率為95.1%。檢查驗收組認為，“鄂爾多斯在創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)過程中，很好地完成了《創(chuàng)建規(guī)劃》提出的任務(wù)，全面達到了文化部、財政部“西部創(chuàng)建標準”的要求，示范區(qū)創(chuàng)建促使鄂爾多斯市公共文化服務(wù)體系建設(shè)實現(xiàn)了新的跨域，上了一個新的臺階。”

同時，檢查驗收組認為，鄂爾多斯市在創(chuàng)建公共文化服務(wù)體系示范區(qū)過程中，創(chuàng)造出了一些具有區(qū)域性乃至全國范圍示范借鑒意義的經(jīng)驗和做法，形成了示范區(qū)創(chuàng)建的鄂爾多斯特色和亮點。經(jīng)過梳理總結(jié)、反復(fù)核實，檢查組認定體現(xiàn)鄂爾多斯特色的創(chuàng)建亮點有12項，分別是：全面落實了十七屆六中全會提出的文化建設(shè)投入“一高于、一提高”的要求（即公共財政對文化建設(shè)投入的增長幅度高于財政經(jīng)常性收入增長幅度；提高文化支出占財政支出的比例），黨委政府的“文化自覺”落到了實處。2011年，鄂爾多斯市公共財政文化建設(shè)經(jīng)費增長幅度高于財政經(jīng)常性收入增長幅度44.8個百分點，2012年高17.4個百分點（2011年文化建設(shè)經(jīng)費增幅70.4%，2012年29.5%，同期財政收入增幅度分別為25.6%和8.5%）；鄂爾多斯市文化支出占財政支出的比重，2010年為1.6%，2011年為1.95%，2012年為2.33%。；具有鄂爾多斯特點的公共文化流動服務(wù)體系建設(shè)取得突破。示范區(qū)創(chuàng)建期間，市財政投入4000萬元為全市圖書館、文化館、博物館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)蘇木街道文化站配備了111輛流動文化服務(wù)車，流動圖書館、流動舞臺、流動博物館成為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分。全市6支烏蘭牧騎轉(zhuǎn)換機制，增強活力，常態(tài)化、制度化地活躍在農(nóng)村牧區(qū)，成為重要的活躍群眾文化生活的流動載體；實施蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道文化站建設(shè)“十個一”、嘎查村文化室建設(shè)“四個一”、社區(qū)文化室建設(shè)“七個一”工程，基層公共文化設(shè)施、設(shè)備配置走向標準化、規(guī)范化；出臺相關(guān)政策，培育、扶持家庭文化戶和業(yè)余文化團隊。全市1.1萬戶家庭文化戶、900多支業(yè)余文藝團隊普遍得到了政策性扶持，市政府還為每個蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)重點培育一支民間文藝團隊，給予10萬元補貼；具有濃郁民族特色的“文化獨貴龍”，創(chuàng)造了群眾在公共文化活動中自我表現(xiàn)、自我服務(wù)、自我教育的新形式，豐富了基層公共文化服務(wù)的資源供給。目前全市有123個“文化獨貴龍”，在促進公眾文化創(chuàng)造、活躍公眾文化生活方面發(fā)揮了獨特的作用；持續(xù)開展農(nóng)村牧區(qū)“文化日”活動和城鎮(zhèn)“百日廣場文化活動”；率先開展蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站評估定級工作。（8）建立文化特派員制度，實施對嘎查村文化管理員定額補貼政策（每月1000元），以多種形式加強基層公共文化人才隊伍建設(shè)；全面落實蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道綜合文化站配備3名專職工作人員的要求，建設(shè)和穩(wěn)定了基層公共文化人才隊伍的核心力量；將地方、民族文化傳承融入公共文化服務(wù)體系建設(shè)，打造具有民族文化特色的文化品牌。鄂爾多斯國際那達慕大會以及準格爾旗漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)、烏審旗薩拉烏蘇民間藝術(shù)節(jié)、鄂托克旗阿爾寨文化節(jié)、杭錦旗千峰駱駝節(jié)、鄂托克前旗上海廟賽馬節(jié)、蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色博物館建設(shè)等，構(gòu)成了鄂爾多斯民族特色鮮明、體系化的、豐富多彩的文化品牌活動；市圖書館開發(fā)建設(shè)“掌上圖書館”，開展手持閱讀器外借服務(wù)，創(chuàng)新了服務(wù)方式；全面系統(tǒng)匯集創(chuàng)建期間的活動資料、宣傳資料，并納入市圖書館館藏體系，舉辦了內(nèi)容豐富、特色鮮明的創(chuàng)建成果展覽，以獨特的形式宣傳示范區(qū)創(chuàng)建成就，擴大了示范區(qū)創(chuàng)建的社會影響。

兩年全身心的集中打造，鄂爾多斯的公共文化建設(shè)結(jié)出累累碩果，譜寫出了“文化惠民”的華美樂章。

挖煤轉(zhuǎn)向挖文化

2012年10月份，各網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載來源于《內(nèi)蒙古日報》的一篇通訊稿件——《鄂爾多斯：由挖煤轉(zhuǎn)向挖文化》，部分摘錄如下：

鄂爾多斯：由挖煤轉(zhuǎn)向挖文化

當蕭條的樓市和煤炭再一次把鄂爾多斯推上倍受關(guān)注的風(fēng)口浪尖時，鄂爾多斯卻在逆勢中找到了轉(zhuǎn)型的突破口：從挖煤轉(zhuǎn)向挖文化。目前文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。

真正了解鄂爾多斯經(jīng)濟發(fā)展深層內(nèi)因的本土專家、學(xué)者都認為：這幾年鄂爾多斯經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化始終如影相隨、共生互動，起到了重大的推動作用。只是經(jīng)濟的風(fēng)頭掩蓋了文化的光芒，被一時忽略了。

傳統(tǒng)文化一座積淀深厚的資源富礦與儲量豐富的煤炭等資源相比，鄂爾多斯的文化資源積淀更加深厚，可謂是源遠流長。這里是人類文明的發(fā)祥地。7萬年前，古河套人在薩拉烏蘇流域繁衍生息，創(chuàng)造了著名的河套文化。也留下了匈奴、突厥、蒙古等北方幾乎所有少數(shù)民族的足跡。農(nóng)耕文化和游牧文化在這個銜接地帶碰撞、交融，草原文化和黃河文化相互結(jié)合，形成了鄂爾多斯獨特的區(qū)域文化。

這筆寶貴的文化遺產(chǎn)造就了享譽世界的薩拉烏蘇文化、朱開溝文化、鄂爾多斯青銅器文化、阿爾寨石窟文化、匈奴文化、恐龍足跡文化、蘇力德文化、蒙古族敖包文化、蒙元文化、蒙古貴族宮廷文化及祭祀文化、鄂爾多斯歌舞文化等。

另外在鄂爾多斯還產(chǎn)生了兩部巨著——薩岡徹辰的《蒙古源流》和羅卜藏丹津的《黃金史》，這兩部巨著與《蒙古秘史》被并稱為具有世界影響的蒙古族三大歷史經(jīng)典名著。

至今，鄂爾多斯境內(nèi)已查明的各類古文化遺存有1000多處，館藏文物達到2萬件（套）。從國家級、自治區(qū)級到市、旗、區(qū)的重點文物保護單位有200多處。有個64項目進入國家及自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在這個多元文化兼收并蓄的文明地帶，還誕生了漫瀚調(diào)藝術(shù)之鄉(xiāng)、蒙古族敖包文化之鄉(xiāng)、馬頭琴之鄉(xiāng)、鄂爾多斯歌舞之鄉(xiāng)、蘇力德文化之鄉(xiāng)等，各種文化之鄉(xiāng)從國家級到市級共有24個。

各民族文化大融合，孕育了鄂爾多斯開放包、容敢于冒險、敢于開拓的文化特質(zhì)和人文精神，這也成為鄂爾多斯經(jīng)濟創(chuàng)造奇跡最有力的文化支撐。

鄂爾多斯學(xué)研究會秘書長楊勇說：“即便是在經(jīng)濟主導(dǎo)整個地區(qū)發(fā)展的最旺盛時期，鄂爾多斯的傳統(tǒng)文化也并未被遺忘、雪藏，而是一直在進行著挖掘、傳承和弘揚?！?/p>

……

對當?shù)卣畞碚f，文化已不僅僅是一種軟實力，更是硬實力。在經(jīng)濟舞臺上不只是配角，未來還要擔當主角，所以必須把文化產(chǎn)業(yè)作為鄂爾多斯的支柱產(chǎn)業(yè)來培育。

從2009年起，鄂爾多斯市政府決定，5年內(nèi)，市級財政每年安排5000萬元專項資金支持文化產(chǎn)業(yè)。

政策扶持，使鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起。到2011年，調(diào)動，200多億民營資本投資文化產(chǎn)業(yè)，億元以上項目達20多個，形成了文化旅游、文化演出、廣告會展、影視音像、文化產(chǎn)品、動漫、體育競技8大文化產(chǎn)業(yè)。是第三產(chǎn)業(yè)中發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一。

其中，本不占人才、資金、區(qū)位優(yōu)勢的動漫產(chǎn)業(yè)竟然在鄂爾多斯?jié)u成氣候。

東聯(lián)影視動漫公司制作的1080集大型德育動漫《中華德育故事》以及鄂爾多斯東勝天風(fēng)動漫影視公司制作的系列動畫片《小牛向前沖》和《大角牛夢工廠》亮相央視和全國衛(wèi)視，獲得不俗的收視率和各方好評。

楊勇說：“今年，真正讓鄂爾多斯揚眉吐氣的是文化產(chǎn)業(yè)。”

事實如此，作為推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級，并引領(lǐng)經(jīng)濟復(fù)蘇和經(jīng)濟增長的新戰(zhàn)略，文化產(chǎn)業(yè)將要開啟鄂爾多斯轉(zhuǎn)型的大幕。（中國經(jīng)濟網(wǎng)）

通訊稿在展示鄂爾多斯公共文化服務(wù)示范區(qū)建設(shè)成果的同時，更傳達出了鄂爾多斯人將致力于發(fā)展文化的決心和信心！

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！蔽幕运氂械臐撘颇奶刭|(zhì)，悄然改變著鄂爾多斯人的生活狀態(tài)和精神世界，“經(jīng)濟催生文化，文化引領(lǐng)經(jīng)濟。我們的經(jīng)濟發(fā)展如果沒有文化支撐就會失去方向和內(nèi)動力，所以，在當前經(jīng)濟下行，社會面臨重重圍困的形勢之下，我們更要通過發(fā)展文化來破解困局，突出重圍！”當?shù)匾晃恢幕巳缡钦f，這也是全體鄂爾多斯人的共識——通過文化這個紐帶，鄂爾多斯人的社會的共識度與凝聚力前所未有地加強。正如臺灣著名學(xué)者龍應(yīng)臺所言：人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。

而帶領(lǐng)全市文化系統(tǒng)推進公共文化示范區(qū)建設(shè)的鄂爾多斯文化局的負責(zé)人們則認為，一切才只是一個起點。他們說：“示范區(qū)創(chuàng)建工作是鄂爾多斯市公共文化服務(wù)體系建設(shè)有力的助推器，是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要抓手，今后，鄂爾多斯市公共文化服務(wù)體系建設(shè)將繼續(xù)圍繞網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、服務(wù)供給、組織支撐、績效評估等方面，持續(xù)推動公共文化服務(wù)體系建設(shè)科學(xué)發(fā)展上水平?！?/p>

鄂爾多斯人在公共文化打造方面的創(chuàng)新與努力，同時得到了國家的認可與肯定：2013年11月6日，國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)（項目）創(chuàng)建工作會議、全國公共圖書館工作會議在上海召開。鄂爾多斯獲文化部正式命名。會上，文化部副部長楊志今對鄂爾多斯市創(chuàng)建工作給予高度贊揚，認為鄂爾多斯作為西部城市在文化創(chuàng)建工作中有許多好的經(jīng)驗和做法可以在西部地區(qū)乃至全國進行推廣和示范。同時提出，要繼續(xù)鞏固和提升創(chuàng)建成果，把文化惠民好的經(jīng)驗、做法推廣出去，充分發(fā)揮示范帶動作用。

……

如今，國家公共文化建設(shè)示范區(qū)的牌子已懸掛在了鄂爾多斯的土地上，曾經(jīng)創(chuàng)造過經(jīng)濟奇跡的鄂爾多斯人，也正振奮精神、蓄勢待發(fā)，醞釀著文化突圍！

補記：就在《鄂爾多斯：文化突圍》結(jié)稿之時，我在新聞中看到中共中央政治局就提高國家文化軟實力研究進行第十二次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，提高國家文化軟實力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。要弘揚社會主義先進文化，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強人民精神力量，不斷增強文化整體實力和競爭力……

我將這則新聞看了一遍又一遍，心中不由感慨萬千：無論一個國家還是一個地區(qū)，當她意識到文化無可取代的地位，并制定出適宜的文化政策使之發(fā)揚光大的時候，她離夢想中的前方，還會遠嗎？

責(zé)任編輯/彭中玉