張濤甫

成功的政治需要“感性政治”與 “理性政治”的互補(bǔ)互濟(jì)

提到政治，人們的第一反應(yīng)往往將其理解為離理性更近一些、而離感性則較遠(yuǎn)。政治是利益的政治，人們?cè)诿鎸?duì)利益、計(jì)算利益的時(shí)候，往往多是理性的。特別是那些以政治為業(yè)的政治人，對(duì)權(quán)力和利益的考量更具理性色彩。也因此，一提到以強(qiáng)勢(shì)的政治風(fēng)格著稱的政治領(lǐng)袖，人們也往往會(huì)聯(lián)想到其鐵腕、冷面甚至冷血的一面。但其實(shí)，任何政治都不可能是單向度的，尤其是隨著民主政治成為人類政治發(fā)展的大趨勢(shì)，絕對(duì)主義政治或極端政治將會(huì)越來(lái)越稀少，在這種大背景下，絕對(duì)化的鐵血政治往往難以為繼。更何況，我們常見的強(qiáng)人領(lǐng)袖也大多不是一味的強(qiáng)人面貌，比如羅斯福、里根、撒切爾、普京、李光耀、鄧小平等，在這些政治領(lǐng)袖身上，恰恰因?yàn)樗麄兩瞄L(zhǎng)釋放感性政治的魅力，才使其治理色彩變得更富彈性、更具魅力。

政治學(xué)者梅里亞姆認(rèn)為，政治分為“感性政治”和“理性政治”。所謂“感性政治”指的是為維護(hù)權(quán)力而使用的感性的、非理性的“使人激動(dòng)的東西”，是利用某種象征和儀式來(lái)調(diào)動(dòng)人們的感情和情緒以便維護(hù)權(quán)力。感性政治是相對(duì)于“理性政治”而言的， ?“理性政治”是訴諸合理且明智的“使人可以確信的東西”，也即提供理論和實(shí)際符合的意識(shí)形態(tài)等，從而獲取人們對(duì)政治合法性的理性支持。成功的政治需要兩種政治的互補(bǔ)互濟(jì)。在政治實(shí)踐中，政治不但不能與感性政治切割，更離不開它。說(shuō)到底，政治是人的政治，而人就是感性和理性的結(jié)合體，政治不可能將感性政治擋在門外，只有接納了感性政治的政治，才是真實(shí)的政治。

政治并不是全由理性骨架支撐起來(lái)的冷冰冰的政治，感性政治是政治的“軟組織”，可讓政治變得更有彈性、更為豐滿。對(duì)于多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)，他們很多時(shí)候?qū)鹱炙獾恼尾⒉惶橇?xí)慣于從自己的日常生活角度去理解國(guó)家政治。感性政治恰恰可以彌補(bǔ)這種政治理解上的鴻溝，借助感性政治，可以縮短政治家與民眾之間的心理距離。對(duì)于強(qiáng)人政治來(lái)說(shuō)，感性政治同樣不可缺少。在大是大非面前，領(lǐng)袖們表現(xiàn)出治國(guó)理政方面的魄力和決斷力，在面對(duì)政治挑戰(zhàn)和國(guó)家困境時(shí)表現(xiàn)出極大勇毅和非凡智慧，能完成一般政治家不可能完成的任務(wù)，成為引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家或政治共同體走向新的時(shí)代航程不可替代的政治人物，而感性政治則可以讓民眾感到，他們政治生活中強(qiáng)悍的政治強(qiáng)人并不是神秘莫測(cè)、高高在上、不食人間煙火的存在，他們也有庸常的一面。比如，日理萬(wàn)機(jī)的撒切爾夫人在發(fā)型上可沒少花心思。據(jù)《獨(dú)立報(bào)》披露的英國(guó)國(guó)家檔案館文件顯示，撒切爾夫人在1984年一年內(nèi)約見了她的發(fā)型師118次——平均每三天就要打理一次頭發(fā)?？梢?，感性政治可為國(guó)家領(lǐng)袖們加分，拉近國(guó)家領(lǐng)袖與民眾之間的距離，為強(qiáng)人政治補(bǔ)給富有彈性的政治魅力。

政治強(qiáng)人再?gòu)?qiáng)大，在民眾面前常常都是謙恭、溫順的，

成功的政治強(qiáng)人皆善于利用大眾媒體為其政治實(shí)踐服務(wù)

大眾傳媒的崛起推動(dòng)了感性政治的充分釋放。甚至可以說(shuō)，感性政治是與大眾媒體天然勾連在一起的。一方面，大眾媒體將政治與公眾聯(lián)系起來(lái)，讓專業(yè)政治走進(jìn)尋常百姓家，滿足了他們以日常眼光看待政治的需要。另一方面，大眾媒體也為政治人提供了一個(gè)新的政治表演舞臺(tái)。大眾媒體的背后有無(wú)數(shù)民眾的眼睛，既然他們有對(duì)感性政治的偏好，理性政治也不能免俗。政治強(qiáng)人再?gòu)?qiáng)大，在民眾面前常常都是謙恭、溫順的。更何況，很多成功的政治強(qiáng)人皆善于利用大眾媒體為其政治實(shí)踐服務(wù)。在這方面，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福的“爐邊談話”就是一個(gè)經(jīng)典案例。

羅斯福在一個(gè)特殊的時(shí)代充分利用無(wú)線電廣播的神奇功能，完美演繹了一段強(qiáng)人政治與感性政治和諧交響的神話。上世紀(jì)30年代美國(guó)遭遇歷史上空前的經(jīng)濟(jì)大蕭條，整個(gè)國(guó)家愁云慘霧，民眾信心低落。此時(shí)，富蘭克林·羅斯福受命于危難之際，上臺(tái)后即面臨兩大挑戰(zhàn)：一是提振民眾對(duì)國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、政府以及生活的信心;二是采取有效措施提振經(jīng)濟(jì)。提振民眾信心，需要總統(tǒng)與民眾心連心;提振經(jīng)濟(jì)，把美國(guó)從經(jīng)濟(jì)危機(jī)的泥潭里拖出來(lái)，則需要政治強(qiáng)人的鐵腕改革。羅斯福雙管齊下，成功施行“羅斯福新政”。羅斯福還是第一位將廣播同民眾連接起來(lái)、將政治家的個(gè)人才智、魅力與廣播功能優(yōu)勢(shì)完美結(jié)合起來(lái)的美國(guó)政治家。在12年的總統(tǒng)任期內(nèi)，羅斯福共有300余次用“我的朋友們”在廣播上向美國(guó)民眾講話。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，還是在二戰(zhàn)時(shí)期，羅斯福用他那極富磁性的聲音，與危難之時(shí)的美國(guó)民眾交流。無(wú)線電廣播使這位殘疾總統(tǒng)神奇般地發(fā)揮出“聲音的威力”。羅斯福憑借其精心設(shè)計(jì)的“爐邊談話”，把低落、失散的民心緊緊地聚攏在一起，讓他們看到了家國(guó)的希望。歷史學(xué)家戴維·肯尼迪在他的《擺脫恐懼》一書中這樣評(píng)價(jià)羅斯福的“爐邊談話”：“用既威嚴(yán)又慈愛、雖武斷但親切的語(yǔ)調(diào)，安慰一個(gè)個(gè)憂心忡忡的國(guó)民。他的格羅頓——哈佛口音或許會(huì)讓人覺得自以為是、居高臨下，但其真正傳遞的，則是樂(lè)觀主義和鎮(zhèn)定自若。”

當(dāng)下中國(guó)正值改革深水區(qū)，各類矛盾累積激化，內(nèi)政與外交面臨的挑戰(zhàn)前所未有，需要強(qiáng)人領(lǐng)袖來(lái)突破當(dāng)前的結(jié)構(gòu)性困局。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央登上中國(guó)政治舞臺(tái)，強(qiáng)有力地推動(dòng)中國(guó)改革，打破板結(jié)的利益結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化中央權(quán)威，以凌厲之勢(shì)反腐，大刀闊斧地展開群眾路線教育，嚴(yán)肅綱紀(jì)，取信于民，漸漸顯現(xiàn)強(qiáng)人政治的鋒芒。與此同時(shí)，善于展示感性政治的魅力，理性政治與感性政治剛?cè)嵯酀?jì)，以飽滿的政治智慧和形象出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上，贏得了中外輿論的一致好評(píng)。但對(duì)于身處改革深水區(qū)的當(dāng)下中國(guó)來(lái)說(shuō)，要在“感性政治”與“理性政治”之間找到一個(gè)最佳平衡點(diǎn)，仍是一個(gè)高難度的動(dòng)作。歷史和現(xiàn)實(shí)均在期待中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以定力、能力、魄力和魅力，完成這一高難度的動(dòng)作。

（摘自《人民論壇》）endprint