陳 晶

本文主要以《十三經(jīng)》中的典型語(yǔ)料作為研究對(duì)象來(lái)對(duì)上古漢語(yǔ)中“恥辱”組同義詞進(jìn)行深刻的辨析對(duì)比。同時(shí)，本篇論文還將在對(duì)“恥辱”組辨析的同時(shí)總結(jié)同義詞的辨析方法，為古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)、研究及古籍整理與研究提供參考。

一、關(guān)于同義詞的辨析方法

由于同義詞辨析重在辨析各個(gè)詞之間的細(xì)微差異，所以相同之處略筆代過(guò)，重點(diǎn)在于辨析別異，不在求同。王寧先生曾在《訓(xùn)詁學(xué)原理》中寫(xiě)到:辨析同義詞的相異之處，訓(xùn)詁上常用三種方法完成任務(wù)，分別是置換，對(duì)舉和系聯(lián)，所以研究詞的相近義、反義詞、引申義都很有必要。從詞的本意，源詞和同源詞中，都可以看出詞義特點(diǎn)。洪成玉認(rèn)為:“同義詞的辨析可以從詞匯屬性和語(yǔ)法屬性?xún)煞矫嬲归_(kāi)。詞匯屬性方面的差別包括概念差別、色彩差別、引申義差別、反義詞差別、地區(qū)性差別和時(shí)間性差別;語(yǔ)法屬性的差別包括詞的句法功能差別和結(jié)合能力差別。”本人認(rèn)為這段話可以高度概括為辨析同義詞要從語(yǔ)義、語(yǔ)法特征和功能、語(yǔ)用的角度加以分析，在同義詞相同或相近的義位上，結(jié)合詞語(yǔ)搭配反映出的“同”中之“異”，對(duì)上古時(shí)期以《十三經(jīng)》為經(jīng)典著作中的“恥辱”組同義詞進(jìn)行辨析，從而明確各個(gè)詞之間的細(xì)微差異。

二、《十三經(jīng)》選取理由

本文著重考察上古時(shí)期的研究，重點(diǎn)考察上古時(shí)期的情況，而上古時(shí)期的作品以《周易》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《尚書(shū)》《周禮》《禮記》《儀禮》《孝經(jīng)》，除去《爾雅》《周禮》，共十一部為代表進(jìn)行研究，本文同時(shí)注重?cái)?shù)量的統(tǒng)計(jì)，為了更清楚的研究出“恥、辱”組在每部書(shū)的分布情況，本文進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，主要借助電子文本進(jìn)行檢索。很多制作并不準(zhǔn)確，所以筆者盡量將檢索出來(lái)的用例與原文對(duì)照進(jìn)行核對(duì)，以防出現(xiàn)錯(cuò)誤。

下表是“羞”“恥”“辱”“忝”“侮”“僇”“丑”在《十三經(jīng)》中分布情況。

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從以上數(shù)據(jù)看，“羞”“恥”“辱”在《十三經(jīng)》除去《爾雅》《周禮》中所占的比例大些，而“僇”“侮”“忝”“丑”這幾個(gè)字則出現(xiàn)的比較少，而“丑”“僇”在《十三經(jīng)》中都很少有“恥辱”這個(gè)義項(xiàng)，“丑”字大部分都是表示時(shí)間的，地支的第二位?！皟J”則通“戮”，有殺戮的意思。這個(gè)字由于意義的特殊性，結(jié)合時(shí)代色彩，在戰(zhàn)爭(zhēng)比較多的幾個(gè)王朝出現(xiàn)的概率比較多點(diǎn)，基本上都是“殺戮”的意思，而在其他幾個(gè)論著中比如《詩(shī)經(jīng)》《儀禮》《易經(jīng)》中就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，更不用說(shuō)有“恥辱”的意思了。在這個(gè)表格中我們可以看到，在《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《孝經(jīng)》中，“羞”字出現(xiàn)的很少或是沒(méi)有出現(xiàn)，而在其余幾本論著中出現(xiàn)的基本上都是恥辱的意思，“恥”在《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《孟子》中出現(xiàn)的次數(shù)比較多，而且基本上和現(xiàn)代漢語(yǔ)中“恥”的意思相同，幾乎都是“恥辱”的意思。

三、“恥辱”組同義詞分組辨析

關(guān)于“恥辱”組同義詞，筆者總共總結(jié)了七個(gè)字，分別是:恥、辱、羞、忝、侮、僇、丑?！墩f(shuō)文解字》中“恥:辱也，從心耳聲。辱:恥也，從寸在辰下。失耕時(shí)，于封畺上戮之也。辰者，農(nóng)之時(shí)也。古房星為辰，田侯也?！薄靶摺庇幸粋€(gè)義項(xiàng)是“恥辱”的意義，《廣雅·釋詁三》:“羞，辱也?！庇帧夺屧b四》:“羞，恥也。”《易恒》:“不恒其德，或承之羞?！笨追f達(dá)疏:“德即無(wú)恒，自相違錯(cuò)，則為羞辱承之?！薄抖Y記緇衣》:“惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬?！编嵭?“羞，猶辱也。”孔穎達(dá)疏:“若出言不當(dāng)，則被人所賤，故起羞辱也?！便?，《說(shuō)文》“辱也”。《詩(shī)·小雅·小苑》“夙與夜寐，無(wú)忝而所生?！便镁褪鞘怪苋璧囊馑?《說(shuō)文·從部》:“侮，傷也”。王鳳陽(yáng)《古辭辯》:“侮，《說(shuō)文》‘傷也’(從段注)，《廣雅·釋詁三》‘輕傷也’?！辍禽p慢對(duì)方，造成對(duì)方屈辱感?！薄蹲謪R·人部》:“僇，辱也。”《呂氏春秋當(dāng)染》:“此四王者，所染不當(dāng)，故國(guó)殘身死，為天下僇?！备哒T注:“僇，辱也。”《史記·楚世家》:“僇越大夫常壽過(guò)，殺蔡大夫觀起?！彼抉R貞索隱:“僇，辱也?！?丑:《管子·大匡》:“夫君以怒遂禍，不畏惡親，聞客昏生，無(wú)丑也?！贝魍Ｕ稄V雅》曰:“丑，恥也?！惫?，恥，辱，羞，忝，侮，僇，丑是一組同義詞，以下分為幾個(gè)小組進(jìn)行具體辨析:

1.恥、辱小組辨析。對(duì)于“恥、辱”二字的辨析，古亦有，今亦有，《說(shuō)文解字》曰:“恥，辱也，辱，恥也?！睂?duì)于恥、辱的辨析，首先從語(yǔ)法功能方面加以辨析。辱，用做動(dòng)詞時(shí)是感到侮辱的意思，并且常用于使動(dòng)用法。即“使……感到屈辱。”《論語(yǔ)·子張》:“使于四方，不辱君命，可謂士兵?！币馑际遣皇咕盏界栉?《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》:“君王不以鞭箠使之，而辱軍士使宼令焉。”這句話“辱軍士”的意思就是使軍士感到恥辱。司馬遷的《報(bào)任少卿書(shū)》“太上不辱先，其次不辱身”，其中“辱先”、辱身是使祖先，使自身遭受屈辱的意思。“辱”作為名詞時(shí)，可與“寵”，“榮”相對(duì):“寵”“榮”是有名聲、有地位，光耀;而“辱”是恥辱，是丟了名聲，丟了地位，失去光耀?！抖Y曲·禮上》:“地廣大，荒而不治，此亦士之辱也?！币馑际峭恋貜V闊遼大，卻荒蕪沒(méi)有人治理，這也是士的恥辱?！蹲髠鳌は骞四辍?“子殿國(guó)師，齊之辱也”，意思是夙沙衛(wèi)做軍隊(duì)的殿后，是有損齊國(guó)威望的，是齊國(guó)的恥辱?！盾髯印駥W(xué)》“榮辱之來(lái)，必象其德”，“榮”與“辱”聯(lián)用，即“榮”“辱”對(duì)舉。恥，《說(shuō)文》“辱也”，不過(guò)“辱”是多用于使動(dòng)用法，即“辱”是將恥辱加以人的，是主語(yǔ)使賓語(yǔ)遭受屈辱?！皭u”多用于意動(dòng)用法，是自身的感受，即主語(yǔ)自身認(rèn)為可恥或主語(yǔ)自身因?yàn)槭苋瓒械叫邜u?！墩撜Z(yǔ)·里仁》“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”?！皭u惡衣惡食”是感到穿惡衣，食惡食可恥;《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”，“恥之”是認(rèn)為這是可恥的事情。“辱”是遭受外來(lái)侮辱。但是，“恥”有時(shí)也會(huì)用作使動(dòng)用法。如《左傳·昭公五年·楚子》:“以羊舌肸(人名)為司官，足以辱焉……恥匹夫不可以無(wú)備，況恥國(guó)乎?！薄叭钑x”“恥匹夫”“恥國(guó)”都是使動(dòng)用法，都可譯為“侮辱”。其次，要從程度上將它們區(qū)分。由于“辱”側(cè)重于強(qiáng)加，而“恥”側(cè)重于感受，所以“辱”重“恥”輕，但是我們仔細(xì)的分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，“辱”也仍然著重于所加的恥辱，“恥”仍舊著重于自身的感受，兩個(gè)字之間仍然有輕重之分，我們最后從構(gòu)詞的角度去分析?！皭u”可以構(gòu)成“廉恥”“羞恥”“可恥”“雪恥”，而“辱”可以構(gòu)成“欺辱”“屈辱”“玷辱”“凌辱”，由此更可以看出，“恥”“辱”程度相比之下，還是“恥”輕“辱”重。

2.侮、辱小組辨析。侮，《說(shuō)文解字》:“傷也”(段玉裁注)。《廣雅·釋詁三》:“輕也”?！叭琛薄墩f(shuō)文解字》:“恥也”，“侮、辱”易從感情色彩上辨析，“侮”是輕慢對(duì)方，造成對(duì)方的屈辱感，“辱”是一種心理感受，是受“侮”之后在感情上的反映?！妒酚洝せ搓?yáng)侯列傳》“淮陽(yáng)屠中少年有侮信者，曰:若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之曰:信能死，刺我，不能死，出我胯下”，這就是典型的“侮人”文子謂其御曰:曾子，愚人也，……以我為暴人也，暴人安可侮也?”“侮”是在對(duì)人的態(tài)度上不恭不敬，《詩(shī)·大雅·丞民》:“不侮矜寡，不畏疆御?！笨追f達(dá)疏:“不欺侮于鰥寡孤獨(dú)之人?！薄睹献印るx婁上》:“恭者不侮人，儉者不多人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得恭儉”。從中都可以看出“侮”是對(duì)人態(tài)度不恭不敬，輕慢對(duì)方，造成對(duì)方的屈辱感。《韓非子·顯學(xué)》“宋榮子之議，設(shè)不爭(zhēng)斷，齲芻隨仇，不羞囹圄，見(jiàn)侮不辱”?！耙?jiàn)侮不辱”即被人輕慢但自己不認(rèn)為這是自己的恥辱。而“辱”是和“榮”“寵”相對(duì)的?！蹲髠鳌べ夜四辍贰耙跃艹迹枰病?，這里的“辱”就是名聲上受損失，受輕慢。當(dāng)“辱”和“侮”就很接近了，《史記·陳涉世家》“忿恚尉，令辱之，以激怒其眾”，“令辱之”即為使尉侮之。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》“太上不如先，其次不辱身”，“辱先”即為使先人被侮，“辱身”即為使自身見(jiàn)侮。所以“侮”“辱”從感情色彩上區(qū)分，“侮”是輕慢對(duì)方，造成對(duì)方的屈辱感，“辱”是一種心理感受，是受“侮”之后在感情上的反映。

3.羞，恥、辱小組辨析。羞，《說(shuō)文》:“羞，進(jìn)獻(xiàn)也。從羊，羊所進(jìn)也;從丑，丑亦聲?！薄稄V韻》“恥也”，“羞”和“恥、辱”辨析。首先從程度上加以分析，“羞”和“恥”程度上的差異和“恥”和“辱”程度上的差異差不多，“恥”是感到侮辱，主語(yǔ)以人為可恥，而“羞”是感到丟臉，覺(jué)得不體面、不光彩。從“羞”的這一詞義看，感到丟臉、不光彩在程度上要輕于“恥、辱”，“羞”還有另一個(gè)詞義即感到害臊，由于擔(dān)心別人笑話等心理上的原因而引起的臉紅、態(tài)度不自然等表現(xiàn)。最為典型的例子是李白的《長(zhǎng)干行》“十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)”，還有韓偓的《無(wú)題》“羞澀常牽裙，嬌嬈欲泥人”由此可以談“羞”的構(gòu)詞范圍，在“羞”作“恥辱”義項(xiàng)時(shí)，可構(gòu)成“羞辱”“羞憤”“羞恥”“羞惡”等詞語(yǔ)。在“羞”作“害臊”這個(gè)義項(xiàng)講時(shí)，可以構(gòu)成“羞澀”“含羞”“羞怯”“嬌羞”等，“羞”和“恥、辱”又可以從語(yǔ)法功能上具體分析，從語(yǔ)法上看，“恥”多用于意動(dòng)用法，并且?guī)зe語(yǔ)，如《論語(yǔ)》里面:“子曰:君子恥其言而過(guò)其行?！逼滟e語(yǔ)為“其言而過(guò)其行”，君子以言過(guò)其行而感到恥辱。而“羞”雖然也有意動(dòng)意味，但常常是不帶賓語(yǔ)的，如《莊子·盜跖》“其行乃甚可羞也”。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》“先生不羞，乃有意為文收責(zé)(債)于薛者樂(lè)”“羞”帶賓語(yǔ)時(shí)，是“以為恥”的意思，其程度比“恥、辱”要輕，比如《孟子·公孫丑上》“柳下惠不羞污君”，“不羞污君”的意思是不以有污君而感到羞恥，強(qiáng)調(diào)的是自己的心理感受。

4.辱、僇小組辨析。辱，《說(shuō)文》“恥也”。僇，亦作“戮”《集韻·屋韻》:“戮，《說(shuō)文》:‘殺也’，古作僇?！鼻宥斡癫谩墩f(shuō)文解字注·人部》:“僇，《大學(xué)》借力戮字。荀卿書(shū)同?！薄赌印っ鞴硐隆?“是以賞于祖而僇于社。”孫詒讓間詁:“僇，戮爾通?！薄抖Y記·大學(xué)》:“辟則為天下僇矣?！编嵭?“邪于祖(祖廟)，弗用命戮于社”;不被殺而受刖刑、墨刑……“戮”的引申義也可以叫“戮”，如《荀子·王制》“防淫除邪，戮之以五刑”，罪大惡極，殺后陳尸示眾，或者將以死的人暴尸于市朝也叫“戮”，《左傳·襄公二十八年》“求崔杼之尸，將戮之”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》“殺其生者而僇其死者”，無(wú)論是戮尸還是受邢戮，在古代都是辱沒(méi)祖先，愧對(duì)宗族的大恥辱。而刑過(guò)刑的人只能操各種不齒于人類(lèi)的賤業(yè)，如《管子·立政》:“刑馀戮民，不敢服絕?！保浴奥尽庇钟小叭琛钡囊饬x，“辱”只是被別人欺負(fù)，是尊嚴(yán)、臉面上感到羞恥;“戮”是受宗族;法令的制裁而蒙受奇恥大辱，因?yàn)樗鼇?lái)自自身罪行，所以在程度上重的多，“戮辱”有時(shí)連用，如《漢書(shū)·賈誼傳》:“廉恥節(jié)禮以治君子，故有賜死而無(wú)戮辱”。《史記·范睢傳》:“賓客飲者醉，更(輪班)溺睢，古戮辱以懲后，令無(wú)妄言者”。

5.忝、辱小組辨析。忝，《說(shuō)文解字》“忝，辱也?！薄对?shī)·小雅·小宛》:“夙興夜寐，無(wú)忝而所生?！彼囊馑际窃缙鹜硭趭^學(xué)習(xí)，不要愧對(duì)了父母。這里“忝”的意思是羞辱，同樣《書(shū)·堯典》是:“否德，忝帝位?！敝小般谩笔怯欣⒂诘囊馑迹凇对?shī)·大雅·瞻卯》“無(wú)忝皇祖，式救爾后”，這是“忝”是羞辱，使之受辱的意思，“忝”的恥辱意義主要用于先秦的早期，《詩(shī)》、《書(shū)》等的時(shí)代，這個(gè)時(shí)候“忝”的使辱意義與自愧義沒(méi)有分化，還統(tǒng)一于一身，發(fā)展到后來(lái)，忝因其典雅，雖然在仿古的文章中還使用，但已經(jīng)主要用作自謙之詞;不表示實(shí)際的愧辱意義了。比如《后漢書(shū)·五四·楊賜傳》上疏:“臣受恩偏特，忝任師傅，不敢自同凡臣，括襄避咎”，其中“忝任師傅”是任師傅于心有愧。由于時(shí)代更替，“忝”的使辱意義，遠(yuǎn)比“恥、辱”的使用范圍少，程度也輕得多。現(xiàn)在“恥、辱”連用還是恥辱的意思，而“忝”后來(lái)又發(fā)展了新的詞語(yǔ)，如“忝私”，意思是承蒙給以情誼?！般霉佟?愧居官位，“忝累”指不稱(chēng)職、失職。還保留了一些成語(yǔ)如“忝列門(mén)墻”，“忝附葛蘿”其中“忝”也是“辱”的意思。

古代漢語(yǔ)中同義詞極其豐富，先秦時(shí)期在諸子百家以及各類(lèi)文獻(xiàn)典籍都有分布，如《說(shuō)文解字》，《詩(shī)經(jīng)》中就有:“如切如磋，如琢如磨”。同義詞數(shù)量多，是語(yǔ)言發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一。我們知道對(duì)同義詞精確的運(yùn)用可以讓語(yǔ)言更加豐滿(mǎn)與精密，但是古代漢語(yǔ)研究的一大難點(diǎn)是了解同義詞之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行精確的辨析。

本文采用的是斷代研究的方法，以先秦時(shí)期的《十三經(jīng)》著作為代表，對(duì)“恥辱”組同義詞進(jìn)行了詳細(xì)的辨析，并運(yùn)用電子版本的檢索功能做了大量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，較為客觀全面地比較了先秦時(shí)期文學(xué)中這一組同義詞的異同，而且還采用了大量的數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方法，定性和定量分析相結(jié)合來(lái)辨析同義詞，這樣不僅能發(fā)現(xiàn)一組同義詞在相同義位上的使用頻率的高低，而且還可以讓詞義演變、詞語(yǔ)更替過(guò)程了然于目。

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