【摘要】2013年8月2日，教政法12號文件《教育部司法部中央綜治辦共青團中央全國普法辦關(guān)于進一步加強青少年學(xué)生法制教育的若干意見》要求確實落實高校學(xué)生政治法制意識與品德教育，切實開展好《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，提高大學(xué)生品德行為修養(yǎng)。由此可見，提升我國高校品德教育水平是我國德育工作勢在必行的工作，本文旨在探究印度尼西亞品德教育的途徑為我國高校品德教育提供有益啟示。

【關(guān)鍵詞】印度尼西亞 ?品德教育 ?途徑

【中圖分類號】G41 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）07-0160-02

品德教育簡稱德育，德育的主要內(nèi)容包括社會思想意識教育、愛國意識教育、法制教育、人生觀價值觀教育等是旨在培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法，文明禮貌，熱愛祖國養(yǎng)成良好的日常品德行為習(xí)慣。在印尼，沒有鮮明的品德教育，其高校學(xué)生的品德教育主要是通過宗教教育、潘查希拉道德教育、公民教育等課程學(xué)習(xí)和社會服活動來開展德育工作。

1.宗教教育

1966年臨時人民協(xié)商會議關(guān)于宗教教育與文化的第27號決議規(guī)定，印尼各級學(xué)校需要開設(shè)不同程度的宗教教育課程以鼓勵學(xué)生信仰宗教、提升自身品德修養(yǎng)。高等教育階段宗教教育課程往往體現(xiàn)在公共必修課上，任何專業(yè)的大學(xué)生每個學(xué)期必須進行研修宗教獲得宗教教育課程學(xué)分并輔之以宗教禱告活動實踐學(xué)分。缺少宗教教育課程學(xué)分，將被視為沒有精神靈魂的人，品德操行是嚴(yán)重不合格從而喪失畢業(yè)的資格。大學(xué)生宗教教育的主要形式包括：日常宗教禱告和宗教課程學(xué)習(xí)。大學(xué)生的宗教教學(xué)往往教授學(xué)生宗教教義的哲學(xué)起源、宗教的作用、宗教在生活中的運用使學(xué)生明白宗教的產(chǎn)生以及對個人對社會的作用，從而堅守宗教價值觀，成為品行良好的宗教信徒。

2.潘查希拉道德教育

1989年，國民教育系統(tǒng)法案2號決議規(guī)定，從小學(xué)教育到高等教育必須把潘查希拉道德教育嚴(yán)格落實課堂教學(xué)與及課程學(xué)習(xí)當(dāng)中。課程教學(xué)的主要內(nèi)容有：潘查希拉價值體系、潘查希拉的哲學(xué)考察、潘查希拉道德價值體現(xiàn)與運用、形而上學(xué)的潘查希拉哲學(xué)觀、潘查希拉道德核心價值觀、潘查希拉道德規(guī)范與準(zhǔn)則、潘查希拉民族道德價值觀等。通過潘查希拉道德教育課程教學(xué)旨在：首先，使大學(xué)生深刻認(rèn)識潘查希拉原則;其次，讓大學(xué)生接受和在日常行為當(dāng)中遵守和執(zhí)行原則;第三，敦促學(xué)生發(fā)揚和堅持潘查希拉中蘊含的人類優(yōu)秀、崇高的道德品質(zhì)，把鞏固人民崇高的道德價值觀置于首要的地位。

3.公民教育

2003年，印尼共和國國家憲法第20號37條規(guī)定，印尼公民教育是加強公民國家價值觀教育的重要途徑和內(nèi)容，公民教育的本質(zhì)是通教育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生國家與民族意識、集體意識和社會責(zé)任感，熱愛祖國，擁護民主與法制制度。具體而言，通過公民教育主要使學(xué)生達到以下三個方面要求：第一，價值觀方面：（1）積極正面看待社會現(xiàn)象;（2）用公民教育理論指導(dǎo)解決現(xiàn)實生活問題;（3）理解印尼民主社會賦予的權(quán)力以及勇于獨立承擔(dān)國家給予的義務(wù)。第二，個人能力方面：（1）增長社會生活經(jīng)驗，做行為良好的社會公民;（2）擁有理想思考、綜合分析的能力以及具有強烈批判意識;（3）具有良好的社會適應(yīng)能力，成為社會變革的中間力量;（4）具備基本的公民知識與技能，能夠處理人與人之間的關(guān)系、積極履行公民的權(quán)利與義務(wù)。第三，思想政治方面：（1）理解民主與法制的含義;（2）具備社會基本人權(quán)意識;（3）懂得處理國家與公民關(guān)系。

4.社會服務(wù)活動

自70年代以來，印尼政府文化教育將社會服務(wù)作為與教學(xué)、科研同等重要的高等學(xué)校三項任務(wù)之一，許多高校紛紛把社會服務(wù)活動作為“實際工作課”，并且還將社會服務(wù)活動計入實踐學(xué)分，要求高校師生必須每年用3-6個月的時間到農(nóng)村中舉行社會服務(wù)實際工作課程。大學(xué)生在農(nóng)村中主要對工、農(nóng)、漁、牧業(yè)、教育、節(jié)育、醫(yī)療衛(wèi)生、掃盲、興修水利、公路綠化以及農(nóng)村經(jīng)濟開發(fā)等方面進行農(nóng)村建設(shè)調(diào)研或相關(guān)的協(xié)助與指導(dǎo)，一方面要進行工作總結(jié)、完成實踐報告，另一方面還需要形成社會調(diào)研報告或論文撰寫。通過實際工作的社會服務(wù)課程，實際上是從實踐中給學(xué)生上了一堂生動形象的思想政治課，使學(xué)生不僅學(xué)到知識與技能，了解社會，認(rèn)清祖國發(fā)展的形勢與任務(wù)還增強了學(xué)生社會責(zé)任感，培養(yǎng)了學(xué)生的服務(wù)與奉獻社會的意識，塑造了學(xué)生良好的社會適應(yīng)能力和品德行為。

5.啟示與借鑒：

印度尼西高等教育部，強制性地要求私立和公立高等院校進行宗教教育、潘查希拉道德教育、公民教育這種顯性的品德教育模式增進學(xué)生的品德修養(yǎng)，加強學(xué)生思想品德意識的理論基礎(chǔ)，提高大學(xué)生品德修養(yǎng)。另一方面，印尼高等院校通過社會服務(wù)活動訓(xùn)練這種隱性的品德教育模式，在無形當(dāng)中培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感，增強了學(xué)生為人民為國家服務(wù)的意識，提高了學(xué)生愛國主義情懷。塑造了學(xué)生良好的道德人格。我國高校品德教育比較傾向于顯性的教育，特別重視馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想教育，主要給學(xué)生灌輸思想品德修養(yǎng)的理論意識，一定程度上忽視學(xué)生的品德修養(yǎng)的實踐活動。一定意義上，我國高校應(yīng)當(dāng)將顯性的品德教育模式結(jié)合隱性的模式對大學(xué)生進行品德教育培養(yǎng)，使品德教育更加完善從而切實有效地開展。

參考文獻：

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[4]蔡昌卓. 東盟教育[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

作者簡介：

黃俊霖，廣西玉林人，廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：東盟教育。