梁駿

摘 要 文章對高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建筑史教學(xué)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了反思。指出建筑史教育是一種通識教育，其教學(xué)應(yīng)采取體驗式的模式，并探討了體驗式教學(xué)的幾種具體方法。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計 建筑史 教學(xué)模式 體驗式教學(xué)

中圖分類號：G424文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Discussion on the Teaching Mode of Architectural

History of Art Design Specialty in Colleges

LIANG Jun

（Art & Design School， Nanchang Hangkong University， Nanchang， Jiangxi 330063）

Abstract The problems in the architectural history teaching of Art Design Specialty in Colleges were rethought. It was pointed out that the architectural history education was a general education; a experience type teaching mode should be adopted in the architectural history teaching. Several specific methods of experience teaching were discussed.

Key words art design; architectural history; teaching mode; experience teaching

高校設(shè)計藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科體系內(nèi)的建筑史課程，目前正面臨著一種尷尬的境遇：一方面，它在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)計劃中的重要性似乎在不斷提升，越來越多的大學(xué)將建筑史列入藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)研究生入學(xué)考試的必考科目。另一方面，在實際教學(xué)中，這門課程的實施卻正遭遇著“滑鐵盧”：不但教師感到教學(xué)乏術(shù)，學(xué)生也覺得興味索然。造成這種困境的主要責(zé)任在于教師與學(xué)校。因此，有必要對當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建筑史教學(xué)模式進(jìn)行反思，摸清其中規(guī)律，使這門課真正體現(xiàn)出其對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科教育的基礎(chǔ)性、指導(dǎo)性意義。

1 對教學(xué)實踐中問題的反思

當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建筑史教學(xué)之所以出現(xiàn)上述問題，是因為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對建筑歷史知識的解讀遭遇了障礙。教學(xué)方法的改良應(yīng)從掃除這些障礙著手。

1.1 文本符號的障礙

根據(jù)符號學(xué)的觀點，一切人類文化都是以符號的形式保留下來的，建筑史當(dāng)然也不例外。傳統(tǒng)的建筑史教學(xué)更多地關(guān)注建筑風(fēng)格的演變。這種風(fēng)格主要體現(xiàn)為歷史上各個時期的圖案、紋樣、色彩、造型等的組合。但在初學(xué)者眼中，這些風(fēng)格遠(yuǎn)離了他們熟悉的當(dāng)代的鮮活生活，更像是一系列復(fù)雜難懂的編碼符號——以西方古典建筑為例，對于從古希臘、古羅馬到文藝復(fù)興、法國古典主義、歐洲新古典主義的風(fēng)格流變，初學(xué)者往往會覺得是均質(zhì)而平淡的，很難找出其中明顯的差異;而中國古代建筑中斗拱之類的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，同樣也會構(gòu)成學(xué)生解讀過程中的符號障礙。

1.2 教學(xué)媒介的障礙

沃爾夫林發(fā)明的幻燈片配合語言精講的方法，迄今已成為藝術(shù)史及建筑史課堂教學(xué)的一種標(biāo)準(zhǔn)范式。在這種教學(xué)法中，靜態(tài)的圖片是最主要的教學(xué)媒介。圖片的使用的確大大提高了教師教學(xué)傳達(dá)的效率，但運用于建筑史的教學(xué)中仍然具有很多局限——建筑藝術(shù)實際上是三維甚至是四維的時空藝術(shù)，二維圖像很難表達(dá)出人們進(jìn)入空間時那種多維的復(fù)雜感受：空氣、溫度、濕度、明暗，每一個方向轉(zhuǎn)換帶來的心情的微妙變化……人們不會因為看到了金字塔的平面、剖面圖，幾張不同角度的照片，就覺得自己已經(jīng)理解了金字塔。同樣，如果不是親臨其境，光憑圖片，我們對薩伏伊別墅的空間印象也只能是支離破碎的。

2 對教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容的思考

在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)當(dāng)前的建筑史教學(xué)模式中，掌握并記住各歷史時期的建筑風(fēng)格、經(jīng)典建筑形制等內(nèi)容往往成為教學(xué)的指向性目標(biāo)。然而在學(xué)習(xí)實踐中，囿于文本符號及教學(xué)媒介的障礙，學(xué)生其實很難真正理解這些內(nèi)容，記憶也就成為一件異常痛苦的事情。

文化史學(xué)者布克哈特認(rèn)為，歷史研究屬于教化，而不是科學(xué)。杜威也指出，教育可以無目的，教育是生長，除了謀生的工具價值外，還有內(nèi)在價值——使學(xué)生了解到事實、觀念、原則和意義。①這些觀念提示我們，建筑史教學(xué)不應(yīng)以過分嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)化、概念化的面目出現(xiàn)，它除了提供建筑現(xiàn)象的知識，更應(yīng)該關(guān)注建筑現(xiàn)象、人及社會文化之間的關(guān)系——例如，宏大的社會、文化背景與個人命運的戲劇性交匯，如何導(dǎo)致了建筑現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、延續(xù)和滅亡。如果這是建筑史講述的重點，那么這樣的建筑史一定會消滅歷史與當(dāng)代之間、作者與讀者之間的隔閡，激發(fā)共鳴，因為它與人性的基本情感相通。因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建筑史教育首先應(yīng)定位于一種通識教育：不急于提供節(jié)點式的知識概念，而要關(guān)注學(xué)習(xí)者成長面上的價值熏陶、思維培養(yǎng)、情感的健康化。這樣，建筑史教學(xué)才能發(fā)揮其基礎(chǔ)的塑造設(shè)計者良好品性的作用，同時，將藝術(shù)類學(xué)生從其不擅長的記憶模式中解放出來，發(fā)揮其情感豐富，領(lǐng)悟力強(qiáng)的優(yōu)勢，正確釋放其學(xué)習(xí)能量。

3 教學(xué)方法的思考

作為通識教育的建筑史，其教學(xué)應(yīng)采用“體驗式”方法。皮亞杰的建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識的獲得不是被動灌輸而來，而應(yīng)通過學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)，即將被傳輸?shù)闹R重新加以解釋，建立新的理解。學(xué)習(xí)因而成為一種體驗的過程，即通過主動思考和探索，產(chǎn)生切身的感悟，知識從而被內(nèi)化為親歷過的情感和經(jīng)驗。心理學(xué)研究表明，對于大腦而言，體驗比認(rèn)知更真實。概念的認(rèn)知比起情感的體驗，后者更有力量。②這也意味著傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)的單向教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧葟?qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)，又充分發(fā)揮學(xué)生認(rèn)知主體作用的雙向型教學(xué)模式。在具體的建筑史教學(xué)中，師生共同參與建構(gòu)、盡可能接近真實地還原建筑所處的文化情境，在此過程中，文本符號及教學(xué)媒介的障礙被超越，建筑的意義及價值得以凸顯。

3.1 結(jié)構(gòu)主義

霍克斯認(rèn)為，“任何情境中，某種因素的本質(zhì)就其本身而言是沒有意義的，它的意義事實上由它和既定情境中的其他因素之間的關(guān)系決定?！雹鄹鶕?jù)結(jié)構(gòu)主義理論，任何事物都存在于由一系列元素構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中。對元素的理解不能將其與整體割裂，而應(yīng)將其置于整體網(wǎng)絡(luò)中，并與其它元素聯(lián)系起來。

建筑的演變是體系中各元素相互作用的結(jié)果。孤立的建筑現(xiàn)象是不存在的。在建筑史教學(xué)中，用結(jié)構(gòu)主義方法對建筑史要講述的內(nèi)容進(jìn)行梳理，呈現(xiàn)各內(nèi)容要素之間的脈絡(luò)關(guān)聯(lián)，將有助于學(xué)生形成關(guān)于建筑史的清晰整體概念，更好地理解建筑現(xiàn)象。如圖1。

圖1 建筑史的內(nèi)容體系

3.2 意義賦予

生態(tài)心理學(xué)家認(rèn)為，被賦予意義的刺激，才容易為人理解，形成記憶。同樣，作為符號體系的建筑史，只有被賦予意義才能作為有效的信息刺激，被學(xué)生所接受。建筑是為滿足人類的生活需求而建造的，歷史建筑的意義，只能到其所在的曾經(jīng)具體而生動的歷史生活中去尋找。正如布魯諾·賽維所言，“含義最完滿的建筑歷史，幾乎囊括了人類所關(guān)注的事物全部，若要確切描述其發(fā)展過程，就等于是書寫整個文化本身的歷史”。布克哈特也認(rèn)為，只有文化史而沒有專門的藝術(shù)史。建筑現(xiàn)象就是其所在的歷史橫斷面——由政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、制度、藝術(shù)、軍事、自然等事件纏繞交織在一起的真實生活中的一方碎片。理論上說，只有盡可能真實地還原建筑所處的歷史情境，我們才可能接近歷史上的建筑事實。

但是，作為一種由符號體系所承載的建筑史，其講述的內(nèi)容不可能事無巨細(xì)，建筑史的講授首先要建立起一種文化史的宏觀視角，在經(jīng)過梳理的歷史結(jié)構(gòu)中選取具有共同意義的典型素材。以古埃及建筑的教學(xué)內(nèi)容為例：如何解釋古埃及建筑所具有的永恒、巨大的特征。原因在于：單調(diào)的規(guī)律性的自然景觀——太陽運行的循環(huán)不休、尼羅河泛濫的周而復(fù)始;由沙漠及海洋封閉的地理版圖;較為安定的社會制度——這一切典型現(xiàn)象的組合促成了埃及文化中關(guān)于永恒、生死、輪回的二元哲學(xué)觀和具體情境中的建筑現(xiàn)象。在這里，建筑形制和符號被賦予了豐富的意義，激發(fā)了學(xué)生的興趣。

3.3 比較

比較的目的是凸顯建筑現(xiàn)象之間的區(qū)別與聯(lián)系。在建筑史教學(xué)中，可以在縱橫兩個方向上運用對比。前者是歷時的，對某一建筑現(xiàn)象在不同歷史階段的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行對比;后者是共時的，對同一時期同類建筑現(xiàn)象在不同地域的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行對比。對比如同為建筑現(xiàn)象在建筑史中找出縱橫坐標(biāo)，對其意義進(jìn)行精確定位。對比本身又是一種思維概括的過程，是體驗式教學(xué)的重要手段。例如，將西方古代希臘、羅馬的民居建筑與中國古代民居進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)它們都具有庭院式或天井式的共性，而在布局及圍合形式上又有不同。這種發(fā)現(xiàn)必然引發(fā)學(xué)生的思考，并到人、自然、社會之間的關(guān)系中去尋找答案。

3.4 影像資料

心理學(xué)研究表明，動態(tài)影像較之靜態(tài)圖像更能吸引人的注意力。同時，電影藝術(shù)中所展現(xiàn)的虛擬時空，較之二維圖像更能提供現(xiàn)場感。在建筑史教學(xué)中適當(dāng)運用影像資料，能夠取得事半功倍的效果。例如，日本吉卜力出品的動畫片《側(cè)耳傾聽》中有一段女主人公追隨一只貓咪，奔跑穿越各種不同空間場景的片段，在筆者看來，則是一段可用來闡述建筑史中空間序列原理的絕佳素材。電影《啟示錄》中在神廟上舉行活人祭祀的片段可用于增進(jìn)學(xué)生對美洲血祭文化及美洲金字塔的理解。而《安藤忠雄的建筑詩》則可以配合現(xiàn)代建筑的講解。教學(xué)實踐顯示，在課堂教學(xué)中運用影像資料必須緊扣主題，進(jìn)行周密的規(guī)劃。最有效的方式則是運用視頻錄制軟件，將影片中的素材剪輯成小段，與教學(xué)課件整合在一起。

3.5 專題研討、實地考察、空間重構(gòu)

專題研討使學(xué)生在彼此思想的碰撞中追尋意義，主動獲取知識，分享成果。例如，為了讓學(xué)生深入理解建筑史中的形式美學(xué)?？梢栽O(shè)定以下命題：文藝復(fù)興建筑與哥特建筑的美感有何不同，你更喜歡哪一種？文藝復(fù)興建筑與現(xiàn)代主義建筑的共性是什么？等等。鼓勵學(xué)生依據(jù)心理學(xué)美學(xué)規(guī)律對現(xiàn)象作出分析，得出自己的判斷。

實地考察是指鼓勵學(xué)生到空間現(xiàn)場親歷體驗。例如，利用藝術(shù)采風(fēng)的機(jī)會考察體驗中國古代建筑空間;講到歐洲中世紀(jì)哥特式教堂這一章節(jié)，可組織學(xué)生參觀學(xué)校所在當(dāng)?shù)氐幕浇烫?，體會教堂建筑中功能與形式的關(guān)系。

空間重構(gòu)是指對建筑經(jīng)典作品進(jìn)行多層次解析，在此基礎(chǔ)上手工制作建筑模型，或是利用SKETCHUP草圖大師等軟件對空間進(jìn)行虛擬再現(xiàn)。這種方式能使學(xué)生深刻地體驗到一個經(jīng)典建筑從場地分析到功能規(guī)劃再到空間（下轉(zhuǎn)第112頁）（上接第107頁）構(gòu)成的全過程，今后必將成為建筑史體驗式教學(xué)中最重要的手段之一。

4 結(jié)語

一種體驗式教學(xué)模式的引入，將使得高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建筑史教學(xué)的課堂變成一個百花盛開的樂園，沒有了枯燥的符號、概念，有的只是師生共同發(fā)現(xiàn)、探尋的樂趣。這種理想要變成現(xiàn)實，需要教學(xué)者艱辛的努力——竭其所能地提高自身的素養(yǎng)，耐心搜集、遴選教學(xué)素材，精心預(yù)設(shè)或編排各種可能的情境。而對于一個教育工作者來說，這樣的付出是值得的。

注釋

① 杜冰冰.體驗式教學(xué)模式于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用與研究[J].藝術(shù)設(shè)計研究，2010（3）.

② 孫金梅.體驗式教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)中的運用[J].教育探索，2011（12）.

③ 汪霞.從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義：教育觀的演變[J].全球教育展望，2001（12）.