◎呂千平

生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)理論解析

◎呂千平

生態(tài)女性主義是當(dāng)代西方由環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)匯流而成的主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需求的文化思潮，關(guān)注的是對(duì)婦女的統(tǒng)治和對(duì)自然的統(tǒng)治之間的關(guān)系。本文主要分析生態(tài)女性主義理論的起源，流派以及在國內(nèi)的研究現(xiàn)狀，以期對(duì)國內(nèi)的文學(xué)批評(píng)及創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響。

生態(tài)女性主義 起源 流派 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)是一種新興的理論及批評(píng)方法，它第一次把自然與女性聯(lián)系，從環(huán)境和性別的雙重視角出發(fā)進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，在文學(xué)作品之中挖掘與再現(xiàn)自然與女性的命運(yùn)與位置，研究不僅觸及到男性之外的女性，而且觸及到了人類之外的自然，這不能不說是這一理論較于激進(jìn)女性主義批評(píng)或者純粹生態(tài)批評(píng)的一大突破。

一、生態(tài)女性主義的起源

生態(tài)女性主義的產(chǎn)生首先與生態(tài)環(huán)境的污染和破壞有關(guān)。上世紀(jì)60年代以來，生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重，環(huán)境與社會(huì)，自然與人的關(guān)系成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)注的問題，一系列探源環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)的新興學(xué)科也相繼出現(xiàn)，此時(shí)美國女海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜出版的《寂靜的春天》一書拉開了當(dāng)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的序幕。到70年代，法國女學(xué)者弗朗索瓦·德·奧波妮在其著作《女性或死亡》首次提出生態(tài)女性主義這一名詞，把女性主義思想與生態(tài)思想相結(jié)合，指出了女性與自然的聯(lián)系。

二、生態(tài)女性主義的主要流派

生態(tài)女性主義各流派對(duì)女性與自然之間關(guān)系的看法，生態(tài)女性主義各流派主要圍繞是否將婦女與自然相聯(lián)系這樣一個(gè)問題。婦女是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)還是不強(qiáng)調(diào)、或者是否應(yīng)該重新設(shè)想他們與自然之間的聯(lián)系？在這一點(diǎn)上，各學(xué)派的看法也不盡一致。

1.自然的生態(tài)女性主義

自然的生態(tài)女性主義者強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)特性，認(rèn)為婦女和自然界在創(chuàng)造生命方面有本原性聯(lián)系，因而婦女認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)這個(gè)世界的方式是更可靠和獨(dú)特的。它主張構(gòu)建新的女性文化，并通過弘揚(yáng)這種女性文化作為解決環(huán)境危機(jī)的根本途徑。

2.精神的生態(tài)女性主義

精神生態(tài)女性主義者也致力于加強(qiáng)婦女與自然的聯(lián)系。大多數(shù)精神生態(tài)女性主義者的思想都包含這樣的觀點(diǎn)：如果猶太教和基督教這些具有“父權(quán)制”性質(zhì)的宗教不能肅清空洞的男性精神這種觀念，女人就應(yīng)該拋棄猶太教和基督教的壓迫限制，尋找一種新的精神信仰、一種新的文化。那種把女人身體視為神圣的文化也會(huì)強(qiáng)調(diào)自然的神圣性，因而女人應(yīng)該去尋求這樣一種文化。精神生態(tài)女性主義者認(rèn)為她們是人世間的行動(dòng)主義者，通過宗教代替政治，使他們形成許多小型的社會(huì)團(tuán)體，建立和維護(hù)彼此間的關(guān)系，從而形成一種社會(huì)力量，在日?；顒?dòng)中傳播她們的精神思想，在尊重女性的同時(shí)尊重自然。

3．社會(huì)的生態(tài)女性主義

社會(huì)的生態(tài)女性主義嘗試削弱自然與婦女的聯(lián)系，不再強(qiáng)調(diào)其重要性。他們認(rèn)為其實(shí)女人與自然并沒有什么必然的聯(lián)系，全人類、人人都是既具有男性氣質(zhì)，也有女人氣質(zhì)的，他們既是自然的，也是文化的。同樣，社會(huì)既是自然的，也是文化的。只有不強(qiáng)調(diào)這種婦女與自然的特殊聯(lián)系，才能終結(jié)對(duì)現(xiàn)在受貶低的婦女與自然的壓迫，因而要把這種特殊聯(lián)系降低到最低限度。

三、生態(tài)女性主義在中國的發(fā)展

在全球化的今天，中國學(xué)術(shù)界也在迅速地響應(yīng)國外的生態(tài)女性主義。一批重要的具有中國特色的研究成果正在顯現(xiàn)出來。1996 年關(guān)春玲在《國外社會(huì)科學(xué)》上介紹了西方生態(tài)女性主義，系統(tǒng)梳理了該思潮的各個(gè)流派。魯樞元在其2000 年出版的《生態(tài)文藝學(xué)》中辟專節(jié)論述了女性、自然和藝術(shù)的關(guān)系。同年出版的《西方當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在中國》一書也抓住了生態(tài)女性主義的核心策略，指出其“把建構(gòu)女性文化作為解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑，尊重差異，倡導(dǎo)多樣性，強(qiáng)調(diào)人與自然的聯(lián)系和同一，確立非二元思維方式和非等級(jí)觀念。

從目前的國內(nèi)研究看來，國內(nèi)生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)還只停留在狹窄的批評(píng)領(lǐng)域，還沒有與文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生自覺的聯(lián)系，并沒有積極地去影響文學(xué)創(chuàng)作；而且這一文學(xué)批評(píng)完全沒有走出文學(xué)空間的范疇，停留在文學(xué)作品中些許現(xiàn)象的研究與解讀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有觸及到人類生存的真實(shí)空間。這樣，國內(nèi)生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生局限，其前景受到限制。我們應(yīng)該積極地把文學(xué)批評(píng)引入文學(xué)的自覺創(chuàng)作和文化生活中。通過生態(tài)女性主義批評(píng)，喚起人們對(duì)自然環(huán)境的愛護(hù)以及女性的尊重與重視，催生生態(tài)女性主義文學(xué)作品的自覺創(chuàng)作，使得這一批評(píng)與創(chuàng)作實(shí)踐更為密切地聯(lián)系，從而從真正意義上，使得自然與女性平等地參加到社會(huì)發(fā)展中；最終促成人與自然，男人與女人的大和諧，實(shí)現(xiàn)這一文學(xué)批評(píng)的終極關(guān)懷。

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?本文為陜西省咸陽師范學(xué)院專項(xiàng)科研基金項(xiàng)目13XSYK038研究成果之一

（作者單位：陜西咸陽師范學(xué)院外國語學(xué)院）

（責(zé)任編輯 王曦）