張勇

（南京信息工程大學(xué)）

詩(shī)意的信仰
——論《哭摩》的精神訴求

張勇

（南京信息工程大學(xué)）

2012年金城出版社出版了由王任主編的圖書(shū)《哭摩》，全集輯錄了徐志摩遇難后的相關(guān)報(bào)道、紀(jì)念文章，全書(shū)分為三個(gè)部分：“舊聞新知”、“師友追憶”和“后世尋蹤”,以史實(shí)為基礎(chǔ)，試圖重現(xiàn)歷史場(chǎng)景。其意義不僅在于為現(xiàn)代文學(xué)中的徐志摩研究作一份資料匯總，更在于編者以實(shí)事求是的態(tài)度彰顯出個(gè)體學(xué)術(shù)風(fēng)范，乃至秉承徐志摩先生詩(shī)意的人生信仰，以孩子般的天真，對(duì)學(xué)術(shù)理想的虔誠(chéng)來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的精神世界。

《哭摩》 徐志摩 詩(shī)意 信仰

民國(guó)是個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，現(xiàn)代文學(xué)史上因天災(zāi)人禍罹難的文學(xué)家不可計(jì)數(shù)，因空難英年早逝的徐志摩格外讓人痛惜。1931年11月“新月派”的骨干徐志摩搭乘飛機(jī)途經(jīng)濟(jì)南開(kāi)山附近，因飛機(jī)撞擊山頭而遇難。詩(shī)人仙游后，社會(huì)各界知名人士紛紛題詞并撰寫(xiě)追悼文章。徐志摩的猝然去世，引來(lái)了時(shí)人的關(guān)注，卻未能給自己尋到一個(gè)真實(shí)、公允的評(píng)價(jià)。正如林徽因1935年所提到的，這些名流或評(píng)論家們“手里拿的都不像純文藝的天秤；有的喜歡你的為人；有的疑問(wèn)你私人的道德；有的單單尊崇你詩(shī)中所表現(xiàn)的思想哲學(xué)；有的僅喜愛(ài)那些軟弱的細(xì)致的句子；有的每發(fā)議論必須牽涉到你的個(gè)人生活之合乎規(guī)矩方圓，或斷言你是輕薄，或引證你是浮奢豪侈”。詩(shī)人身后寂寥，因種種原因其全集出版屢經(jīng)波折，日記、手稿離散不全，后人又遠(yuǎn)離故土，直至80年代后才出現(xiàn)了相關(guān)公允的徐志摩評(píng)傳和研究論著。

時(shí)隔八十一年后，2012年金城出版社出版了《哭摩》一書(shū)，再次引起世人對(duì)徐志摩這位情感豐富、單純熾熱的民國(guó)文人的關(guān)注。全書(shū)分為三個(gè)部分：輯一為“舊聞新知”,收錄1931年空難發(fā)生后主要報(bào)刊的原始報(bào)道以及上海公祭時(shí)的悼詞挽聯(lián)；輯二為“師友追憶”,主要收錄了民國(guó)時(shí)期報(bào)刊中刊載的徐志摩師友對(duì)其遇難事件前后的詳細(xì)敘述和深情追憶，從所占篇幅上來(lái)看這部分為該書(shū)的重點(diǎn)；輯三為“后世尋蹤”,收錄了80年代以來(lái)諸多傳記與尋訪文本，其中包括近年來(lái)濟(jì)南本地記者和編者本人對(duì)徐志摩遇難地的多次考證。編者王任竭盡所能地從第一手材料中尋求與徐志摩遇難相關(guān)的新聞報(bào)道、回憶文章及傳記節(jié)選，試圖以此掃清歷史迷霧，追懷隕落的詩(shī)魂。全書(shū)以史實(shí)為基礎(chǔ)，試圖以細(xì)節(jié)重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，撫今懷古，警醒后人。其意義不僅在于為現(xiàn)代文學(xué)中的徐志摩研究作一資料匯總，更在于編者以實(shí)事求是的態(tài)度彰顯出個(gè)體學(xué)術(shù)風(fēng)范，乃至秉承徐志摩先生詩(shī)意的人生信仰，以孩子般的天真，對(duì)學(xué)術(shù)理想的虔誠(chéng)來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的精神世界。

王任曾在其他文章中指出他與徐志摩結(jié)緣于2006年，其時(shí)他就職的學(xué)校主校區(qū)搬遷至濟(jì)南長(zhǎng)清，長(zhǎng)期浸淫于現(xiàn)代文學(xué)史料中培養(yǎng)出的學(xué)術(shù)敏感使他很快發(fā)現(xiàn)該地是徐志摩的遇難地，而在他動(dòng)意前往悼念時(shí)，多方搜尋資料，發(fā)覺(jué)民國(guó)報(bào)刊及后來(lái)徐志摩親友的追憶文章中所記錄的遇難地多有訛誤。幾經(jīng)考證，多次實(shí)地走訪后，他在2010年5月的《溫故》期刊中發(fā)表了萬(wàn)字配圖長(zhǎng)文，厘清了三種謬誤說(shuō)法，確認(rèn)西大山為遇難地原址，多年來(lái)此山被誤作開(kāi)山，且已在出版地圖中將錯(cuò)就錯(cuò)地標(biāo)注?！犊弈Α芬粫?shū)的封面即取自編者手繪的徐志摩遇難地草圖。之后他開(kāi)始致力于徐志摩逝后的史料收集，尤其是關(guān)于徐志摩遇難過(guò)程的描述。歷經(jīng)五年編成本書(shū)，本擬作為徐志摩逝世八十周年的紀(jì)念，卻因時(shí)機(jī)不合，遷延至2012年才正式出版。

當(dāng)今學(xué)術(shù)界有種偏見(jiàn)：往往認(rèn)為編書(shū)易、著述難，而在歷史的故紙堆里尋章摘句則更是耗時(shí)費(fèi)力而缺乏見(jiàn)識(shí)的做法。對(duì)史料文獻(xiàn)的輕忽、蔑視導(dǎo)致當(dāng)今學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮泛，研究者多隨著當(dāng)今流行的理論颶風(fēng)招搖，眾多成果以理論為旗幟，史料則被隨心所欲地剪裁出適合理論的各種規(guī)格。《哭摩》一書(shū)的出版，讓久在理論漩渦中目眩神迷的我們又一次找到了腳下的基石，編者扎實(shí)的學(xué)風(fēng)和勤勉的治學(xué)態(tài)度，尤其是其認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)鉆研不已的精神足以讓我們?yōu)橹潎@。其天真質(zhì)樸、理想主義的情懷正與他關(guān)注的徐志摩有一脈相承的精神訴求。以愛(ài)、美、自由為人生信仰的徐志摩曾在《猛虎集》序言中寫(xiě)道：“世界上再也沒(méi)有比寫(xiě)詩(shī)更慘的事?！绷只找?qū)⒋司浣庾x為：“寫(xiě)詩(shī)是慘淡經(jīng)營(yíng)，孤立在人中掙扎的勾當(dāng)……”對(duì)于耗費(fèi)五年時(shí)間和精力的編者來(lái)說(shuō)，他所執(zhí)著的現(xiàn)代文學(xué)史料收集、梳理工作又何嘗不是掙扎于現(xiàn)世名利之外的，難以為世人理解的事業(yè)呢？

編者在學(xué)術(shù)上秉持實(shí)事求是的精神，務(wù)要做到字字有來(lái)歷，不偽造、不夸大、不臆想，如胡適先生所言：“有幾分證據(jù)，說(shuō)幾分話。有一分證據(jù)，只可說(shuō)一分話。有七分證據(jù)，只可說(shuō)七分話，不可說(shuō)八分話，更不可說(shuō)十分話。”這一點(diǎn)在書(shū)中頻繁出現(xiàn)的“編者注”中格外鮮明，編者不僅將民國(guó)白話文字與現(xiàn)代漢語(yǔ)不符的字一一標(biāo)注，如第2頁(yè)“謹(jǐn)”標(biāo)注為“僅”，第9頁(yè)“倉(cāng)卒”標(biāo)注為“倉(cāng)猝”，第135頁(yè)“明瞭”標(biāo)注為“明了”等；且根據(jù)其他資料印證，不斷更正報(bào)章中的訛誤：如第22頁(yè)編者將“朱鳳糜”更正為“朱鳳藻”，“生貫一”更正為“王貫一”等。另有報(bào)刊年代久遠(yuǎn)，字跡湮滅不可辨認(rèn)處，編者按其字?jǐn)?shù)列出空格，以示此處有遺漏。這些細(xì)節(jié)在讀者看來(lái)只是一瞬的工夫，對(duì)編者來(lái)說(shuō)則需耗費(fèi)大量的時(shí)間精力，即便只有數(shù)十字的報(bào)道也需多時(shí)的翻檢、反復(fù)的考證，才能確認(rèn)無(wú)誤，在彰顯著編者細(xì)致求實(shí)的治學(xué)精神和與五四人文精神共振的精神頻率。此外在篇目的編排上，編者煞費(fèi)苦心，三個(gè)部分分別以“源頭、媒介和傳播”為主題，層層遞進(jìn)。而每個(gè)部分又各有不同的排序方式，如本書(shū)第二部分既不是按照時(shí)序排列，也并非按照時(shí)人與徐志摩關(guān)系親疏遠(yuǎn)近來(lái)排列，而是根據(jù)論者對(duì)徐志摩的認(rèn)識(shí)深入層次來(lái)排序。這種排列顯然跳脫了材料的堆砌，彰顯出鮮明的學(xué)術(shù)態(tài)度和觀點(diǎn)。

公允地說(shuō)，這是一本材料翔實(shí)卻未必完整的集子，隨著史料的進(jìn)一步發(fā)掘，該書(shū)定會(huì)有進(jìn)一步的修訂和補(bǔ)充，這不僅是徐志摩研究者所企望的，更是我等讀者所心念的。借此集，編者傳達(dá)出的不僅是尊重歷史、還原歷史的愿望，更多的是如徐志摩一般對(duì)學(xué)術(shù)乃至人生的詩(shī)意信仰。

2010年江蘇省社科基金“民國(guó)時(shí)期南京文學(xué)研究”(10ZWC011),南京信息工程大學(xué)科研基金sk20100111