李輝

（天津師范大學(xué)文學(xué)院）

論《長(zhǎng)生殿》主題之愛情說(shuō)

李輝

（天津師范大學(xué)文學(xué)院）

關(guān)于《長(zhǎng)生殿》主題，古往今來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)它有不同的看法，即便是與洪昇同時(shí)代的清代作家們也意見不一。有關(guān)《長(zhǎng)生殿》的主題，大概有五種說(shuō)法，分別是政治說(shuō)、愛情說(shuō)、政治愛情雙重主題說(shuō)、荒淫說(shuō)和作者因“家難”而發(fā)憤著書說(shuō)。以上觀點(diǎn)，都有其各自的道理。但筆者認(rèn)為，最能概括《長(zhǎng)生殿》主題的應(yīng)該是愛情說(shuō)。

《長(zhǎng)生殿》 主題 愛情說(shuō)

一、主題爭(zhēng)論情況

（一）政治說(shuō)

持本說(shuō)法的學(xué)者認(rèn)為，李楊的愛情是一種政治悲劇。因?yàn)樗麄兊乃魉鶠?，造成了?guó)家困頓，民不聊生?！皬男问缴峡此坪跏寝D(zhuǎn)寫‘釵盒情緣’，但他骨子里的思想未變，他當(dāng)年的創(chuàng)作意圖基本上也未真變，這就使《長(zhǎng)生殿》從內(nèi)容到思想變成好像是多中心、多主題的東西，其實(shí)萬(wàn)變不離其宗，只不過(guò)‘借離合之情，寫興亡之感’?！雹?/p>

（二）愛情說(shuō)

《長(zhǎng)神殿》五十齣中，描寫愛情的占全書四分之三之多?！爱?dāng)洪昇處理材料時(shí)，卻經(jīng)過(guò)了一番選擇和整理。他把全戲的主要情節(jié)——楊玉環(huán)和李隆基的戀愛，用正面事實(shí)的描寫表現(xiàn)出來(lái)，把他們之間的愛情表現(xiàn)得異常誠(chéng)篤，寫出了楊玉環(huán)的癡情和李隆基的鐘情。”②

（三）政治愛情雙重主題說(shuō)

此說(shuō)法認(rèn)為，政治悲劇是全書的主題，而愛情則是副主題。他們的愛情悲劇是由于政治因素所導(dǎo)致，表達(dá)了一種平等、專一、永久的愛情追求?！笆且徊拷桦x合之情，寫興亡之感，具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和巨大的思想意義的劇作。同時(shí)，作者也曲折地反映了具有初步民主主義性質(zhì)平等、專一的愛情理想，這是劇作不可分割、不可忽視的副主題?！雹?/p>

（四）荒淫說(shuō)

持這種說(shuō)法的人認(rèn)為，《長(zhǎng)生殿》通過(guò)描寫李楊愛情主要表現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫、腐敗，給廣大人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。

（五）“家難”發(fā)憤著書說(shuō)

因本書作者洪昇遭遇“家難”，為了抒發(fā)內(nèi)心的不平而著書，所以，作者所表達(dá)的感情就有了偏離，不知其是諷喻抑或是歌頌。

二、愛情主題分析

（一）死之前

李隆基作為一代帝王，在心理上會(huì)有優(yōu)越感，他的妃子應(yīng)是奇美的。第三十八齣《彈詞》中寫道“那娘娘生得來(lái)仙姿佚貌。真?zhèn)€是花輸雙頰柳輸腰，比昭君增妍麗，較西子倍風(fēng)標(biāo)，似觀音飛來(lái)海嶠，恍嫦娥偷離碧霄?！钡泼骰什⒉恢皇强瓷狭藯钣癍h(huán)的外表，最能體現(xiàn)他們愛情真摯的是他們之間的矛盾。

1.與虢國(guó)夫人

李楊去游曲江，楊玉環(huán)的三位姐妹同游，可游玩后，楊玉環(huán)卻忽然先自回宮，李隆基過(guò)一日才回。李隆基放不下楊玉環(huán),可又不好屈膝求他的妃子。楊玉環(huán)走后，李隆基“縱有天上瓊漿，海外珍饈知他甚般滋味”，“寡人已經(jīng)放出，怎好召還”？如果李隆基花心，只愛楊玉環(huán)的外表，則不會(huì)有此言語(yǔ)。再看楊玉環(huán)，高力士召其回宮。因?yàn)樗匀涡?，便遣高力士將自己的頭發(fā)帶給皇上?！按松耸?，不再睹天顏！謹(jǐn)獻(xiàn)此發(fā)，以表依戀?！彼m表面如此，可內(nèi)心卻甚是失落?！耙簧碇猓跃n，算只有淚千行，作珍珠亂滾；又難穿成金縷，把雕盤進(jìn)?！睆倪@里，我們看到一個(gè)女人失落的心。但二人相聚后，李隆基喜，楊玉環(huán)“重賭圣顏，死亦瞑目”。

2.與梅妃

李隆基也甚愛梅妃，只是因有楊玉環(huán)而將她遷至陽(yáng)宮東樓，一日忽然拖疾，宿于翠華西閤。楊玉環(huán)覺察，便去尋找。在這里，我們看到楊玉環(huán)的嫉妒和心計(jì)?！敖商O，非是我容不得你，只怕我容了你，你就容不得我也！”李隆基也左右為難，“這門還是開也不開？且教梅妃在夾幕中，暫躲片時(shí)吧”。李隆基作為君王，他完全沒有必要這樣做，可他為什么這么做了呢？“寡人除了妃子，還有甚意中人？”“情雙好，情雙好，縱百歲猶嫌少。怎說(shuō)到，怎說(shuō)到，平白地分開了?？傠掊e(cuò)，總朕錯(cuò)，請(qǐng)莫惱，請(qǐng)莫惱。”李隆基一再認(rèn)錯(cuò)，我們難道不能感覺到他的真心嗎？

（二）死之時(shí)

美人誤國(guó)，謊言千遍既成真理。一代君王，保得住還是保不住自己的江山，全在于他自己的用人策略。安史之亂爆發(fā)后，李隆基大將無(wú)力阻退叛軍，便為了安軍心，殺死楊玉環(huán)。“國(guó)忠雖誅，貴妃尚在。不殺貴妃，誓不扈駕?！痹谶@，筆者不禁要反問(wèn)了，即便是楊玉環(huán)死了，軍心就定了嗎？楊玉環(huán)舍身保社稷，“今事危急，望賜自盡，以定軍心。陛下得安穩(wěn)至蜀，妾雖死猶生也”。我們看到了楊玉環(huán)的深明大義。書中楊玉環(huán)死之前的囑托也催人淚下。“高力士，圣上春秋已高，我死之后，只有你是舊人，能體圣意，須索小心奉侍。再為我轉(zhuǎn)奏皇上，今后休要念我了。”關(guān)于楊玉環(huán)的死，前文中也早有鋪墊。二十二齣《密誓》中，兩人定下誓言后，楊玉環(huán)落淚道:“燕市人皆去，函關(guān)馬不歸。若逢山下鬼，環(huán)上系羅衣。”李隆基和楊玉環(huán)注定了要遭劫難，但如果他們的情,感天動(dòng)地，便可重圓?！爸皇撬麅扇私匐y將至，免不得生離死別。若果后來(lái)不背今盟，決當(dāng)為之綰合。”

（三）死之后

前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果他們倆不背盟約，便可重逢，但已死之人，如何和生之人團(tuán)聚？本書所寫，楊玉環(huán)本是蓬萊仙子，因犯小錯(cuò)而下凡受罰，因其死后悔改，便恢復(fù)仙位。楊玉環(huán)祈求罪業(yè)消除，懺悔道：“我在生所為，哪一樁不是罪案。況且兄弟姐妹，挾勢(shì)弄權(quán)，罪惡滔天，總皆有我，如何懺悔的盡？”悔之感動(dòng)，尊神聽后“感動(dòng)天庭，有日重圓舊盟”。

“爾吁天悔過(guò)，夙業(yè)已消，真情可憫。準(zhǔn)授太陰煉形之術(shù)，復(fù)籍仙班，仍居蓬萊仙院”。這就為李隆基遣楊通幽找楊玉環(huán)作了鋪墊。三十二齣《哭像》中，李隆基“寡人昧了他誓盟深，負(fù)了他恩情廣，生拆開比翼鸞凰。說(shuō)甚么生生世世無(wú)拋漾，早不道半路里遭魔障”。四十一齣《見月》李隆基愁苦，“寡人對(duì)著這輪明月，想起妃子冷骨荒墳，愈覺傷心也”！四十三齣《改葬》使故事發(fā)生轉(zhuǎn)折。李隆基思念楊玉環(huán)便去墳?zāi)辜赖欤弥獥钣癍h(huán)并沒有死，而是成仙，這無(wú)疑給了李隆基一份驚喜。同時(shí)，尊神也助他同楊玉環(huán)團(tuán)聚?！敖裰獌上抡媲?，合是一對(duì)。我當(dāng)上奏天庭，使你兩人世居仞利天中，永遠(yuǎn)成雙，以補(bǔ)從前離別之恨?！鼻楦兄绿?，二人終成連理。真是“情一片，幻出人天姻眷。但使有情終不變，定能償夙愿”。

綜上所述，筆者論述了《長(zhǎng)生殿》至“死”不渝的愛情主題。關(guān)于主題爭(zhēng)論，不管哪一種說(shuō)法都應(yīng)該從文本出發(fā)，以文本為本。洪昇的《長(zhǎng)生殿》不僅給我們呈現(xiàn)了一種美好的愛情，而且具有十分重大的意義。他宣揚(yáng)了一種平等、專一、自由、不受封建禮教制約的愛情觀，同時(shí)告訴人們只要精誠(chéng)不散，則會(huì)終成連理。注釋

①劉蔭柏.洪昇研究[M].石家莊:花山文藝出版社,1991:102.

②段啟明,汪龍鱗.清代文學(xué)研究[M].北京:北京文藝出版社, 2001:370.

③王永健.洪升和《長(zhǎng)生殿》[M].上海:上海古籍出版社,1982: 87.

[1]段啟明,汪龍鱗.清代文學(xué)研究[M].北京:北京文藝出版社, 2001.

[2]劉蔭柏.洪昇研究[M].石家莊:花山文藝出版社,1991.

[3]王永健.洪升和《長(zhǎng)生殿》[M].上海:上海古籍出版社,1982.

[4]洪昇.中國(guó)古典四大名著《長(zhǎng)生殿》[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005.