◎張藝嘉

一、秦腔的起源與發(fā)展

秦腔（Qinqiang Opera）是戲曲的一個重要的類別，是流行于我國西北地區(qū)陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地的最大劇種。又名“秦聲”“亂彈”“梆子腔”?！皝y彈”一詞在中國戲曲聲腔中的含義很多，但更多的用在以秦腔為先為主的梆子腔系統(tǒng)的總稱上。民間俗稱“大戲”，清代中期以后，北京等地亦稱“西秦腔”。周代開始，關(guān)中地區(qū)從那時就被稱為“秦”，秦腔則由此得名，表演時它以棗木梆子為擊節(jié)樂器，因此又叫“梆子腔”。目前秦腔流行地區(qū)的不同而衍變成不同的流派，流行于西安一帶的稱中路秦腔，就是西安亂彈。秦腔表演藝術(shù)在2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、秦腔戲劇表演中臉譜的逐漸形成

秦腔臉譜可以被視為是秦腔服飾——面衣的特殊表現(xiàn)形態(tài)。要追溯秦腔臉譜的形成與發(fā)展，就要先追溯秦腔戲劇歷史的發(fā)展，而秦腔戲劇又是中國百戲中的一只奇葩，所以就不得不先從戲劇的發(fā)展說起。中國戲曲是由民間藝術(shù)形成的一種歷史悠久的綜合藝術(shù)，它其中包括了文學(xué)、舞蹈、音樂、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及舞臺表演等多種形式的藝術(shù)綜合而成。中國戲劇藝術(shù)萌芽于原始社會的原始歌舞，繁榮于元代，延展在明朝中葉，鼎盛于明末清初。

三、秦腔臉譜的表現(xiàn)形態(tài)與審美特點(diǎn)

秦腔臉譜是中國戲劇臉譜眾多門類中的一種，它起源于秦腔戲劇，是秦腔戲劇中的化妝藝術(shù)的具體表現(xiàn)，是秦腔表演中必不可少的舞臺表現(xiàn)手法，它通過對演員的臉部進(jìn)行色彩的涂抹和裝飾，進(jìn)而改變演員的本來面貌，來塑造戲劇所要呈現(xiàn)的某個角色的特定形象。從大的范圍來說，它是戲劇服裝一個特殊方面的體現(xiàn)，同屬程式化的東西，可以被看作是角色的面衣，它不是用布料絲帛裁剪和縫制出來的，而是用彩色顏料繪制出來的。秦腔臉譜，是演員面部化妝的一種表現(xiàn)程式。開始由面具向固定的譜式轉(zhuǎn)變。秦腔臉譜從古至今的演變和體系的形成不是隨便臆造出來的產(chǎn)物，而是各位秦腔藝術(shù)家們在長期的生活以及藝術(shù)實(shí)踐中，對于事物具體現(xiàn)象的觀察、對劇中角色的分析判斷，個人的切身體驗(yàn)，積累點(diǎn)滴，逐步形成的一套完整體系的臉譜藝術(shù)形式。

從臉譜的圖案能夠體味出中國畫中的“重神似”而“輕形似”“遺貌取神”的美學(xué)思想體現(xiàn)被運(yùn)用到其中，中國畫中的美學(xué)思想及審美特點(diǎn)對于秦腔臉譜中的審美意識產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。臉譜中的“離形”即為拉開與自然中具體物象的距離，“傳神”意味著傳人物的性格神情、心理表現(xiàn)、品德之神，“取形”則是以裝飾化的夸張變形的繪畫手法取自然物象之形而進(jìn)行創(chuàng)作。中國畫的構(gòu)圖與繪制章法與秦腔臉譜也比較相似，講究穿插、避讓、疏密、虛實(shí)、勻衡等。是按照符合美學(xué)原理中的形式美法則的規(guī)律和程式法勾繪出來的臉譜，這樣它才具有美的表現(xiàn)形態(tài)。

四、從面具向戲劇臉譜的演變

我國的臉譜起源于圖騰，繼而從代面，即假面具逐漸演化至今而來的，大約在公元五五〇年就出現(xiàn)了。據(jù)《舊唐書·音樂志》和唐段安節(jié)撰《樂府雜錄》載，北齊陵王高長恭英勇善戰(zhàn)，但因貌美少威，因而每次作戰(zhàn)就戴上猙獰的假面具，之后到了唐代發(fā)展成為“代面”的歌舞形式，扮演神鬼的藝人在元代散曲中也常戴著面具來進(jìn)行演出，這些都可看作是臉譜藝術(shù)的淵源。后來為了便于藝術(shù)家刻畫戲曲中的人物性格特點(diǎn)以及表演時的需要，逐步去掉了面具這種形式，改為直接在臉上畫臉譜，發(fā)展成將面具的花紋直接畫在臉上的化妝藝術(shù)，而后逐漸形成的臉譜系列。畫者從人物的性格和容貌特征出發(fā)，獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格，突出表現(xiàn)戲曲中各類人物外表造型下的內(nèi)心本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)夸張色彩對比，臉譜逐步有了自己的程式發(fā)展至定型，如今已成為按“譜”開臉的臉譜藝術(shù)了。

秦腔臉譜歷經(jīng)滄桑變化，形成了獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格，秦腔臉譜是以視覺藝術(shù)的方式傳遞秦人的才智、意志與情感，并在線條與色彩中表達(dá)秦人對歷史和現(xiàn)實(shí)生活的理解，以及對真、善、美追求的特殊形式，寄托了秦人的情感與理想。

[1]韓印鎖，王保易《秦腔臉譜(中國戲曲臉譜1/2)》[M].學(xué)苑出版社; 2010年第1版

[2]張新文 《秦腔:蒲城張氏藏秦腔古譜(中國戲曲臉譜)(上下)》[M].學(xué)苑出版社; 2008年第1版

[3]賈平凹《茅盾文學(xué)獎獲獎作品全集:秦腔》[M].人民文學(xué)出版社; 2009年

[4]矯友田《圖說老絕活》[M].金城出版社; 2008年