◎沈金山

沈金山散文小輯

◎沈金山

我一個(gè)人散步

我一個(gè)人散步， 在黃河岸邊的蜿蜒小路。爛漫的小花微微含笑，青青的野草隨風(fēng)起舞，她們熱情友好，似乎在跟我頻頻打招呼。高高的山坡上，牧人和羊群已踏上歸途。偶爾幾只水鳥(niǎo)飛過(guò)，耳畔會(huì)傳來(lái)動(dòng)人的歌。夕陽(yáng)西下，金燦燦的余暉灑向奔流不息的河水，水光交融，光怪陸離，這瞬間的美麗使人驚嘆不已。舉目遠(yuǎn)望，對(duì)岸有七八間茅屋，五六個(gè)漁夫，三兩艘無(wú)蓬船停泊在綠樹(shù)掩映的古渡。

我一個(gè)人散步，在荊棘叢生的城市森林里。沒(méi)有方向，毫無(wú)目的。一座座兇神惡煞般的鋼筋水泥建筑冷漠無(wú)情，巍然屹立；一輛輛如狼似虎張著血盆大口的汽車(chē)橫沖直撞，步步緊逼；眩目的霓虹燈，妖艷的女人，庸俗乏味的流行歌曲，言過(guò)其實(shí)、胡編亂造、鋪天蓋地的廣告語(yǔ)……我迷惑了，我眩暈了，我絕望了。我爛醉如泥，我扼腕嘆息，我放縱無(wú)羈！

我一個(gè)人散步，在屬于自己的王國(guó)里；幽雅而恬靜，純潔而寬松。抬頭望月，月圓月缺都明媚；低頭看花，花開(kāi)花落皆含情。星辰布滿夜空，草木欣欣向榮，眾生自得其樂(lè)，世界共享太平。我打開(kāi)書(shū)本，與先賢共探哲理；我?jiàn)^筆疾書(shū)，為正義吶喊不停。我推崇個(gè)性，討厭庸俗，心如明鏡；我倡導(dǎo)高尚，鄙視邪惡，立場(chǎng)堅(jiān)定。我心潮澎湃，我熱血沸騰，我感覺(jué)自己具有騰云駕霧降妖除魔的本領(lǐng)。

我一個(gè)人散步，不需要隨從，不需要同伴。我只要寂寞，我喜歡孤單。嘈雜使我心煩，混亂使我難堪，喧鬧使我厭倦。我擁護(hù)真實(shí)，反對(duì)欺騙；膈應(yīng)復(fù)雜，熱愛(ài)簡(jiǎn)單。我憎惡惡劣，親近良善；向往光明，蔑視黑暗。常慕鮮花之美麗燦爛，最恨毒蛇之丑陋陰險(xiǎn)。日月昭昭，君子坦然；江山萬(wàn)里，我在其間。仙樂(lè)陣陣，鳳凰盤(pán)旋；宣揚(yáng)大道，聲震九天。

我一個(gè)人散步，不與任何人相約、會(huì)合、同路。

我一個(gè)人散步，不到達(dá)目的地決不會(huì)駐足。

我一個(gè)人散步，沒(méi)有明確的目標(biāo)，沒(méi)有最后的歸宿。周而又始，反反復(fù)復(fù)。

我一個(gè)人散步，在崇山峻嶺，在江河湖海，在沙漠荒灘，在森林草原，在自己的心靈深處。

美德——十美漫話之一

什么是美德? 顧名思義，美德就是美好優(yōu)良的品德。英國(guó)作家、詩(shī)人約翰生有一句話說(shuō)得非常到位：“美德是智力最高的證明；惡行是狹隘思想的自然后果”。啥意思？他告訴我們：具有最高智慧的人了解宇宙，認(rèn)識(shí)自然，洞悉人生，知道規(guī)則，懂得法律，他胸懷寬廣，擁有真理，具有愛(ài)心，他的所作所為都是合乎道德規(guī)范的。而惡行卻恰恰相反，它常常與庸俗、無(wú)知、狹隘相伴。

一般來(lái)講，美德是存在于人類(lèi)群體活動(dòng)之中的，也就是說(shuō)，美德只有通過(guò)某個(gè)個(gè)體針對(duì)其他個(gè)體或群體所產(chǎn)生的一些思想行為才能體現(xiàn)出來(lái)。那么，怎樣對(duì)美德與惡行加以甄別呢？

張三與李四發(fā)生矛盾，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，當(dāng)事者都以自我為砝碼來(lái)衡量對(duì)方，是非曲直如何裁定，美丑善惡怎樣評(píng)判呢？

李白說(shuō)蜀道之難難于上青天，我認(rèn)為界定真理和謬誤比登天還難。人生于天地之間，各有各的位置，各有各的利益，各有各的好惡，各有各的理由；如果大家都以自我為中心，充當(dāng)真理的裁判者，那么世界上就不會(huì)有所謂的真理。

美德是人類(lèi)內(nèi)在思想品質(zhì)的客觀反映，換言之，假如一個(gè)人不具備良好的思想品質(zhì)，那么他就不可能具有美好的德行。目前有很多時(shí)髦的詞句充斥講壇、泛濫于各行各業(yè)，諸如溝通、理解、交流、換位思考、人性化等等，事實(shí)上這些花里胡哨的說(shuō)法充其量不過(guò)是一些舌辯之徒玩弄的語(yǔ)言技巧而已。試問(wèn)：羊跟狼能成為朋友嗎？人與蚊子能夠溝通交流嗎？鼓上蚤時(shí)遷上了梁山就能改掉自己身上的臭毛病嗎？聶赫留朵夫和瑪斯洛娃能夠互相理解嗎？

美德是深藏于心的汩汩清泉，是開(kāi)放于靈魂深處的圣潔蓮花，無(wú)須評(píng)價(jià)，無(wú)須宣揚(yáng)，無(wú)須褒獎(jiǎng)。

美德與真理同在，美德與高尚共生。她是詩(shī)，無(wú)須解釋?zhuān)凰钱?huà)，無(wú)須裝裱；她是真愛(ài)，無(wú)須回報(bào)。

美德是善良的別稱(chēng)；她源自善念，體現(xiàn)于善行，之后終得善果。本業(yè)經(jīng)曰：是故善果從善因生。

在現(xiàn)實(shí)生活中，美德的具體表現(xiàn)是什么呢？敬老愛(ài)幼、扶危濟(jì)困、尊重他人人格、不損害公眾利益、誠(chéng)實(shí)守信、公平交易、嫉惡如仇、文明禮讓?zhuān)鹊?，這一切都屬于美德的范疇；它們看似尋常，然而真正能夠說(shuō)到做到并且貫徹始終者又有幾人？

美德猶如一枝花，野草為伴山為家。

澗底風(fēng)塵來(lái)又去，芳香如故自高雅。

美文——十美漫話之二

筆者一密友說(shuō)：好景大家看，美文獨(dú)欣賞。此語(yǔ)精辟且寓意頗深。

奇美的風(fēng)景，多在遼遠(yuǎn)廣闊處；攜三朋四友出游，或指點(diǎn)江山，或踏青尋芳，同喜同樂(lè)，自然別有一番趣味。然而欣賞美文則不同；一個(gè)人獨(dú)居一隅，捧書(shū)夜讀，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，陶醉入迷，樂(lè)在其中；倘若看到緊要處、高潮處、精華處、玄妙處，禁不住心潮激蕩，心花怒放，熱血沸騰，熱淚盈眶，拍手稱(chēng)快，拍案叫絕! 這次第，怎一個(gè)“癡”字了得。

在下當(dāng)年曾經(jīng)有過(guò)這樣幾次經(jīng)歷，皆與美文密切相關(guān)，浪漫而富有情趣，雄壯而無(wú)與倫比。

剪影一：深夜，朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛，在一個(gè)北方小山村，在一間沒(méi)有窗玻璃的破房子里，在昏暗的煤油燈下，一個(gè)被農(nóng)民兄弟稱(chēng)為知識(shí)青年的城市小伙子一邊讀書(shū)，一邊抄寫(xiě)；房子里飄舞著片片雪花，他那雙白皙修長(zhǎng)的手被凍得又紅又腫；他的表情時(shí)而認(rèn)真，時(shí)而愉悅，沒(méi)有絲毫的痛苦和疲倦。

這個(gè)小伙子就是我，書(shū)是借來(lái)的，名曰《唐詩(shī)選》，此書(shū)字字珠璣，堪稱(chēng)文化瑰寶。我那時(shí)如饑似渴地讀呵抄呵，徜徉、沉湎于古典詩(shī)歌的美麗花園之中，簡(jiǎn)直達(dá)到了忘我的境地。

剪影二：風(fēng)雨之夜，在一家紡織廠，在一個(gè)長(zhǎng)期閑置的角落里，有一片荒蕪、僻靜的草地，我身著沾滿油污的工裝，肩上斜挎著工具袋，獨(dú)自在雨中來(lái)回踱著步子，口中念念有詞：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……

剪影三：凌晨，還是那家紡織廠，我興致勃勃地爬上二十多米高的水塔，仰望天空，俯瞰大地，躊躇滿志地高聲吶喊：俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!

美文者，美好的文章之簡(jiǎn)稱(chēng)也。何謂美好？美而好，又美又好是也。美，指完美的外在形式；好，指豐富、充實(shí)、獨(dú)特而富有感染力的內(nèi)容；二者自然結(jié)為一體，清雅雋永，渾然天成。

美文具有巨大的吸引力、強(qiáng)大的震撼力和廣大深遠(yuǎn)的影響力；她是偉大思想的表露，高貴情緒的宣泄，非凡意識(shí)的體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照；她的重要特征是：不庸俗，不低級(jí)，具有鮮明的個(gè)性；語(yǔ)言生動(dòng)而富有樂(lè)感，內(nèi)容充實(shí)而經(jīng)得起推敲，秀外慧中，和諧完美。

古今中外，能夠被稱(chēng)做美文的詩(shī)、詞、歌、賦、雜文、小說(shuō)、傳記、回憶錄等作品燦若群星，難計(jì)其數(shù)。在這里，筆者根據(jù)個(gè)人喜好隨意列舉一些：《詩(shī)經(jīng)》《道德經(jīng)》《離騷》《過(guò)秦論》《逍遙游》《陋室銘》《蘭亭序》《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》《唐詩(shī)宋詞精選》《李清照詩(shī)詞選》《徐志摩詩(shī)選》《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》《哈姆雷特》《懺悔錄》《海燕》《鷹之歌》《少年中國(guó)說(shuō)》《復(fù)活》《紅屋騎士》《諸神渴了》《茶花女》《少年維特的煩惱》《幻滅》《安徒生童話》《紅與黑》《舒婷詩(shī)選》等等。

美文可劃分為若干種類(lèi)，屈原的賦、李清照的詞屬于凄美；莎士比亞的戲劇、盧梭的作品屬于華美；毛澤東的詩(shī)詞、大仲馬的小說(shuō)屬于壯美；徐志摩的詩(shī)屬于唯美；巴爾扎克的小說(shuō)屬于醇美；李白的詩(shī)、安徒生的童話屬于奇美。

美文是重要的精神食糧；常與美文為伴，足以擴(kuò)大我們的視野，豐富我們的閱歷，提高我們的修養(yǎng)，喚醒我們的良知，美化我們的心靈，增加我們的知識(shí)。閱讀美文，珍視美文，欣賞美文吧！讓我們摒棄庸俗，推崇高尚，為一切美好的事物放聲謳歌吧！

美人——十美漫話之三

提到美人，人們脫口便會(huì)說(shuō)出一大串兒芳香四溢、熠熠生輝的名字：西施、貂禪、王昭君、楊玉環(huán)、趙飛燕、王丹鳳、王曉棠、楊麗坤，秦海璐、陳曉旭、應(yīng)采兒、徐靜蕾、吳倩蓮、王小丫、周韻、童蕾、北乃紀(jì)伊、澤尻惠理香、凱特·溫斯蕾特、蘇菲，瑪索，等等，等等，一個(gè)個(gè)傾城傾國(guó)、如花似玉、風(fēng)姿綽約、美妙絕倫，著實(shí)惹人心動(dòng)，招人愛(ài)憐，令人夢(mèng)繞魂?duì)俊?/p>

美人是美女的別稱(chēng)，美人就是美女。那么，我們判定美女的標(biāo)準(zhǔn)是什么？臉蛋兒長(zhǎng)得漂亮就算是美女嗎？

中國(guó)古代文人墨客在贊譽(yù)美女的時(shí)候常用的經(jīng)典語(yǔ)句是：沉魚(yú)落雁之姿，閉月羞花之貌。這只不過(guò)是比喻而已，告訴別人某某美女美到什么程度，是夸張的說(shuō)法?！对?shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》中在描寫(xiě)莊姜的美貌時(shí)說(shuō)：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！薄对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》中人們耳熟能詳?shù)拿涫牵骸瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄都t樓夢(mèng)》中這樣描寫(xiě)林黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)，如嬌花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”

現(xiàn)代中國(guó)男人對(duì)美女的要求基本上可用四句話概括：像鮮花一樣美麗， 像楊柳一樣婀娜， 像白雪一樣純潔，像湖水一樣動(dòng)人。

判定美女的標(biāo)準(zhǔn)不是孤立的，單一的，而是全面的，綜合性的，它包括相貌、身材、性情、思想行為等等。當(dāng)然，不同的時(shí)代、不同的國(guó)家、不同的民族對(duì)美女的定義會(huì)有所區(qū)別，但大同小異，相差無(wú)幾：發(fā)、五官、面（氣質(zhì)）、身高、膚、聲、手、腰、臀、腿、腳，各部位均以健美、端正、優(yōu)雅、適中為宜；花容月貌、身材苗條、琴心柔腸、德藝雙馨、楚楚動(dòng)人，魅力十足。以上諸條皆?xún)?yōu)秀出眾者方為女人中之女人，極品中之極品。

美女大致分為三類(lèi)。一是才女：國(guó)色天香，錦心繡口，能歌善舞，極盡風(fēng)流。如：皇后妃子、電影明星、社會(huì)名流、舞臺(tái)佳麗等等，卓文君、李清照亦在此列；二是淑女：天生麗質(zhì)，美妙絕倫，溫柔賢惠，多愁善感；空自嬌媚懷幽怨，藏在深閨人不知。如：綠蒂、德瑞那夫人、朱小北、梅湘南等等；三是青樓女：可憐的女孩兒，不幸的野花！風(fēng)塵女子大多為生活所迫，無(wú)依無(wú)靠，艱難困苦，盡管色藝俱佳，仍然孤苦伶仃，被人玩弄，遭受唾罵；奴家亦是多情種，煙花女子誰(shuí)心疼？如：秦淮名妓李香君、蘇州名妓陳圓圓、汴京名妓李師師、北京名妓杜十娘等等。

美女乃人間尤物，世之珍寶，好男人理當(dāng)憐香惜玉，百般寵愛(ài)，如此，方不辱沒(méi)天地造化之功。

世上美女若奇葩，嫵媚芬芳人人夸。

無(wú)限風(fēng)流成佳話，兩地相思璧無(wú)瑕。

癡心清溪流何處，多情明月照誰(shuí)家？

但愿造物生良策，放眼世界盡嬌娃！

美酒——十美漫話之四

酒乃人間第一飲品。人們之所以稱(chēng)其為美酒，當(dāng)然有一定的道理。漁民下海前喝了可以祛寒；武松喝了可以壯膽；蘇東坡把酒問(wèn)青天，以排遣自己對(duì)親人的思念；“李白斗酒詩(shī)百篇”，“天子呼來(lái)不上船”，十分才華，萬(wàn)丈豪氣，全靠酒力成全；至于醉八仙、美猴王大鬧蟠桃宴等傳說(shuō)故事更是涉酒之佳話，膾炙人口，千古流傳。

外國(guó)人也喜歡飲酒。在歡慶愉悅之時(shí)，他們暢飲香檳、葡萄酒；在酒吧，在迪斯科舞廳，在男人女人瘋瘋顛顛的聚餐會(huì)上，他們狂喝伏特加、威士忌、白蘭地，以至于東倒西歪、手舞足蹈、歡歌笑語(yǔ)、通宵達(dá)旦，興之所致， 恐怕連至高無(wú)上的上帝也不放在眼里。

自古以來(lái)借酒說(shuō)事的例子極多。曹操高呼：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？王翰慨嘆：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)，盡顯英雄氣概；楚霸王鴻門(mén)設(shè)宴，可謂險(xiǎn)象環(huán)生；趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，手段頗為高明；李清照一句“濃睡不消殘酒”，道出了一個(gè)美貌才女久醉初醒時(shí)的嬌媚，著實(shí)惹人愛(ài)憐。

酒是文明的媒介：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期敵我雙方酒盅一碰便是和平；生意場(chǎng)上買(mǎi)家賣(mài)家喝酒吃菜共同發(fā)財(cái)。酒是歡樂(lè)的使者：男婚女嫁，久別重逢，節(jié)日生辰，金榜題名，升官發(fā)財(cái)，五谷豐登。

喝酒看形象：謙謙君子相聚，小飲幾盅，彬彬有禮；市井百姓會(huì)餐，杯觥交錯(cuò)，吃喝不停；潑皮無(wú)賴(lài)下館子：猜拳行令，煙霧騰騰，哭爹罵娘，拍桌子瞪眼睛。

喝酒看工作：優(yōu)秀員工中午不飲酒，業(yè)務(wù)招待不貪杯；劣等員工中午貪酒，夜晚酗酒，早晨吐酒。

喝酒看品質(zhì)：正人君子喝酒不喝酒一個(gè)樣，溫文爾雅，正襟危坐，談吐文明，坐懷不亂。卑微小人喝酒逢酒必醉，常常胡言亂語(yǔ)，每每生出是非，借著杯中物，要么裝瘋賣(mài)傻，要么掀桌子摔瓶子非打即罵，實(shí)在煞風(fēng)景。

有人說(shuō)：酒亂性，色迷人。作為含乙醇的飲料，酒的確可以亂性，但人生苦短，壓抑太久的性情偶爾舒展放松一下也未嘗不可，囚禁多年的豪氣即刻揮灑釋放一次亦無(wú)可指責(zé)。

當(dāng)然，放松也好，釋放也罷，如果傷及他人或影響到公共利益就沒(méi)有意思了。

有人說(shuō)：酒是糧食精，越喝越年輕。半真半假，在下豈敢妄言！竊以為酒友們應(yīng)注意以下三種情況：一是酒質(zhì)純正，二是適量，三是好的心境，如此這般，也許真能延年益壽呢。

有人說(shuō)：酒不醉人人自醉。其實(shí)酒能醉人是肯定的，只不過(guò)有些人在某些時(shí)候醉翁之意不在酒，因酒生事，借酒撒瘋，故此有酒不醉人人自醉之說(shuō)，寓意頗深，耐人尋味。

美酒數(shù)杯潤(rùn)心田，適可而止君莫貪。

倍添豪氣增雅興，杜康劉伶賽神仙。

美景——十美漫話之五

世界上有許多快樂(lè)的方式，惟有欣賞美景最為親切，最為灑脫，最為純真。我們?cè)緛?lái)源于自然，當(dāng)回歸自然時(shí)該有多么激動(dòng)，多么欣喜，以至于歡呼雀躍，陶醉癡迷。

然而我們平時(shí)太過(guò)于忙碌了。忙于上下應(yīng)酬，忙于煩瑣的事務(wù)，忙于追逐名利，忙于填充自己寂寞和虛榮的黑洞，被自己的貪婪和各種欲念鎖進(jìn)庸俗虛偽的牢籠。

假如我有時(shí)間的話，我會(huì)選擇郊外的一塊草地，一片蔭涼，一池溪水，獨(dú)自一人享受恬靜優(yōu)雅的時(shí)光。

假如我有時(shí)間的話，我會(huì)選擇遠(yuǎn)離城市和人群的地方，攀緣于高山之上，蕩舟于湖水之中，信步于花木之間，直到日落黃昏，夜幕降臨，觀賞西天晚霞的絢麗色彩，領(lǐng)略清風(fēng)明月的高雅韻味。

我們的祖國(guó)有許多高山奇峰，縱橫嵯峨，十分壯美，她們傲然挺立于九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，為生于斯長(zhǎng)于斯的華夏子孫所景仰，所愛(ài)慕，所謳歌。如：大氣磅礴的昆侖山，巍峨挺拔的珠穆朗瑪峰，突兀雄偉的泰山，蒼?？⌒愕狞S山，崔嵬峻峭的華山，奇美秀麗的廬山、峨眉山等等。我們的祖國(guó)有許多大江大河，氣勢(shì)磅礴，波瀾壯闊，她們盤(pán)桓流淌于中華大地的東西南北、都市鄉(xiāng)村，為沿岸黎民百姓所尊崇，所熱愛(ài)，所頌揚(yáng)。如：奔騰咆哮的長(zhǎng)江、黃河，美麗動(dòng)人的珠江、錢(qián)塘江等等。

中國(guó)古代有許多著名的旅行家，如：唐朝的玄奘、李白，宋朝的沈括、蘇軾、歐陽(yáng)修，明朝的徐霞客，等等，在他們的筆下，廣袤的神州風(fēng)光旖旎，如詩(shī)如畫(huà)，恰似仙境一般。意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中說(shuō)中國(guó)“黃金遍地，美女如云，綾羅綢緞應(yīng)有盡有”，簡(jiǎn)直描寫(xiě)得美若天堂， 這不僅撩起了西方人的好奇心，而且也勾起了他們侵占掠奪的欲望。木秀于林，風(fēng)必摧之，此話頗有些道理。

美景的一般意義是指美麗的自然風(fēng)光。她包括山、水、花、草、樹(shù)、日、月、云、天、地、人、飛禽走獸等等。另一方面，她也包括人工制造、建造的具有美感的產(chǎn)品、建筑物或建筑群，如：車(chē)、船、燈光、高樓大廈、橋梁、城市、村莊等等。當(dāng)然，美景是需要人來(lái)首肯和欣賞的，這就意味著人的心境和情緒通常要左右美景的是與否。

人在山下，陡覺(jué)山峰之高峻；人在山上，頓感大地之遼闊。

人在水邊，驚呼波浪之壯觀；人在水中，為兩岸之美景而嘆羨。

人對(duì)自然景觀的態(tài)度帶有濃重的主觀情調(diào)，由于所處的位置、站立的角度、當(dāng)下的心境不同，人們對(duì)同一環(huán)境的看法和認(rèn)識(shí)千差萬(wàn)別，迥然各異。

在談?wù)撁谰暗臅r(shí)候，我驚奇地發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象：在世界的許多地方，人其實(shí)就是美景的組成部分。

我們經(jīng)常會(huì)碰到這種情形：當(dāng)游人抵達(dá)某一個(gè)景區(qū)的時(shí)候，導(dǎo)游便會(huì)如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)：某某某曾經(jīng)到過(guò)這里，然后發(fā)生了什么有趣或者驚天地、泣鬼神的故事，這是某某某的題字，這是某某某的碑文等等，似乎游人遠(yuǎn)道而來(lái)不是欣賞美景的，而是來(lái)尋訪某某人留下的光輝遺跡的。這也許有點(diǎn)煞風(fēng)景，有點(diǎn)兒喧賓奪主、節(jié)外生枝的意思。但仔細(xì)想想，這似乎又是理所應(yīng)當(dāng)、順理成章的事情。譬如一幅風(fēng)景畫(huà)，僅有山、水、花、樹(shù)等靜態(tài)景物顯然不能使畫(huà)面富有生氣，富有感染力，如果酌情添加人、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等動(dòng)態(tài)形象，將有錦上添花、畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。景因人而貴，人因景而美。二者共生共榮，皆為游人添趣助興，真乃佳作絕配，渾然天成。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，美景處處皆是，無(wú)所不在。只要你擁有樂(lè)觀的情緒，懷有浪漫的思想，具有高雅的趣味，那么，山因你而壯美，水因你而清澈，花因你而盛開(kāi)，良辰美景因你而存在。

美景可以陶冶情操，美景能夠凈化心靈，美景是醫(yī)治百病的良藥。

一切失敗的、失望的、失戀的人們，推開(kāi)窗戶(hù)，看看外面的美景吧！所有寂寞的、煩躁的、苦惱的人們，打開(kāi)房門(mén)，走進(jìn)美景的懷抱吧！

花兒為你而開(kāi)，良辰美景為你而存在。

美容——十美漫話之六

美麗的面孔是造物主親筆簽發(fā)的通行證。

容貌的美丑對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)有著決定性的作用。就女人而言，尤其如此。

沒(méi)有人會(huì)熱愛(ài)丑陋的事物，因?yàn)閻?ài)美是全人類(lèi)共有的天性。如果你有幸天生一副討人喜歡的俊俏模樣，那么你就是人中之精華，上帝的寵兒了。于是你就擁有傲視一切的資本，于是你就滋生藐視一切的理由，于是你就設(shè)置無(wú)視一切的屏障，在你看來(lái)，所有的異性都會(huì)拜倒在自己的石榴裙下，我——就是世界的全部！

讓我懷著美好的心情來(lái)介紹一下美人兒的主要特征吧：烏黑或者金黃的頭發(fā)，濃淡相宜的眉毛，明亮動(dòng)人的眼睛，可愛(ài)的鼻子，具有誘惑力的嘴唇，潔白整齊的牙齒，完美無(wú)瑕的臉蛋兒，恰好隆起的胸部，白凈的皮膚，大小適中的臀部，婀娜的身姿，高貴的氣質(zhì)，柔媚的性情，芳香醉人的氣息，甜美婉轉(zhuǎn)的聲音。

一般而言，美人的命運(yùn)都是非常之好的。她們要么被高官巨賈供養(yǎng)在深宅大院、包養(yǎng)在豪華酒樓，過(guò)著優(yōu)雅恬靜、無(wú)憂無(wú)慮的生活，如果耐不住寂寞，還可以過(guò)過(guò)官癮，還可以嘗嘗大把撈錢(qián)的滋味；要么嫁給富家子弟或官宦人家的小衙內(nèi)，整天吃大餐、看美景、坐豪華車(chē)、噴法國(guó)香水、穿高檔時(shí)裝，談笑皆貴族，往來(lái)無(wú)平庸。這些養(yǎng)尊處優(yōu)、生活在上流社會(huì)的小姐太太們?nèi)绻銮稍儆鲋粋€(gè)風(fēng)流倜儻的藍(lán)顏知己，并且演繹一段才子佳人幽會(huì)私通甚至雙雙私奔的風(fēng)流韻事就更是錦上添花、妙趣橫生。

當(dāng)然，也有一些可憐的美人兒入錯(cuò)了行，嫁錯(cuò)了郎，鮮花誤插在牛糞上，眼看著光陰荏苒、人之將老珠將黃，無(wú)奈何只有強(qiáng)打精神、自我安慰、自欺欺人、苦思冥想、黯然神傷，送走幾多清冷夜，辜負(fù)多少好時(shí)光！

不管怎么說(shuō)，有一張好臉蛋兒、有一副好身段兒總是一件幸運(yùn)并值得驕傲的事。在下雖為男士，但自覺(jué)儀表非凡，很有些沾沾自喜，洋洋得意呢。

然而并不是所有的人都有這種幸運(yùn)，更多的男男女女卻是相貌平平，普普通通，她們自從呱呱落地便注定要為自己的模樣愁苦一生。她們?yōu)榇植诘拿济l(fā)愁，為不爭(zhēng)氣的單眼皮發(fā)愁，為小而無(wú)光或大而無(wú)神的眼睛發(fā)愁，為難看的鼻子發(fā)愁，為討厭的嘴巴發(fā)愁，為長(zhǎng)滿痘痘的臉蛋發(fā)愁，為短粗的身材或者肥胖的軀體發(fā)愁，為稀疏的頭發(fā)發(fā)愁，為黝黑或者灰暗的皮膚發(fā)愁……

長(zhǎng)得不漂亮不是你的錯(cuò)。長(zhǎng)得不漂亮其貌不揚(yáng)甚至一塌糊涂歪瓜裂棗的苦命人最最看不慣頂頂討厭的就是美女美男們趾高氣揚(yáng)、目不斜視的樣子，她們往往由嫉而恨，由恨而怒，由怒而失去理智。自古光腳的不怕穿鞋的，我奉勸天下靚女俊男在她們面前最好不要顯山露水、過(guò)于張揚(yáng)，照顧一下人家的情緒，以免生出是非來(lái)，大家面子上都不好看。

哎！老天爺太不公平，為什么不賜給我如花似玉的容貌，讓我在那些對(duì)我視而不見(jiàn)、毫無(wú)興趣的臭男人面前昂首挺胸、揚(yáng)眉吐氣呢？

鄰家女孩蘭蘭芳齡十八，情竇初開(kāi)，天真活潑，人長(zhǎng)得還算端正，就是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩胖了一點(diǎn)，為了遮掩、襯托，故意留一頭披肩長(zhǎng)發(fā)，穿藍(lán)色吊帶長(zhǎng)褲，有一天見(jiàn)到我笑嘻嘻地發(fā)問(wèn)：喂，大帥哥，你看我這幾天瘦了嗎？我調(diào)侃說(shuō)：瘦了，瘦了，比林黛玉還瘦幾分呢！她小嘴一瞥：你騙人。哼！人倒霉了，喝口涼水都發(fā)胖。

身為男人要好一些，即使相貌丑陋也不見(jiàn)得沒(méi)有傻得可愛(ài)的女孩投懷送抱。癩蛤蟆偏吃天鵝肉，大灰狼偏喜歡小白羊，更何況俺還會(huì)導(dǎo)演“英雄救美”的鬧劇呢。

女人的麻煩要大得多。原本就處于被動(dòng)的境地，讓人品頭論足、挑三揀四，相親啊初次約會(huì)啊等關(guān)鍵時(shí)刻甭說(shuō)高聲講話了，就連屁都不敢放出聲來(lái)。

所幸這世界上到處都有美容廳、美容院，乳房小了平坦了能墊高，肚子太鼓或者屁股太大能吸脂減肥，這年頭，處女膜也可以再造陰道也可以縮小，你說(shuō)奇妙不奇妙？

美是天生的，和諧的，自然的，有范圍的；一個(gè)濃妝艷抹、花枝招展、人工雕琢、刻意美化的女人不僅不能讓人愛(ài)慕，反而容易使人產(chǎn)生厭惡的感覺(jué)。

增強(qiáng)你的自信心吧，不漂亮的女人。只要身體健康，精神充實(shí)，你肯定會(huì)找到、遇到、等到一個(gè)如意或者差強(qiáng)人意的好郎君的，如果運(yùn)氣好，你也能過(guò)上令人羨慕的好日子。

但是不要做美容，我是說(shuō)不要強(qiáng)行做那些傷筋動(dòng)骨、遭受皮肉之苦、有礙于正常生活的美容。

許多美容的方式幾近于自虐。用鑷子一根一根地拔眉毛；用手指拼命地?cái)D捏長(zhǎng)在臉蛋上的小疙瘩，直到弄破出水出血仍然意猶未盡、不肯罷手；拿一條寬約10公分左右的帶子把自己多肉的腰部牢牢地束縛起來(lái)；早晨不敢吃飯，喝幾口涼開(kāi)水充饑，不敢吃肉，不敢吃麥當(dāng)勞、不敢去星巴克，不敢……

微笑是最好的美容。

女人的微笑就像盛開(kāi)的花朵，煞是惹人愛(ài)憐。丑一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系，燦爛的笑容可以化腐朽為神奇；不大好看沒(méi)關(guān)系，富有感染力的微笑能為你平添幾分美麗；回頭率特別低沒(méi)關(guān)系，笑吧，笑吧，早晚有一個(gè)男人會(huì)愛(ài)上你。

女人最忌冷面孔，莞兒一笑百媚生。

天資不足勤修煉，氣質(zhì)高雅亦傾城！

美夢(mèng)——十美漫話之七

眾所周知， 夢(mèng)，是人或其它動(dòng)物在睡眠時(shí)局部大腦皮層的殘留刺激而引起的表象活動(dòng)；它通常的表現(xiàn)是：把一些你所熟悉的人、動(dòng)物、場(chǎng)景等記憶碎片胡亂組合起來(lái)，像一個(gè)蹩腳的導(dǎo)演那樣，為你拍攝并放映荒誕離奇的故事。

當(dāng)然，夢(mèng)也是一種暗示，如果你的肚子有問(wèn)題，那么就有可能做一個(gè)相應(yīng)部位受侵害、遭受打擊的夢(mèng)；再譬如小孩子尿床，往往是他在夢(mèng)中找到一個(gè)自以為合適的地方（廁所、野地等）開(kāi)閘放水，睡醒后才發(fā)現(xiàn)自己竟然在雪白的床單上繪就一張“新版的世界地圖”。

夢(mèng)是睡眠前大腦興奮的延續(xù)，你高興就會(huì)做美夢(mèng)，你悲哀就會(huì)做噩夢(mèng)。你畏懼什么，那些家伙就會(huì)在夢(mèng)中找你的麻煩：要么是毒蛇猛獸們張牙舞爪，難以躲避；要么是妖魔鬼怪們扭打撕扯在一起，刀光劍影、鮮血淋漓。

夢(mèng)似乎也是一種無(wú)聊的、近乎惡作劇的神經(jīng)錯(cuò)亂現(xiàn)象。例如我在孩提時(shí)代就做過(guò)一個(gè)鄰居老太太是國(guó)民黨特務(wù)的荒唐夢(mèng)。例如有人曾經(jīng)做過(guò)與自己的同胞姐妹發(fā)生性關(guān)系的難以啟齒的怪夢(mèng)。

假如我們的生活經(jīng)歷是一本書(shū)，重要的、印象深刻的部分夾著一張張書(shū)簽，那么夢(mèng)就是飄忽不定的風(fēng)，偶然把夾著書(shū)簽的頁(yè)面或者別的頁(yè)面胡亂吹動(dòng)。假如我們的生活經(jīng)歷是一架鋼琴，那么夢(mèng)就像一個(gè)頑皮的孩子，他在琴鍵上隨意撥弄，于是房間里便響起稀奇古怪、亂七八糟的琴聲。

關(guān)于夢(mèng)的解釋和闡述，中外主要有兩個(gè)人兩本書(shū)比較著名：一是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德先生，他在其著作《夢(mèng)的解析》中煞有介事地說(shuō)“夢(mèng)是愿望的達(dá)成”；二是中國(guó)古代流傳至今的所謂《周公解夢(mèng)》，周公雖然確有其人，但該書(shū)與他有無(wú)瓜葛卻無(wú)從考證，此書(shū)對(duì)各種夢(mèng)之對(duì)象的牽強(qiáng)附會(huì)甚至胡扯八道的解釋使人嗤之以鼻。兩者同樣荒謬，同樣背離客觀現(xiàn)實(shí)。

弗洛伊德從醫(yī)學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行較為深入的分析研究原本無(wú)可厚非，他把夢(mèng)與人的生理現(xiàn)象、心理因素、精神狀態(tài)、生活環(huán)境聯(lián)系起來(lái)加以研究的方法值得肯定，但是他在主觀臆斷的羊腸小道上走得太遠(yuǎn)了，以至于失去認(rèn)識(shí)真理的機(jī)緣，最終不得不在安徒生的童話《皇帝的新裝》中扮演那個(gè)滑稽可笑的主角：雖然赤身裸體，卻自以為披著世界上最華麗的外衣。

周公解夢(mèng)太荒謬，匹夫怎知眾休咎。

顛三倒四不眠夜，混沌虛幻一旁丟。

夢(mèng)是荒誕的，照理說(shuō)它毫無(wú)價(jià)值。但是人們偏偏喜歡把夢(mèng)置于理想化的境地，諸如春夢(mèng)、美夢(mèng)、好夢(mèng)、發(fā)財(cái)夢(mèng)、愛(ài)情夢(mèng)等等，無(wú)形中為原本毫無(wú)意義的枕上睡夢(mèng)罩上一層神秘的光環(huán)。

不管怎么說(shuō)，美夢(mèng)這個(gè)話題還是頗有些誘惑力的。

中國(guó)古代有兩個(gè)關(guān)于美夢(mèng)的傳說(shuō)。

莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只翩翩起舞的蝴蝶，悠然自得，快樂(lè)逍遙，夢(mèng)醒后卻發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)自躺在床上；不知莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？

唐代傳奇小說(shuō)《南柯太守傳》講述一個(gè)叫做淳于棼的人做美夢(mèng)的故事，他醉酒后夢(mèng)入大槐安國(guó)，官任南柯太守，娶國(guó)王之女為妻，二十年享盡榮華富貴，醒來(lái)原是一夢(mèng)，官位、公主、錦衣美食等皆為子虛烏有。

上面講到的兩個(gè)故事乍聽(tīng)起來(lái)的確荒唐可笑，但細(xì)細(xì)想來(lái)又很有些看似簡(jiǎn)單卻艱深的意思。二者一個(gè)崇尚自由，一個(gè)向往富貴和愛(ài)情，這難道不是人類(lèi)最基本最強(qiáng)烈的要求和愿望嗎？美夢(mèng)化作泡影，近乎浪漫的空想被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)埋葬，這是多么叫人惋惜、惆悵、心酸的悲劇故事?。?/p>

美夢(mèng)是心靈的寄托：讓幸福延續(xù)不斷無(wú)止境，讓愛(ài)情天長(zhǎng)地久到永恒，讓世界更加美好共享和平，讓善良和正義的花朵處處盛開(kāi)，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不凋零！

美夢(mèng)是理想的別稱(chēng)。干渴的人需要清泉，寒冷的人向往夏天；美夢(mèng)啊，你是風(fēng)雨中行人的一把傘，你是被囚禁已久的鳥(niǎo)兒對(duì)自由的期盼。

美夢(mèng)是希望的星辰，她在無(wú)邊無(wú)際的夜空閃閃爍爍，忽隱忽現(xiàn)；星光點(diǎn)點(diǎn)，誰(shuí)能確定屬于自己的是哪一顆？

美夢(mèng)是人生的終極目標(biāo)。她是沙漠的盡頭，她是大海的彼岸，她是森林的邊沿，她是漫長(zhǎng)旅途的終點(diǎn)站。

美夢(mèng)大家做，實(shí)現(xiàn)有幾人？現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)畢竟是夢(mèng)。

云散日自出，繭破雙翼生。若想使美夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)在某個(gè)點(diǎn)上交匯重疊，一定要等待時(shí)機(jī)并且付出許多努力才行。否則，美夢(mèng)只能是空中樓閣，水里月影。

詩(shī)人信筆說(shuō)美夢(mèng)，

多少美夢(mèng)化為空。

畫(huà)餅充饑作笑柄，

守株待兔亦朦朧。

月圓期待仲秋夜，

花開(kāi)等候陽(yáng)春風(fēng)。

萬(wàn)事成敗靠努力，

百折不撓是英雄。

美圖——十美漫話之八

對(duì)于普普通通的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》毫無(wú)美感可言，相形之下，瑪麗蓮·夢(mèng)露、凱特·溫斯蕾特、北乃紀(jì)伊、澤尻惠理香幾位美女的玉照倒更容易受到人們的青睞。

繪畫(huà)與攝影都屬于造型藝術(shù)，沒(méi)有美麗的畫(huà)面和足以引起人們共鳴的美好的思想內(nèi)容做支撐，就算你畫(huà)技攝技再高也枉然。愛(ài)美之心，人皆有之。人物也好， 風(fēng)景也罷， 美——是它們共同的準(zhǔn)則和標(biāo)志。畫(huà)家攝影家作品中的山是美的，水是美的，花草樹(shù)木是美的，少女少婦是美的，表現(xiàn)的意境也是美的，由于這一切迎合了人們普遍的審美趣味，所以能夠歷久彌新，常盛不衰。

中國(guó)名畫(huà)以表現(xiàn)山水景物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)者居多，這跟當(dāng)時(shí)不人道的封建制度密切相關(guān)；掌握國(guó)家命脈和生殺予奪大權(quán)的統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位，實(shí)行苛政暴政，大興文字獄，動(dòng)輒誅九族、殺無(wú)赦，以至四海緘默，萬(wàn)馬齊喑；無(wú)可奈何，人們只有采菊東籬下，賞月南山中，寄情于亭臺(tái)樓閣，放浪于江河湖海，借助自然界的花果草樹(shù)來(lái)抒發(fā)自己的情感，借助宇宙間的日月星辰來(lái)表達(dá)自己的心聲。

大而言之，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)法主要分為兩種： 一種為寫(xiě)意畫(huà)，講究用墨，酣暢淋漓，不重形似，傾向于寫(xiě)意、傳神；如：張大千的《江山萬(wàn)里圖》《浮巒暖翠圖》，齊白石的《蛙聲十里出山泉》等等。一種為工筆畫(huà)， 細(xì)致入微，工整嚴(yán)謹(jǐn)，以形象逼真、構(gòu)圖完整見(jiàn)長(zhǎng)；如：陳之佛的《陳之佛工筆花鳥(niǎo)畫(huà)》，趙國(guó)經(jīng)、王美芳的《工筆人物畫(huà)》等等。

外國(guó)名畫(huà)則主要以希臘、羅馬神話和圣經(jīng)故事中的眾神及人物為對(duì)象，大氣磅礴，飄逸灑脫，玄妙而不失真性，裸露而不失莊重，具有濃厚的浪漫主義氣息和鮮明的宗教色彩。

維納斯是希臘神話中的愛(ài)神、美神，她擁有非常完美的身姿和容貌，是全部女性美的代表和體現(xiàn)者。她的美貌讓眾女神羨慕妒忌，也讓無(wú)數(shù)天神為之傾倒癡迷。在所有關(guān)于維納斯女神的繪畫(huà)作品中，意大利畫(huà)家喬爾喬內(nèi)的《沉睡的維納斯》最為優(yōu)秀，實(shí)屬精品。其次是提香的《烏爾比諾的維納斯》和法國(guó)畫(huà)家布格羅的《維納斯誕生》，這兩幅畫(huà)構(gòu)圖精美，堪稱(chēng)佳作。比較而言，波提切利的《維納斯的誕生》則顯得有些雜亂，提香的另一幅作品《鏡前維納斯與兩個(gè)小天使》和洛倫佐·洛托的《維納斯和丘比特》盡管手法出眾、畫(huà)技超群，但由于作品中的主要人物——維納斯女神體態(tài)平庸，身體過(guò)于豐滿且缺乏應(yīng)有的青春魅力，從而使整個(gè)作品黯然失色。

也許是因?yàn)闁|西方人們審美趣味和審美習(xí)慣存在一些差異的緣故吧，拉斐爾的《美麗的女園丁》和法國(guó)畫(huà)家安格爾的《土耳其浴場(chǎng)》中的女子都是又肥又胖，個(gè)個(gè)膀大腰圓，給人以臃腫、膩味的感覺(jué)。

前面我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，美圖是完美的統(tǒng)一體，從形象、色彩乃至蘊(yùn)涵其中的意趣都是美妙絕倫的。美是新鮮，是均衡，是柔媚，是絢麗，是精華，是感應(yīng)，是吸引，是誘惑。而真正的美圖則是美的載體，美的體現(xiàn)，美的化身。

說(shuō)到美圖，我們沒(méi)有理由不涉及到一個(gè)曾經(jīng)令整個(gè)中國(guó)都為之震動(dòng)的風(fēng)云人物——湯加麗！從某些方面來(lái)說(shuō)，這位奇女子以她美麗動(dòng)人的身體顛覆了蔓延幾千年的封建文化，使一朵久被塵封的藝術(shù)之花在燦爛的陽(yáng)光下自由綻放。人生苦短，青春不再。來(lái)時(shí)懵懂，去時(shí)無(wú)形?？蓢@塵世間凡夫俗子渾渾噩噩，囿于成規(guī)，舍不得臭皮囊，離不開(kāi)破氈房，待來(lái)年葉落花枯人成灰，萬(wàn)事萬(wàn)物，一起隨葬。美哉加麗，亭亭玉立。蓓蕾盛開(kāi)，芳香四溢。翩翩起舞，驚天動(dòng)地！

有一個(gè)叫葉東瀚的歌手唱道：“我不要生活得了無(wú)情趣，也不要戴著虛偽的面具，我要找到我心愛(ài)的美女，一起生活一起老去。愛(ài)上湯加麗有何不可以，我偏偏喜歡她真實(shí)的美麗，愛(ài)上湯加麗感動(dòng)我自己，我要全世界知道這勇氣?！鼻檎嬉馇?，感人肺腑。是啊，哪個(gè)男人不愛(ài)美女？哪個(gè)女人不愛(ài)帥哥？

世上沒(méi)有愛(ài)，人間沒(méi)有情，蕓蕓眾生豈不衰亡絕種？如果沒(méi)有激情，歌德、海涅、普希金、李白、蘇東坡、張大千、胡適、徐志摹，甚至馬克思、毛澤東，這些使人欽佩稱(chēng)頌、高山仰止的巨人豈能成就赫赫美名！

美圖不是美女的專(zhuān)用詞，它的表現(xiàn)對(duì)象可以是花，是樹(shù)，是五彩云霞，是七色彩虹，是山岳江河，是都市村落，是一片楓葉，是一只蝴蝶。美圖展示美女，甚至是無(wú)遮無(wú)蔽的裸女；但這并不代表所有公之于眾的裸女圖片均為美圖。美圖是典雅，是端莊，是神圣，是高尚！

寫(xiě)到這里，我油然想起不久前在電視里看到的一幕情景，一位老畫(huà)家接受主持人采訪時(shí)滿懷深情地講起一段往事：他以前沒(méi)有走出過(guò)國(guó)門(mén)，對(duì)西洋繪畫(huà)藝術(shù)的了解僅限于印刷品，思想深處并沒(méi)有留下特別的崇拜或者仰慕的烙??；后來(lái)他出國(guó)了，當(dāng)他走進(jìn)神圣的藝術(shù)殿堂，親眼目睹一幅幅出自達(dá)芬奇、拉斐爾等名家高手的傳世之作的時(shí)候，那構(gòu)圖，那筆觸，那色調(diào)，那神態(tài)，那質(zhì)感，他被感動(dòng)了，心潮澎湃，血液沸騰，他的雙手在顫抖，兩眼禁不住涌出灼熱的淚花……

美音——十美漫話之九

美音，在這里泛指一切美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音。

談到美音，我們不得不首先提及自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳至今的一段佳話：高山流水遇知音。俞伯牙鼓琴， 鐘子期聽(tīng)琴，一個(gè)投入，一個(gè)癡迷，一個(gè)專(zhuān)心致志，一個(gè)心領(lǐng)神會(huì)；后來(lái)聽(tīng)者仙逝，鼓者悲愴，摔琴折弦，立誓不再撫琴！有人問(wèn)：“先生為何摔碎此琴？“伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！?/p>

古語(yǔ)云：同聲相應(yīng)，同氣相求。這是指修養(yǎng)、志趣、品行、意見(jiàn)相同的人互相響應(yīng)，自然、融洽地結(jié)合在一起。聲即是音，同聲即同音。古時(shí)人們將朋友喚做知音，現(xiàn)代人將與自己關(guān)系親密者歸結(jié)為有共同語(yǔ)言，將自己崇拜的歌唱演員稱(chēng)為天王、巨星、歌后，可見(jiàn)聲音之重要。在日常生活當(dāng)中，無(wú)論是思想的表達(dá)、心靈的傾訴、情緒的宣泄，還是鄰里交往、業(yè)務(wù)洽談、外交磋商，都離不開(kāi)聲音。我國(guó)古代在兩軍對(duì)壘搏斗廝殺之時(shí)，交戰(zhàn)雙方搖旗吶喊， 擂鼓助威；某些少數(shù)民族地區(qū)有以歌會(huì)友、以歌示愛(ài)的傳統(tǒng)風(fēng)俗；飛禽走獸們?cè)诒磉_(dá)憤怒、喜悅、愛(ài)慕等情感時(shí)同樣也是以聲音來(lái)顯示的。試想，假如我們賴(lài)以生存的空間沒(méi)有或者聽(tīng)不到任何聲音，這世界會(huì)成為什么樣子？靜寂，窒息，沉悶，我們的生活該有多么的枯燥乏味啊!

聲音是多種多樣的，而我們無(wú)疑最喜歡聆聽(tīng)美妙動(dòng)人的聲音，即：美音。她具有神秘的感情色彩，豐富的文化內(nèi)涵，隨著音調(diào)的高低、音域的寬窄、音波的長(zhǎng)短以及音色的差異而變化無(wú)窮。

美音美音，喜聽(tīng)樂(lè)聞；無(wú)所不在，何其繽紛！

美音之美，頗多種類(lèi)。就人與自然來(lái)說(shuō)： 聽(tīng)山中鳥(niǎo)鳴使我們神清氣爽，聞窗外風(fēng)雨使我們思緒茫茫；涌動(dòng)的清泉牽引我們的遐想，震天的春雷使我們心花怒放；戀人的蜜語(yǔ)使我們?nèi)诨宰?，摯友的良言使我們心悅誠(chéng)服。就音樂(lè)與歌曲來(lái)說(shuō)：有凄婉之美：《梁山伯與祝英臺(tái)》《香水有毒》；有雄壯之美：《黃河頌》《中國(guó)人民志愿軍軍歌》；有酸楚之美：《江河水》《二泉映月》；有莊重之美：《婚禮進(jìn)行曲》《北國(guó)之春》；有歡快之美：《童年》《三個(gè)和尚》；有震撼之美：《命運(yùn)交響曲》《國(guó)際歌》；有夢(mèng)幻之美：《城里的月光》《月光下的鳳尾竹》；有甜蜜之美：《小城故事》《我聽(tīng)過(guò)你的歌》等等。

美音像甘露，沁人心脾；美音像情侶，相伴朝夕。她愉悅我們的神經(jīng)，潤(rùn)澤我們的生活，陶冶我們的情操，鼓舞我們的斗志，調(diào)節(jié)我們的情緒，撫慰我們的靈魂。

美音無(wú)須再細(xì)論，萬(wàn)籟做聲處處聞。

高山流水空彈奏，傾耳諦聽(tīng)有幾人？

美味——十美漫話之十

民以食為天。吃，對(duì)于人類(lèi)及蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是非常重要的。植物需要養(yǎng)分，否則將無(wú)法茁壯成長(zhǎng)；動(dòng)物需要食物，否則將不能維持生命；這是常識(shí)性的東西，無(wú)須多費(fèi)筆墨。我在這里只想談?wù)劻硗庖粋€(gè)相關(guān)的話題：人對(duì)吃的需求和欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他動(dòng)植物，不僅要吃飽，而且要吃好；所謂吃好，就是要求食物的味道必須可口如意并且富有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。別的野生動(dòng)物則不同，饑腸轆轆也好，正常用餐也罷，但凡屬于自己享用范圍、足以果腹的食物，不管酸甜苦辣有味無(wú)味一概吞而咽之；假如哪位看到一群獅子老虎叼著煙卷邊喝酒邊吃菜大塊朵頤的場(chǎng)景，不被嚇得瞠目結(jié)舌、魂飛魄散才怪！

所謂美味，基本上有兩種概念：一種是由于饑餓者的貪婪和饑不擇食所認(rèn)定的食物，它未必香甜，但享用者卻狼吞虎咽；此時(shí)的味道是抽象的，莫須有的，對(duì)當(dāng)事者來(lái)說(shuō)，美味即食物，食物即美味。另一種則是具體的、客觀存在的，其中包括天然美味、人工烹調(diào)美味兩大類(lèi)，前者如新鮮成熟的香蕉、荔枝、蘋(píng)果等等，后者如優(yōu)秀廚師精心烹調(diào)加工的優(yōu)質(zhì)燒雞、烤鴨、炒魷魚(yú)、紅燜羊肉、剁椒魚(yú)頭等等。

世界上幾乎所有真理都是相對(duì)的，關(guān)于美味的定義也不例外。趙錢(qián)孫李說(shuō)紅燒肉是美味，周吳鄭王偏不買(mǎi)賬，硬說(shuō)紅燒肉最難吃，且容易發(fā)胖，容易患上高血壓、糖尿病，麻辣豆腐才是地球上唯一的、最能讓人大開(kāi)胃口、大飽口福的美味。

美味極具誘惑力。我們經(jīng)?？梢钥吹侥骋粋€(gè)小孩兒在默默注視店鋪里冒著熱氣香味撲鼻的燒雞、牛肉或者別人手中的巧克力餅干時(shí)的眼神、咂吧咂吧的小嘴兒和流得很長(zhǎng)的口水。有時(shí)成年人看到山珍海味、中西大餐也難免垂涎三尺。

饑餓創(chuàng)造美味。在卓別林主演的電影《淘金記》中，兩個(gè)淘金者——高個(gè)子和矮個(gè)子饑餓難捱，近乎瘋狂，他們吃蠟燭、啃皮鞋，后來(lái)高個(gè)子餓得腦袋發(fā)昏，眼前產(chǎn)生幻覺(jué)：矮個(gè)子變成一只又肥又大的公雞，他舉槍瞄準(zhǔn)，窮追不舍。

好廚師生產(chǎn)美味。大部分食物本身并非美味，經(jīng)過(guò)優(yōu)秀廚師的烹調(diào)加工并拌入油鹽醬醋等多種作料轉(zhuǎn)而成為美味。

美味，與其說(shuō)是一種真實(shí)的存在，倒不如說(shuō)是一種精神上和心理上的產(chǎn)物。換句話說(shuō)，美味不是孤立存在的，它的確認(rèn)需要一個(gè)關(guān)鍵的、決定性的前提，這就是人的因素。由于人們的文化背景、民族風(fēng)俗、飲食習(xí)慣迥然各異，對(duì)美味的認(rèn)定也大不相同。有些年輕人視啤酒若甘霖，狂飲不止；而有些老年人喝之如泔水，難以下咽。麥當(dāng)勞、肯德基在西方一些國(guó)家原本只是一種快餐形式，而在當(dāng)今中國(guó)卻成為一種較高規(guī)格的飲食時(shí)尚。馮陳諸衛(wèi)到美女家做客，不論葷素吃哪盤(pán)菜都覺(jué)得滋味純正，香甜可口。蔣沈韓楊喜悅時(shí)將水煮肉片當(dāng)作美味百吃不厭，煩惱時(shí)對(duì)這道菜乃至所有的美味佳肴視若無(wú)睹，毫無(wú)興趣。

另外，美味還具有一定的依賴(lài)性，即：?jiǎn)为?dú)一種食物未必爽口，兩種或多種食物摻和起來(lái)一并享用尤為愜意。中國(guó)人喝酒吃菜，外國(guó)人吃漢堡喝可樂(lè)，兩類(lèi)不同形式、不同味道的食品飲品交替入口，互為輔佐，相得益彰。

美味的一般定義簡(jiǎn)單明了：合乎大多數(shù)食客口味的食物即是美味。然而就個(gè)別情況而言，美味是漂母施舍給韓信的飯菜，是朱元璋落魄時(shí)老婆婆一碗豆腐菠菜白米粥，是擺在延安窯洞里毛澤東面前的紅辣椒……

（責(zé)任編輯 徐瑞）