李犁

讀娜仁琪琪格的詩(shī)歌，讓我想起陸機(jī)在《文賦》中的名句：“心凜凜以懷霜，志眇眇以臨云”，雖然“凜凜”有危懼又引申敬畏之意，但其溫度上都是寒冷的。所以用此來比喻娜仁琪琪格的寫作就是以凜凜之寒的心，去追求純潔高遠(yuǎn)的詩(shī)之志?！皠C凜”是娜仁在現(xiàn)實(shí)中的境遇和感受的樣子，而“眇眇”則是她內(nèi)心對(duì)詩(shī)歌的敬愛和志向的模樣，她的這些詩(shī)歌，更像寒冷中唱出的溫暖堅(jiān)強(qiáng)的歌，低微的手寫出的高潔又高傲的詩(shī)。所以這些詩(shī)歌是娜仁琪琪格的獨(dú)白，更是“獨(dú)愴”，它的后面是甘于敢于甚至樂于孤獨(dú)愴然的驕傲的心。譬如她在《風(fēng)骨》中寫道：“我依然要開出美好的花朵 柔軟 清澈/汁液鮮潤(rùn) 溫情飽滿 是生命使然/簡(jiǎn)單的綻放 必須經(jīng)過逼仄的冷寒”。既然是“依然要開”，顯然是遇到了寒涼、灰與暗和冷漠的圍困，但是“我依然是微笑的 取出鋒刃/人怎可無傲骨 劈下去 混沌轟然倒塌”此詩(shī)寒氣逼人，但即使陰霾濃重，也依然阻擋不住要盛開的花朵，還有內(nèi)心的驕傲和高蹈。類似的情思遍及所有詩(shī)中，譬如《自白書》：“……人到中年/還有些自戀與偏執(zhí)。那些圓通世故/是必要的，而我不僅無法做到，還有著年少的/鄙夷。我依然無法剔除骨子里的清高”。

人生是不斷被篡改被異化的過程，保持原初并努力從滾滾污濁的洪流中超拔出來，向上開成花朵，就是向真實(shí)和美麗接近，這是境界更是信仰。所以娜仁琪琪格熱愛詩(shī)歌，其本質(zhì)是熱愛理想，于是寫詩(shī)就變成了修行之路，要獲得敞亮和神明就必須要忍受千辛萬(wàn)苦。所以我們?cè)谀热淑麋鞲竦脑?shī)中看到了很多對(duì)立的詞匯，譬如：?jiǎn)渭?、柔軟、潔凈、清澈、豐盈、微笑，另一組對(duì)立的是：灰暗、飄零、疲憊、凋敝、獨(dú)愴、寒涼、寒冷等。這代表著上與下、光明與黑暗、理想與現(xiàn)實(shí)、詩(shī)意與塵俗等。于是她的梨花清白就不單是女兒對(duì)母親素潔的情感，更是一種詩(shī)歌的本色和理想的圣潔，它代表了我們的心靈，和我們仰望的終極，即：美、愛和自由。于是我們?cè)谒脑?shī)歌中讀到詩(shī)人對(duì)美好的呼喚和擁抱，更多的是與壓榨和苦難抗?fàn)幇l(fā)出的沉吟和低語(yǔ)，這讓她的詩(shī)歌充滿了疼痛感和燒紅的鐵進(jìn)入冷水時(shí)的真切和涼意。因?yàn)檫@些都是現(xiàn)實(shí)的大石頭壓在她胸口后發(fā)出的呻吟。所以她的詩(shī)歌雖然不敘事也鮮有新奇的形象和比喻，而且布滿了形容詞，但詩(shī)歌一點(diǎn)都不濃艷，反而讓詩(shī)歌有了寂寥的況味和端莊，讓很激烈和糟糕的遭遇和情緒也變得有序而優(yōu)雅。這是因?yàn)檫@些詞不是她刻意而為，而是她情感爆裂時(shí)自動(dòng)帶出來的聲響，這些詩(shī)歌就是她從自己的心靈里切割下的血和肉。直接抒情直接讓內(nèi)心的積水和苦水淌出來，這些形容詞就是心靈之水奔流的形狀和顏色。由于是詞與詞的碰撞和疊加，詩(shī)的節(jié)奏跳躍起來，詩(shī)歌的體積濃縮了，內(nèi)容的含量增大了。這就少了敘述的冗長(zhǎng)和鋪墊，更主要的這些作品都是她的真感情與真遭遇碰撞出的真景致，因此這些詩(shī)歌就有了境界和沖擊力。所以娜仁琪琪格寫詩(shī)不屑于技術(shù)上的挖空心思，而是直取情感和心靈，這就反證了唐朝王勃說的：“非緣情體物，雕蟲小技而已?！?/p>

本期另一位女詩(shī)人王妍丁也是緣情寫作。而且她不需要找生活的火柴點(diǎn)燃情感，因?yàn)樗男睦餄M滿的，只要她愿意，一晃蕩，內(nèi)心中堆積的海水就溢出來，溢成洪水，溢得讀者的心也跟著亂顫。所以王妍丁是一個(gè)先天性詩(shī)人，她無需遭遇具體的事件，也不用苦難來沖擊，安靜中她就能感受到來自冥冥中的閃電和雷鳴。這些與自己毫不相干的事物讓她激動(dòng)并流淌出滾熱的文字，這說明詩(shī)人的心靈敏銳且純凈。這在人的情感和心靈都日益公式化機(jī)械化的今天是多么的奢侈和珍貴。這也證明王妍丁是天生的悲天憫人，與生俱來的敏感和率真讓她更加靈敏地感受到自然萬(wàn)物所透露的信息和命運(yùn)。像游絲迎接風(fēng)的吹拂，一點(diǎn)點(diǎn)的波動(dòng)都會(huì)讓她的心靈翻天覆地：“深夜一點(diǎn)四十五分/我突然驚醒/仿佛是一個(gè)靈魂把另一個(gè)靈魂/叫醒//窗外月光分明/大地一片寂靜，在我安睡的祖國(guó)/不像有什么大事將要發(fā)生/可我的心臟為什么‘怦怦跳個(gè)不停？”。

這是神靈在呼喚，也說明詩(shī)人的心靈太充盈了，像吃得太飽的人無法睡眠，思想和情感太豐富的詩(shī)人即使在虛無的時(shí)刻也能感受到有，感受到莫須有的東西要降臨。這也說明詩(shī)人習(xí)慣了操心和多愁善感，所以在對(duì)生死以及靈魂進(jìn)行一番考究之后，她對(duì)自己發(fā)出了宣言：“從今夜起，我將嘗試懺悔與悲憫/愛護(hù)蟲草，蟻穴和蛙鳴/我將低下高高在上的耳朵/溫柔地聆聽/滾落在大地上的雨水/壓在青石板下的風(fēng)聲”。至此，詩(shī)人的突然醒來有了結(jié)果，同時(shí)她也為這首《救救靈魂》的詩(shī)歌開出了藥方。那就是對(duì)萬(wàn)物要關(guān)懷要愛，并且還要溫柔和謙卑。這也是王妍丁所有詩(shī)歌的核心和靈魂。一切發(fā)軔于此，一切又皈依于此。

所以王妍丁的詩(shī)歌可以分成兩類，一類是由己出發(fā)，擴(kuò)展到去撫摸世界；另一類是由小事出發(fā)，牽引出對(duì)愛情的態(tài)度。前者內(nèi)容的詩(shī)歌很有力度，像劍也像快槍，叭叭叭幾下就擊中要害并切下病灶。譬如《不得不說的話》中詩(shī)人這樣寫道：“我的夢(mèng)想，離夢(mèng)越來越遠(yuǎn)/怎么會(huì)不遠(yuǎn)呢/人類越爬越高/連接大地的臍帶，早就斷了”。在她看來給人類以及萬(wàn)物送上斷頭臺(tái)的是“膨脹的謊言和貪心”，這里她的批判果斷利索且一劍封喉。同時(shí)她也發(fā)出了拯救的呼喚，為了地球也為了我們自己，讓我們尊重自然讓我們重新找回良心道德還有愛。

那么具體的愛是什么樣子呢？在另一類詩(shī)歌中王妍丁對(duì)愛情的態(tài)度是義無反顧又順其自然。在愛中她柔軟謙卑，即使在不能見面的夜晚，想“你”也能千杯不醉。詩(shī)人的心靈是敞開的，情感是燃燒并專注的。當(dāng)然當(dāng)事與愿違或者愛不能挽留，她也是瀟灑的：“不貪婪/也不吝嗇/遇到了，就輕輕/握在手里”。隨緣態(tài)度的背后更凝結(jié)著珍惜和真誠(chéng)，即用真誠(chéng)雕刻愛情，化瞬間為永恒。這是一種大愛。她告訴我們，不僅是愛情，世間一切美好的事物我們都當(dāng)珍愛在心。所以詩(shī)歌對(duì)于王妍丁來說，不是個(gè)人情感的分泌物，也不是避難所，而是她悲憫眾生尋找真理的方式和方法，更是她美好心靈和品格地打開和凸顯，她在詩(shī)中詰問并超越，也讓讀者的靈魂隨之明亮并升華。

責(zé)任編輯 李皓