■馬 嶺

在紅色圣地西柏坡，聽到這樣一首《支前民謠》：“把最后的親人含淚送上戰(zhàn)場，把最后一尺布送去做軍裝，把最后一碗米送去做軍糧，把最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上。”（大意如此）第一次聽到這支民謠，心靈為之一顫，隨后又在不同場合多次聽到。山一樣的沉重感撲面壓來，一時無語。

這是一種什么樣的奉獻(xiàn)？“把最后一尺布送去做軍裝，把最后一碗米送去做軍糧，把最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上”！掏心掏肺，掏空了自己的一切，幾乎斷絕了以后的生路；不僅是財產(chǎn)，還搭上了性命——“把最后的親人含淚送上戰(zhàn)場”！在我們今天這個日益尊重生命權(quán)、看重私人財產(chǎn)的社會，這種奉獻(xiàn)幾乎是難以置信、不可理解的。然而，半個世紀(jì)前，這樣的事情確實(shí)發(fā)生了，這樣的奉獻(xiàn)確實(shí)付出了。

為什么？為什么人民要為一場戰(zhàn)爭做出這樣血淚的奉獻(xiàn)？為什么人民能為一個新政權(quán)這樣傾家蕩產(chǎn)、在所不惜？是他們傻嗎？“最后一尺布”送出去自己就可能挨凍受苦，“最后一碗米”給了別人自己就要餓肚子，把親人“送上戰(zhàn)場”就可能永遠(yuǎn)不再回來，這樣明擺著的事誰會不懂？是他們向往民主共和嗎？他們未必明白那么深奧的政治思想；是他們信仰無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)嗎？他們可能考慮不到那么遙遠(yuǎn)的未來。那么他們到底圖什么？為什么？或許，他們只是將心比心，因為看到了一只好的軍隊，一群好人，這些好人曾經(jīng)在他們揭不開鍋的時候給了他們一袋糧食，在他們衣不遮體的時候給他們披上了一件棉襖，在他們被地主惡霸欺侮時為他們出了一口惡氣，他們覺得應(yīng)當(dāng)知恩圖報，盡一切力量奉獻(xiàn)自己來報答；或許，他們只是窮得實(shí)在活不下去，參軍上戰(zhàn)場，大不了是死，總比餓死強(qiáng)；或許，他們心里有太多的冤屈，太多的憤恨，他們太想報仇、太想伸冤；或許，只是因為那支軍隊的人和藹可親，能夠給他們這些從來都是被人呼來呵去的下等人一張笑臉，能平等地與他們拉話，講許多新鮮的道理，為他們描繪美好的未來，令他們感受到做人的尊嚴(yán)；……于是，這些淳樸的農(nóng)民，這些實(shí)實(shí)在在的老百姓，傾其所有，奉獻(xiàn)出自己的一切一切，支援共產(chǎn)黨打贏了一場戰(zhàn)爭，用小輪車推出了一個新政權(quán)。他們對我們的黨，恩重如山；對我們的共和國，似再生父母?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報”，而這高山大海般的恩情，又當(dāng)如何報答？

其實(shí)，人民的奉獻(xiàn)又何止是那一場戰(zhàn)爭？在那場戰(zhàn)爭前，人民就已經(jīng)奉獻(xiàn)了很多很多，在江西瑞金、在長征途中、在延安……建國后這六十多年來，人民又何時停止過奉獻(xiàn)？上世紀(jì)50年代的生產(chǎn)建設(shè)，60年代的饑荒，十年“文革”，改革開放，人民不都是一直在默默奉獻(xiàn)嗎？

我們的黨應(yīng)當(dāng)報恩，我們的共和國應(yīng)當(dāng)報恩，應(yīng)當(dāng)報答人民曾經(jīng)那樣傾其所有的奉獻(xiàn)。但不知在什么時候干群關(guān)系已經(jīng)被不知不覺地顛倒了，變成人民應(yīng)對公仆感恩戴德，三呼萬歲。這一轉(zhuǎn)變是什么時候發(fā)生的、怎么發(fā)生的，誰能說得清嗎？革命時期的共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)“人民當(dāng)家作主”的真誠愿望，但怎么實(shí)現(xiàn)“人民當(dāng)家作主”，則不是一個簡單的問題。僅僅有民主熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，以為有熱情、有理想、有干勁、有決心就能治理國家、就能為人民服務(wù)，那是不切實(shí)際的幻想。民主是一門科學(xué)，民主的途徑、民主的模式、民主的操作、民主的程序、民主的利弊是什么？民主與自由、民主與法制、民主與共和、民主與人權(quán)又是什么關(guān)系？如何擺平這些關(guān)系？民主作為制度應(yīng)該怎樣設(shè)計？在這個制度中各種力量應(yīng)當(dāng)處于怎樣的位置才比較理想？才能保持一種平衡？民主是多數(shù)人的統(tǒng)治，多數(shù)人要不要照顧少數(shù)人？怎樣照顧少數(shù)人？在哪些方面照顧少數(shù)人？民主和專制的界限到底在哪里？為什么有時候民主會走向?qū)Ｖ疲吭谑裁礃拥臈l件下民主會走向?qū)Ｖ?？怎樣才能避免民主走向?qū)Ｖ疲棵裰髋c專政能結(jié)合嗎？該結(jié)合嗎？怎么結(jié)合？……“實(shí)現(xiàn)人民民主”遠(yuǎn)比我們想象得要難，要復(fù)雜。過去我們可能更多地是把它當(dāng)作一個口號，一個理想，而對它的途徑和實(shí)現(xiàn)手段重視不夠?，F(xiàn)在，它應(yīng)當(dāng)是我們研究的主要課題，是我們工作的重心，實(shí)踐民主的能力應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出執(zhí)政黨新時期“為人民服務(wù)”的新水平，也關(guān)系到執(zhí)政黨執(zhí)政期的活力和生命力。當(dāng)我們不懂國家管理的技術(shù)、不懂民主建設(shè)的知識時，就造成了“文革”等悲劇，我們怎樣才能避免悲劇重演？

半個多世紀(jì)前的那場戰(zhàn)爭已經(jīng)成為過去，我們永遠(yuǎn)不再要戰(zhàn)爭，不再要人民傾家蕩產(chǎn)地奉獻(xiàn)，不再要人民的兒子獻(xiàn)出他們的血肉之軀。但這并不意味著我們可以忘記戰(zhàn)爭，可以面對戰(zhàn)爭的殘酷無動于衷，可以對人民曾經(jīng)作出的奉獻(xiàn)麻木不仁。相反，戰(zhàn)爭中倒下去的無數(shù)條生命應(yīng)當(dāng)是我們心中永遠(yuǎn)的痛，人民為戰(zhàn)爭作出的犧牲應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)刻在歷史的紀(jì)念碑上。鮮血曾經(jīng)染紅的土地使我們不能忘記，不僅不能忘記我們曾經(jīng)有過的大悲大慟，而且尤其不能忘記我們的和平使命。與戰(zhàn)爭相比，和平是人類的幸福。我們反對暴力，反對流血，反對戰(zhàn)爭，反對恐怖主義，反對再搞階級斗爭。但是，我們怎樣才能捍衛(wèi)和平，捍衛(wèi)人類的幸福，怎樣才能避免暴力，避免流血，避免戰(zhàn)爭，避免恐怖主義，避免再搞階級斗爭？這不僅考驗我們的勇氣，而且考驗我們的智慧，不僅需要我們對生命有切身感受，而且需要我們對生命作理性思考。