桑愛(ài)民

批判性思維是“對(duì)于某種事物、現(xiàn)實(shí)和主張發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，同時(shí)根據(jù)自身的思維邏輯做出主張的思考”。它的目的就是要對(duì)所學(xué)東西的真實(shí)性、精確性、價(jià)值性進(jìn)行個(gè)人判斷，從而對(duì)做什么和相信什么做出合理的決策。批判性思維不僅是具體的大腦思維活動(dòng)，更是一種思維模式。學(xué)生缺乏批判性意識(shí)和能力，就會(huì)囿于現(xiàn)有的知識(shí)中不能自拔，從而形成盲從的習(xí)慣，沒(méi)有大膽的懷疑和批判性精神，或者沒(méi)有批判的技巧和方法，就不可能提出有意義的問(wèn)題，不能對(duì)信息進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇和取舍。因此，加強(qiáng)中學(xué)生批判性思維培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的綜合能力、個(gè)性的全面發(fā)展，都具有重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

一、學(xué)校文化在學(xué)生批判性思維

培養(yǎng)中的作用

1.學(xué)校文化為批判性思維培養(yǎng)提供了重要載體

批判性思維的培養(yǎng)絕不是簡(jiǎn)單的技能傳遞過(guò)程，僅僅依靠改善傳統(tǒng)的教學(xué)條件或增加一兩門課程是很難發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力和精神的。要促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的批判性思維，必須遵循學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律，在創(chuàng)建新型教學(xué)文化的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)校文化“非教學(xué)因素”的育人作用。學(xué)校文化建設(shè)中的校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)校制度建設(shè)、辦學(xué)思想、道德觀念、傳統(tǒng)精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，都是學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的重要載體。

2.學(xué)校文化為批判性思維的提高提供了制度保障

作為學(xué)校文化組成部分，學(xué)校制度是為完成學(xué)校辦學(xué)理念和任務(wù)而制訂的，制度是理念的載體，科學(xué)的制度是學(xué)校辦學(xué)理念的全面反映。教師的選聘制度、評(píng)價(jià)制度與人才培養(yǎng)目標(biāo)中的批判性思維能力有著密切的關(guān)系。欲培養(yǎng)具有批判性思維的學(xué)生，首先要將那些在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中具有批判性思維意識(shí)和能力的教師選聘到教師隊(duì)伍中來(lái)。對(duì)教師的評(píng)價(jià)制度除了同行評(píng)價(jià)外，引入學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，讓思想、知識(shí)與技能的“主體”來(lái)評(píng)價(jià)教師的評(píng)價(jià)制度，能促進(jìn)教師教學(xué)方法改進(jìn)，促進(jìn)教學(xué)工作的研究。

學(xué)生評(píng)價(jià)制度中的招生制度、學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)制度也在一定程度上影響學(xué)生自身在批判性思維發(fā)展方面的努力。制度既有約束性，也有激勵(lì)性。批判性思維若成為學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要條件之一，則必然會(huì)促使學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中有意加強(qiáng)這方面的能力培養(yǎng)。

3.學(xué)校文化為批判性思維的發(fā)展指明了方向

實(shí)踐證明，文化氣息濃郁的學(xué)校能夠在各項(xiàng)教育實(shí)踐中發(fā)揮目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向的功能，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力。良好的學(xué)校文化必定是鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽想象的。學(xué)生只有獨(dú)立而且活躍的思考，才能用審慎、批判的眼光看待周圍的世界。在這種文化氛圍的影響下，學(xué)生才能真正學(xué)會(huì)“反省的懷疑”“有根據(jù)的判斷”，找到發(fā)現(xiàn)、探索和解決問(wèn)題的辦法。健康高尚的學(xué)校文化，能從“以人為本”的角度出發(fā)，注重學(xué)生的主體意識(shí)和自主能力，滿足于學(xué)生的需求，充分彰顯人文關(guān)懷。

二、利用學(xué)校文化培養(yǎng)學(xué)生批判性

思維的策略

1.在主體與客體的互動(dòng)中營(yíng)造學(xué)生敢于批判的氛圍

學(xué)校文化具有主體與客體的互動(dòng)性。學(xué)校的主體包括校長(zhǎng)、教師和學(xué)生，校長(zhǎng)是學(xué)校文化的標(biāo)識(shí)，是學(xué)校文化建設(shè)的領(lǐng)路人，其本身必須具備高水平的文化內(nèi)涵；教師是學(xué)校文化建設(shè)的主力軍，由名師、大師構(gòu)成的學(xué)校文化群體是一道亮麗的風(fēng)景線；學(xué)生是學(xué)校文化建設(shè)的參與者，在校學(xué)習(xí)和畢業(yè)后工作所譜寫的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，他們共同創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)佳績(jī)，其本身就是學(xué)校文化的構(gòu)成，是學(xué)校文化的光輝所在、成就所在?？腕w是指學(xué)校建設(shè)的樓房、校園、環(huán)境等物質(zhì)的因素。學(xué)校文化的建設(shè)，使這些客體不僅具有實(shí)用性、功效性，而且具有豐富而深刻的文化內(nèi)涵。由校長(zhǎng)、教師策劃主導(dǎo)的學(xué)校文化，通過(guò)這些客體因素表現(xiàn)出來(lái)，然后又作用在以學(xué)生為對(duì)象的主體上，在主體與客體的互動(dòng)中營(yíng)造出一種自由而批判的氛圍，學(xué)生在其中才能堅(jiān)持真理、敢于批判、追求成功。山東省泰安第一中學(xué)創(chuàng)建于1899年，百余年來(lái)，學(xué)校重德修能，篤志于學(xué)，秉承“薈萃英杰，崇尚道德貞操”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以“為國(guó)家和民族而自強(qiáng)不息”為辦學(xué)理念，以培養(yǎng)“基礎(chǔ)扎實(shí)、習(xí)慣優(yōu)良、發(fā)展全面、特長(zhǎng)突出、善于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)秀人才為己任，先后為社會(huì)培養(yǎng)了6萬(wàn)多名合格人才。如今，學(xué)校堅(jiān)持文化育人，通過(guò)宣傳欄、電子屏幕、文化藝術(shù)長(zhǎng)廊、學(xué)生社團(tuán)等多種形式，讓學(xué)校的每一面墻都會(huì)說(shuō)話。徜徉在一中校園，讓人感受到這是一方地靈人杰、英才輩出的樂(lè)土，在這種和諧、自由的氛圍中，全體學(xué)生才敢于質(zhì)疑與批判，從而充分發(fā)展個(gè)性、放飛夢(mèng)想。

2.在理論與實(shí)踐的滲透中激發(fā)學(xué)生樂(lè)于批判的興趣

學(xué)校文化像和煦的春風(fēng)，飄散在校園的各個(gè)角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的言行、舉止之中，滲透在他們的教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師要發(fā)揮學(xué)校文化的外顯性教育功能，有計(jì)劃、有目的地闡發(fā)其教育內(nèi)涵，讓學(xué)生從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生樂(lè)于批判的興趣，從而將其轉(zhuǎn)化為自己的身心發(fā)展因素，尤其是批判性思維因素。

培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的關(guān)鍵是教師在觀念上必須符合批判性思維的要求。教師是教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)，除了知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格素養(yǎng)上的要求外，也應(yīng)該提倡批判的教學(xué)態(tài)度，有批判意識(shí)的教師才談得上培養(yǎng)批判性思維的學(xué)生。在這種文化環(huán)境中，不是要求學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，而是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的反思，迫使他們提出問(wèn)題，探查假設(shè)，尋求真諦。泰安一中的做法就是在每屆新生入學(xué)之初就讓他們參觀校史展，了解學(xué)校悠久的發(fā)展歷史及輝煌的辦學(xué)成就，感受學(xué)校深厚的文化底蘊(yùn)，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式感染、陶冶學(xué)生，浸潤(rùn)學(xué)生的文化心靈，涵養(yǎng)學(xué)生的文化操守，激發(fā)學(xué)生“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”的獨(dú)立思考、樂(lè)于批判的興趣，將來(lái)才能真正成為有創(chuàng)新精神的有用人才。

3.在歷史與現(xiàn)實(shí)的傳承中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持批判的習(xí)慣

任何一種學(xué)校文化都是不斷發(fā)展的，既有其在特定發(fā)展水平和階段上的現(xiàn)實(shí)性，又反映了學(xué)校發(fā)展歷史的趨向性、統(tǒng)一性。所以，每一位校長(zhǎng)和每一代教師、學(xué)生，都會(huì)根據(jù)時(shí)代的要求和歷史文化發(fā)展的聯(lián)系，提煉出學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。要發(fā)展就離不開繼承，特別是繼承其精華，而繼承又是為了進(jìn)一步的發(fā)展。例如，北京大學(xué)的老校長(zhǎng)蔡元培根據(jù)《中庸》中“萬(wàn)物并育而不相害、道并行而不相?！钡牡览?，提出了“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)理念。正是這種理念使得北京大學(xué)得以囊括大典和網(wǎng)羅百家，吸引一大批國(guó)內(nèi)外一流的專家到校任教。正是這種傳承性與包容性，使北京大學(xué)既薈萃了一批批大師，更培養(yǎng)出一批批杰出的人才。

4.在個(gè)體與全體的特色中發(fā)展學(xué)生善于批判的能力

學(xué)校文化是整個(gè)社會(huì)文化的一部分，具有社會(huì)文化的共性，但又區(qū)別于其他社會(huì)文化，因?yàn)閷W(xué)校文化是根據(jù)學(xué)校的歷史傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，抓住了文化建設(shè)的主要矛盾，進(jìn)而形成自己的特長(zhǎng)和風(fēng)格，這種特長(zhǎng)與風(fēng)格，不僅體現(xiàn)在學(xué)校工作的某一個(gè)方面，而且體現(xiàn)在學(xué)校整體工作中，同時(shí)它又對(duì)其他社會(huì)文化具有引領(lǐng)性、輻射性作用。學(xué)校文化既是面向?qū)W校全面工作、面向全體學(xué)生的，又要考慮時(shí)代性與學(xué)生個(gè)體性，具有鮮明的特色性。生動(dòng)活潑、風(fēng)采各異的學(xué)校文化，本身就是全體師生根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)和學(xué)生的需要，在批判地吸收借鑒別人先進(jìn)和成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。反之，呆板、僵化，沒(méi)有個(gè)性與創(chuàng)新的學(xué)校文化氛圍里，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也只會(huì)人云亦云，循規(guī)蹈矩，不敢質(zhì)疑與批判，從而導(dǎo)致批判與創(chuàng)新的能力一定是欠缺的，培養(yǎng)出來(lái)的人才也難出大師、名家。例如，天津南開中學(xué)創(chuàng)辦人張伯苓校長(zhǎng)在辦學(xué)伊始提出“個(gè)人應(yīng)具有固有三人格，學(xué)校亦當(dāng)有獨(dú)立之校風(fēng)”，他針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民有五病（愚、弱、貧、散、私）的問(wèn)題，為學(xué)校制定了“重視體育、提倡科學(xué)、團(tuán)結(jié)組織、道德訓(xùn)練、培養(yǎng)救國(guó)力量”五項(xiàng)辦學(xué)原則，后又進(jìn)一步發(fā)展為“允公允能，日新月異”的南開精神，對(duì)以后我國(guó)的教育影響很大。在長(zhǎng)久的辦學(xué)歷史中，培養(yǎng)出了周恩來(lái)、溫家寶兩位共和國(guó)總理，屈武、林楓等九位全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)和全國(guó)政協(xié)副主席；梅貽琦、王大中、袁復(fù)禮、吳階平等教育家、科學(xué)家，曹禺、金焰、查良錚、周汝昌、黃宗江、許國(guó)璋等藝術(shù)家，使學(xué)校享譽(yù)海內(nèi)外。

總之，要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，必須要形成一種“批判而充滿智慧”的學(xué)校文化，在這種學(xué)校文化的氛圍中，學(xué)生不再是被動(dòng)的接受者，而是運(yùn)用批判性思維，進(jìn)行各種有意義的、符合社會(huì)主義價(jià)值觀的探究者。只有這樣充分發(fā)揮了學(xué)校文化的作用，解放了老師，解放了學(xué)生，解放了師生關(guān)系，才能真正培養(yǎng)出具有批判性思維能力的高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。

（作者單位：山東省泰安第一中學(xué)）

責(zé)任編輯/齊 欣endprint