黃鵬

此次和田尋玉之旅的主要目的是找尋和田籽玉。整個行程歷時49天，里程數(shù)我已經(jīng)算不清楚；因?yàn)橐瓷衬瓯陲L(fēng)光，所以舍棄飛機(jī)，借助火車和汽車作為交通工具。

頭一次穿越塔克拉瑪干沙漠，并沒有想象中的荒蕪，相反，可能是由于公路沿河流走的緣故，兩邊低矮的胡楊木一直綿延不絕，有時還可見到水塘，有幸在S210里程樁354公里處看到了著名的赫定水塘。到達(dá)且末縣時已經(jīng)是晚上，由于急著趕路，第二天一早便離開了，沒有了解當(dāng)?shù)氐挠袷袌觯蝗羟?、格爾木市場也只是走馬觀花，因?yàn)橄矏酆吞镒蚜希蕛傻爻霎a(chǎn)的玉石不太能吸引我的關(guān)注：若羌的戈壁料多綠中帶黃，顏色偏暗，不好看；格爾木昆侖玉中的集綠、白、煙青色于一身的三色玉還有些特色。

行走和田：這里是名副其實(shí)的玉都

這次在和田一待將近一個月，滿眼皆是玉石。你走在街上，隨時有擦肩而過的維吾爾族人向你兜售。玉石巴扎很多，分布很廣，我去過橋頭大巴扎、總閘口、渠首、瑪麗艷、吉亞鄉(xiāng)、英阿瓦提、機(jī)場巴扎以及一些鄉(xiāng)村小玉石市場，籽料之多，令我初來時興奮不已。我到和田的時間正好趕上維吾爾族過節(jié)，賣玉的維吾爾族人從全國各地（當(dāng)?shù)厝私锌谧樱┶s回和田，所以能看到大量的和田籽料。我所有結(jié)識的維吾爾族人或多或少都與玉石營生有關(guān)。漢族人開的玉器店也很多，但維吾爾族人手中玉石原籽的性價(jià)比更令我感興趣，所以，這次買回來的幾乎都是原石?？梢哉f，這里是名副其實(shí)的玉都。

和田市就坐落在古河床上，道路、民宅農(nóng)田下面可能都蘊(yùn)藏著未開發(fā)的寶藏，只是現(xiàn)在，都不能挖的。玉龍喀什河自南向北從和田的東面穿過市區(qū)，附近有三座大橋，分別是1號、2號、3號橋，在橋下挖到好籽料的幾率已經(jīng)微乎其微，但還是有一些懷揣“一夜暴富”夢想的人終日在市區(qū)附近河道中辛勤勞作，他們的失望之情可想而知。我也時不時來到橋邊，涉水撿玉，還用鐵鍬在暴露出的河床上挖玉，除了體驗(yàn)了一把挖玉人的生活，一無所獲。籽料的珍貴，只有通過挖玉、找玉才能真正體會。

和田市不大，出租車起步價(jià)也就5元。我多半時間住在團(tuán)結(jié)廣場“毛主席與庫爾班大叔塑像”背后的旅店。和田市區(qū)西面多政府部門，漢族人相對多些，與東面維吾爾族人聚集區(qū)的嘈雜、交通堵塞相比，西面顯得潔凈許多，形成令人印象深刻的對比。在找玉期間，周圍基本上都是維吾爾族人，我用帶著“維吾爾族腔”的漢語與他們交流，吃他們做的抓飯、拉面、肉串、烤雞蛋等等，一切都很自然平和。維吾爾族人喜歡富有色彩的東西，白色的玉對他們而言就是錢，賣玉是生存的手段。這次旅程由于時間關(guān)系，并未對和田周邊地區(qū)如墨玉縣、策勒縣、于田縣等玉石產(chǎn)地進(jìn)行考察。

和田地區(qū)玉潤果香，我太喜歡這個地方了。

去巴扎上找玉

在和田的日子，每天的“例行工作”就是去巴扎上找玉。坐著維吾爾族朋友的摩托車或汽車到處跑，風(fēng)吹日曬，人黑了不少。和田氣候干燥，印象中只有一天早上，落過幾顆雨滴，平常都是晴天，白玉在強(qiáng)烈的紫外線照射下，眼睛盯一會兒就花了。人雖然很辛苦，但卻樂在其中。維吾爾族人經(jīng)常在一塊黑布上擺上貨品，不斷在玉石上面噴水，這樣玉會更潤些也更吸引人。我也經(jīng)常自己下到河床上找玉，只是從來就沒有找到過，哪怕是最差的品種。

在和田市附近的玉龍喀什河畔玉沒挖到，關(guān)于玉的傳奇故事倒是聽了一籮筐：據(jù)說，在三號橋的這片河灘上，有人用腳踢出一塊價(jià)值幾百萬的籽料；在總閘口附近一處看似民居院落里，見到一個積水的大坑，維吾爾族朋友告訴我，就在這個坑里挖到一塊四五公斤的白玉籽；據(jù)說，就在我待在和田的這幾天，有人在1號橋下面挖到一塊籽料，當(dāng)場被人用8萬元搶去。還有傳說，前些時候在黑山村附近的慕士塔格挖到一塊200多公斤的山流水料，拍賣了2個多億（一說3個多億）。故事就是故事，只能聽聽罷了。你可千萬不要當(dāng)真，否則，就會學(xué)那些挖玉人成為玉石的“苦隸”，終日在玉河上勞作，到頭來一無所獲，還弄壞了心境。

在市區(qū)附近玉龍喀什河已逐漸暴露的河床上，挖玉的人不是很多，原因很簡單，每個人心里都明白，這里的每一平方土地都已經(jīng)被翻過好幾遍，只是希望今年的洪水能裹帶下來幾塊籽料，抱著僥幸心理來此碰碰運(yùn)氣。大型挖掘設(shè)備政府是不允許使用的，所以只能依靠鎬頭鐵鍬；我看到的最大機(jī)械，就是柴油機(jī)驅(qū)動的高壓水泵，靠水壓沖刷河岸砂石找玉。

在玉龍喀什河中尋玉

一直向往著去玉龍喀什河上游行走尋玉，但聽說山中條件艱苦，我只身一人不敢輕易冒險(xiǎn)；幸好在和田結(jié)識了福建人小朱，他經(jīng)常到山上去挖玉，對環(huán)境比較熟悉。我們商量后，于8月31日結(jié)伴上山。

從和田乘出租車向140公里外的喀什塔什鄉(xiāng)玉河中上游地區(qū)進(jìn)發(fā)；車子先沿白玉河一路南上，在216省道里程樁92公里處（布亞附近）離開主河道，沿其中一條支流繼續(xù)南行。

皮卡車到喀什塔什鄉(xiāng)后稍作停留，繼續(xù)爬山，直到再也開不進(jìn)去，我們便開始下車徒步；從下車徒步伊始，就一直在走下坡路（我估計(jì)了一下，大約有10多公里），腿腳很不適應(yīng)，背包又重，令我備感煎熬，找玉的信心丟失大半。

在下完最后一段陡坡后，終于又見玉龍喀什河，不過此玉河非彼玉河，它可是昆侖山中的白玉河?。∪艘幌伦优d奮起來，疲憊、疼痛感全無。

一路走一路留心腳下的礫石，希望能有驚喜發(fā)現(xiàn)。玉龍喀什河中上游巖石巨礫無數(shù)，有些已被沖蝕得橢圓。沉積膠結(jié)在一起的河卵石，已經(jīng)很難用榔頭敲下來，這其中或許也蘊(yùn)藏著和田白玉。河岸邊的巖石泛著某種鐵礦的光澤，讓我聯(lián)想到隕石，以及那些頗似隕石的鐵礦。

這里是一處轉(zhuǎn)運(yùn)站，一座簡易橋梁連接兩岸，沿河谷向左走20多公里可抵黑山大隊(duì)，往右至尼沙大隊(duì)；由于各種原因，這兩個地方，我們都沒去。

這是一處漢族修路工駐扎的營地，我們在他們的帳篷里借宿了一晚。山中夜晚的空氣清新，一條薄棉被，我將包里帶的所有衣物都穿在身上還覺得冷，但帳篷外的水卻沒有結(jié)冰。據(jù)說，曾在這里挖到一塊青玉山流水，但價(jià)值不大。白玉河里出產(chǎn)“高原鰍”，有幸在他們這里品嘗到魚湯的鮮美。

玉龍喀什河水具有巨大的能量，將峽谷深切，我們沿陡峭崖壁前行，一種平時很少有的恐懼占據(jù)心頭，腳下要格外留神。

在和田收集到的文物：馬錢

這次在和田收集到的唯一文物就是馬錢，它重5.3克，直徑在21毫米～22 毫米，大小似五角硬幣，銅制。

和田馬錢的學(xué)名叫“漢佉二體錢”，它是公元1—3世紀(jì)的于闐（今和田）地區(qū)自行制造和發(fā)行的一種錢幣。這種錢幣是東西方文化的合璧，吸收了東西方兩大錢幣體系的特點(diǎn)，用漢文和佉盧文雙體文字。

古代世界的錢幣分為圓形方孔的鑄造錢的東方體系和圓形無孔的打壓錢的西方體系兩種。和田馬錢的外形呈圓形，無孔，正面的中心是一匹馬或一峰駱駝的圖像，因此人們習(xí)慣上稱這種錢為“馬錢”。馬或駱駝的周邊是一圈佉盧文字母，是一種頌詞，大意是“大王、王中之王、偉大者……（某一位國王的名字）”。圓形薄片似的銅幣，加上打、壓印上的文字和圖像，這種造錢法可以溯源到古代希臘；然而若翻到錢幣的另一面，則又一下子使人走進(jìn)了另一種文化：背面是漢文篆字“重廿四銖銅錢”“六銖錢”等，表示錢幣的重量和面值（在古代，人們有時用重量表示面值）。

佉盧文是一種中亞文字，它源于公元前5世紀(jì)的巴基斯坦西北部，公元3—4世紀(jì)在塔里木盆地南道的于闐、鄯善等地流行。于闐人借鑒了當(dāng)時在帕米爾高原以西地區(qū)流行的圓形無孔打壓錢模式，同時又遵循了中原秦、漢時期流通的錢幣銘文和幣值、重量體系，創(chuàng)造了這么一種東西合璧的文化花朵。

第二個說法，由于是來自和田政府官方發(fā)布，認(rèn)為比較可信，并且官網(wǎng)上的馬錢圖片與我的這枚圖案接近；但是，關(guān)于錢文，我還是有些疑問，篆字“六銖錢”，“銖、錢”兩字都很明白，就是這個“六字”，在右上角，怎么看都不像啊，或許是殘缺加上六字的變形吧。