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甲申三百年祭(連載二)

2014-12-07 02:35:48郭沫若
大江南北 2014年5期
關鍵詞:李巖明史

□郭沫若

(接第4期第13頁)

這兒是李自成勢力上的一個轉機,而在作風上也來了一個劃時期的改變。十三年后的李自成與十三年前的不甚相同,與其他“流寇”首領們也大有懸異。上引馬世奇的《廷對》,是絕好的證明。勢力的轉變固由于多數(shù)饑民之參加,而作風的轉變在各種史籍上是認為由于一位“杞縣舉人李信”的參加。這個人在《李自成傳》和其他的文獻差不多都是以同情的態(tài)度被敘述著的,想來不必一定是因為他是讀書人吧。同樣的讀書人跟著自成的很不少,然而卻沒有受到同樣的同情。我現(xiàn)在且把《李自成傳》上所附見的李信入伙的事跡摘錄在下邊。

杞縣舉人李信者,逆案中尚書李精白子也。嘗出粟賑饑民,民德之。曰:“李公子活我?!睍K伎紅娘子反,擄信,強委身焉。信逃歸。官以為賊,囚獄中。紅娘子來救,饑民應之,共出信。

盧氏舉人牛金星,磨勘被斥。私入自成軍,為主謀。潛逃,事泄,坐斬;已,得末減。

二人皆往投自成,自成大喜,改信曰巖。金星又薦卜者宋獻策,長三尺余。上讖記云:“十八子當主神器”,自成大悅。

巖因說曰:“欲取天下以人心為本,請勿殺人,以收天下心?!弊猿蓮闹?,屠戮為減。又散所掠財物賑饑民,民受餉者不辨巖、自成也。雜呼曰:“李公子活我?!睅r復造謠詞曰:“迎闖王,不納糧?!笔箖和枰韵嗌?。從自成者日眾。

這節(jié)文字敘述在十三年與十四年之間,在《明史》的纂述者大約認為李、牛、宋之歸自成是同在十三年?!睹魍鍪雎浴返淖髡咭餐艘娊?,此書或許即為《明史》所本。

當是時(十三年)渭南大旱,其饑民多從自成。舉人李信、牛金星皆歸焉。金星薦卜者宋獻策陳圖讖,言“十八子當主神器”。李信因說自成曰:“欲取天下以人心為本,請勿殺人,以收天下心。”自成大悅,命更名為巖,甚信任之。

然而牛、宋的歸自成其實是在十四年四月,《烈皇小識》和《明季北略》,敘述得較為詳細?!读一市∽R》是這樣敘述著的:

十四年四月,自成屯盧氏。盧氏舉人牛金星來歸。又薦卜者宋獻策,獻策長不滿三尺。見自成,首陳圖讖云:“十八孩兒兌上坐,當從陜西得天下?!弊猿纱笙玻轂檐妿?。

《明季北略》敘述得更詳細,卷十八《牛宋投歸自成》條下云:

辛巳(十四年)四月,河南盧氏縣舉人牛金星,因有罪,貶戍邊。李巖薦其有才略,金星遂歸自成。自成以女妻之,授以右相?;蛟疲骸敖鹦翘靻⒍∶e人,與巖同年,故薦之?!苯鹦且手獎⒆诿魹閷④姡炙]術士宋獻策。獻策,河南永城人,善卜天數(shù)。初見自成,即出一數(shù)進曰:“十八孩兒當主神器?!弊猿纱笙?,拜軍師。獻策面狹而長,身不滿三尺,其形如鬼,右足跛,出入以杖自扶。軍中呼為宋孩兒。一云浙人,精于六壬奇門遁法,及圖讖諸數(shù)學。自成信之如神。余如拔貢顧君恩等亦歸自成,賊之黨羽益眾矣。

牛、宋歸自成之年月與《烈皇小識》所述同,宋出牛薦,牛出李薦,則李之入伙自當在宋之前。惟關于李巖入伙,《明季北略》敘在崇禎十年,未免為時過早。

李巖開封府杞縣人。天啟七年丁卯孝廉,有文武才。弟牟庠士。父某,進士。世稱巖為“李公子”。家富而豪,好施尚義。

時頻年旱饑,邑令宋某催科不息,百姓苦之。巖進言,勸宋暫休征比,設法賑濟。宋令曰:“楊閣部(按指兵部楊嗣昌)飛檄雨下,若不征比,將何以應?至于賑濟饑民,本縣錢糧匱乏,止有分派富戶耳?!睅r退,捐米二百余石。無賴子聞之,遂糾眾數(shù)十人嘩于富室,引李公子為例。不從,即焚掠。有力者求令出示禁止。宋乃不悅巖,即發(fā)牒傳諭:“速速解散,各圖生理,不許借名求賑,恃眾要挾。如違,即系亂民,嚴拿究罪?!别嚸駬羲榱钆?,群集署前,大呼曰:“我輩無米終須餓死,不如共掠。”

宋令急,邀巖來議。巖曰:“速諭暫免征催,并勸富室出米,減價官糶,則猶可及止也?!彼螐闹?。眾曰:“吾等姑去,如無米,當再來耳?!彼温勚鴳?,謂巖發(fā)粟市恩,以致眾叛,倘異日復至,其奈之何?遂申報按察司云:“舉人李巖圖謀不軌,私散家財,收買眾心,以圖大舉。打差辱官,不容比較。恐滋蔓難圖,禍生不測,乞申撫按,以戢奸宄,以靖地方?!卑床焖緭h申文撫按,即批宋密拿李巖監(jiān)禁,毋得輕縱。宋遂拘李巖下獄。

百姓共怒曰:“為我而累李公子,忍乎?”群赴縣殺宋,劫巖出獄。重犯具釋,倉庫一空。巖謂眾曰:“汝等救我,誠為厚意。然事甚大,罪在不赦。不如歸李闖王,可以免禍而致富貴。”眾從之。巖遣弟牟率家先行,隨一炬而去。城中止余衙役數(shù)十人及居民二三百而已。

巖走自成,即勸假行仁義,禁兵淫殺,收人心以圖大事。自成深然之。巖復薦同年牛金星,歸者甚眾,自成兵勢益強。巖遣黨偽為商賈,廣布流言,稱自成仁義之師,不殺不掠,又不納糧。愚民信之,惟恐自成不至,望風思降矣。

予幼時聞賊信急,咸云:“李公子亂”,而不知有李自成。及自成入主,世猶疑即李公子,而不知李公子乃李巖也。故詳志之。

這是卷十三《李巖歸自成》條下所述,凡第十三卷所述均崇禎十年事,在作者的計六奇自以李巖之歸自成是在這一年了。但既言“頻年旱饑”,與十年情事不相合。宋令所稱“楊閣部飛檄雨下”亦當在楊嗣昌于十二年十月“督師討賊”以后。至其卷二十三李巖作《勸賑歌》條下云:

李巖勸總(宋)令出諭停征;崇禎八年七月初四日事。又作《勸賑歌》,各家勸勉賑濟,歌曰:

“年來蝗旱苦頻仍,嚼嚙禾苗歲不登。米價升騰無數(shù)倍,黎民處處不聊生。草根木葉權充腹,兒女呱呱相向哭。釜甑塵飛炊煙絕,數(shù)日難求一餐粥。官府征糧縱虎差,豪家索債如狼豺。可憐殘喘存呼吸,魂魄先歸泉壤埋。骷髏遍地積如山,業(yè)重難過饑餓關。能不教人數(shù)行淚,淚灑還成點血斑?奉勸富家同賑濟,太倉一粒恩無既??莨侵亟痰迷偕?,好生一念感天地。天地無私佑善人,善人德厚福長臻。助貧救乏功勛大,德厚流光裕子孫?!?/p>

看這開首一句“年來蝗旱苦頻仍”,便已經充分地表現(xiàn)了作品的年代。河南蝗旱始于十年,接著十一年、十二年、十三年均蝗旱并發(fā)。八年以前,河南并無蝗旱的記載。因此所謂“崇禎八年”斷然是錯誤,據我揣想,大約是“庚辰年”的橐蝕壞字,由抄者以意補成的吧。勸宋令勸賑既在庚辰年七月初四,入獄自在其后,被紅娘子和饑民的劫救,更進而與自成合伙,自當?shù)迷谑伦笥伊?。同書卷十六《李自成敗而復振》條下云:“庚辰(十三年)十二月自成攻永寧陷之。殺萬安王朱輕,連破四十八寨,遂陷宜陽,眾至數(shù)十萬。李巖為之謀主。賊每剽掠所獲,散濟饑民,故所至威勢益盛?!痹谑甑?,李巖在做自成的謀主,這倒是可能的事。

李巖無疑早就是同情于“流寇”的人,我們單從這《勸賑歌》里面便可以看出他的思想傾向。首先值得注意的是他說到“官府征糧縱虎差,豪家索債如狼豺”,而卻沒有說到當時的“寇賊”怎樣怎樣。他這歌是拿去“各家勸勉”的。受了罵的那些官府豪家的虎豹豺狼,一定是忍受不了。宋令要申報他“圖謀不軌”,一定也是曾經把這歌拿去做了供狀的。

紅娘子的一段插話最為動人,但可惜除《明史》以外目前尚無考見。最近得見一種《剿闖小史》,是乾隆年間的抄本,不久將由說文社印行。那是一種演義式的小說,共十卷,一開始便寫《李公子民變聚眾》,最后是寫到《吳平西孤忠受封拜》為止的。作者對于李巖也頗表同情,所敘事跡和《明季北略》相近,有些地方據我看來還是《北略》抄襲了它?!缎∈贰繁鞠蛋薰傩≌f,不一定全據事實,但如紅娘子的故事是極好的小說材料,而《小史》中也沒有提到?!睹魇贰纷员卮_有根據,可惜目前書少,無從查考出別的資料。

其次乾隆年間董恒巖所寫的《芝龕記》,以秦良玉和沈云英為主人翁的院本,其中的第四十出《私奔》也處理著李、牛奔自成的故事。這位作者卻未免太忍心了,竟把李巖作為丑角,紅娘子作為彩旦,李巖的“出粟賑饑”,被解釋為“勉作散財之舉,聊博好義之名”。正史所不敢加以誣蔑的事,由私家的曲筆,歪解得不成名器了。且作者所據也只是《李自成傳》,把牛、李入伙寫在一起。又寫牛金星攜女同逃,此女后為李自成妻,更是完全胡謅。牛金星歸自成時,有他兒子生員牛詮同行,倒是事實,可見作者是連《甲申傳信錄》都沒有參考過的。至《北略》所言自成以女妻金星,亦不可信。蓋自成當時年僅三十四歲,應該比金星還要年輕,以女妻牛詮,倒有可能。

李巖本人雖然有“好施尚義”的性格,但他并不甘心造反,倒也是同樣明了的事實。你看,紅娘子那樣愛他,“強委身焉”了,而他終竟脫逃了,不是他在初還不肯甘心放下他舉人公子的身份的證據嗎?他在指斥官吏,責罵豪家,要求縣令暫停征比,開倉賑饑,比起上述的江南武生李琎上書搜括助餉的主張要溫和得多。崇禎御宇已經十三年了,天天都說在勵精圖治,而征比勒索仍然加在小民身上,竟有那樣糊涂的縣令,那樣糊涂的巡按,袒庇豪家,把一位認真在“公忠體國”的好人和無數(shù)殘喘僅存的饑民都逼成了“匪賊”。這還不夠說明崇禎究竟是怎樣勵精圖治的嗎?這不過是整個明末社會的一個局部的反映而已。明朝統(tǒng)治之當?shù)妙嵏?,崇禎帝實在不能說毫無責任。

但李巖終竟被逼上了梁山。有了他的入伙,明末的農民革命運動才走上了正軌。這兒是有歷史的必然性。因為既有大批饑餓農民參加了,作風自然不能不改變,但也有點所謂云龍風虎的作用在里面,是不能否認的。當時的“流寇”領袖并不只自成一人,李巖不投奔張獻忠、羅汝才之流,而卻歸服自成,倒不一定如《剿闖小史》托辭于李巖所說的“今闖王強盛,現(xiàn)在本省鄰府”的原故。《北略》卷二十三敘有一段《李巖歸自成》時的對話,雖然有點像舊戲中的科白,想亦不盡子虛。

巖初見自成,自成禮之。

巖曰:“久欽帳下宏猷,巖恨謁見之晚?!?/p>

自成曰:“草莽無知,自慚菲德,乃承不遠千里而至,益增孤陋兢惕之衷。”

巖曰:“將軍恩德在人,莫不欣然鼓舞。是以謹率眾數(shù)千,愿效前驅?!?/p>

自成曰:“足下龍虎鴻韜,英雄偉略,必能與孤共圖義舉,創(chuàng)業(yè)開基者也?!?/p>

遂相得甚歡。

二李相見,寫得大有英雄識英雄,惺惺惜惺惺之概。雖然在辭句間一定不免加了些粉飾,而兩人都有知人之明,在巖要算是明珠并非暗投,在自成卻真乃如魚得水,倒也并非違背事實。在李巖入伙之后,接著便有牛金星、宋獻策、劉宗敏、顧君恩等的參加,這幾位都是闖王部下的要角。從此設官分治,守土不流,氣象便迥然不同了。全部策劃自不會都出于李巖,但,李巖總不失為一個觸媒,一個引線,一個黃金臺上的郭隗吧?!侗甭浴肪矶洝独顜r勸自成假行仁義》,比《明史》及其他更為詳細。

自成既定偽官,即令谷大成、祖有光等率眾十萬攻取河南。

李巖進曰:“欲圖大事,必先尊賢禮士,除暴恤民。今朝廷失政,然先世恩澤在民已久,近緣歲饑賦重,官貪吏猾,是以百姓如陷湯火,所在思亂。我等欲收民心,須托仁義。揚言大兵到處,開門納降者秋毫無犯。在任好官,仍前任事。酷虐人民者,即行斬首。一應錢糧,比原額只征一半,則百姓自樂歸服矣?!?/p>

自成悉從之。

巖乃遣黨作商賈,四出傳言:“闖王仁義之師,不殺不掠。”又編口號使小兒歌曰:“吃他娘,穿他娘,開了大門迎闖王。闖王來時不納糧?!?/p>

又云:“朝求升,暮求合,近來貧漢難求活。早早開門拜闖王,管教大家都歡悅?!?/p>

時比年饑旱,官府復嚴刑厚斂。一聞童謠,咸望李公子至矣。其父精白尚書也,故人呼巖為“李公子”。

巡撫尚書李精白,其名見《明史﹒崔呈秀傳》,乃崇禎初年所定逆案中“交接近侍,又次等論,徒三年,輸贖為民者”一百二十九人中之一。他和客、魏“交接”的詳細情形不明。明末門戶之見甚深,而崇禎自己也就是自立門戶的好手。除去客、魏和他們的心腹爪牙固然是應該的,但政治不從根本上去澄清,一定要羅致內外臣工數(shù)百人而盡納諸“逆”中,而自己卻仍然倚仗近侍,分明是不合道理的事。而李巖在《芝龕記》中即因父屬“逆案”乃更蒙曲筆,這誅戮可謂罪及九族了。

李巖既與自成合伙,可注意的是:他雖然是舉人,而所任的卻是武職。他被任為“制將軍”。史家說他“有文武才”,倒似乎確是事實。他究竟立過些什么軍功,打過些什么得意的硬戰(zhàn),史籍上沒有記載。但他對于宣傳工作做得特別高妙,把軍事與人民打成了一片,卻是有筆共書的。自十三年以后至自成入北京,三四年間雖然也有過幾次大戰(zhàn),如圍開封、破潼關幾役,但大抵都是“所至風靡”??芍顜r的收攬民意,瓦解官兵的宣傳,千真萬確地是收了很大的效果。

不過另外有一件事情也值得注意,便是李巖在牛金星加入了以后似乎已不被十分重視。牛本李巖所薦引,被拜為“天祐閣大學士”,官居丞相之職,金星所薦引的宋獻策被倚為“開國大軍師”,又所薦引的劉宗敏任一品的權將軍,而李巖的制將軍,只是二品。(此品秩系據《北略》,《甲申傳信錄》則謂“二品為副權將軍,三品為制將軍,四品為果毅將軍”云云。)看這待遇顯然是有親有疏的。

關于劉宗敏的來歷有種種說法,據上引《北略》認為是牛金星的“故知”,他的加入是由牛金星的引薦,并以為山西人(見卷二十三《宋獻策及眾賊歸自成》條下)?!都咨陚餍配洝穭t謂“攻荊楚,得偽將劉宗敏”。(見《疆場裹革李闖糾眾》條下)而《明史﹒李自成傳》卻以為:“劉宗敏者藍田鍛工也”,其歸附在牛、李之前。自成被圍于巴西魚腹山中時,二人曾共患難,竟至殺妻相從。但《明史》恐怕是錯誤了的?!侗甭浴肪砦濉独钭猿善鹆x》條下引:

一云:自成多力善射,少與衙卒李固,鐵冶劉敏政結好,暴于鄉(xiāng)里。后隨眾作賊,其兵嘗云:我王原是個打鐵的。

以劉宗敏為鍛工,恐怕就是由于有這位“鐵冶劉敏政”而致誤(假如《北略》不是訛字)。因為姓既相同,名同一字,是很容易引起誤會的。

劉宗敏是自成部下的第一員驍將,位階既崇,兵權最重,由入京以后事跡看來,自成對于他的依賴是不亞于牛金星的。文臣以牛金星為首,武臣以劉宗敏為首,他們可以說是自成的左右二膀。但終竟誤了大事的,主要的也就是這兩位巨頭。

自成善騎射,既百發(fā)百中,他自己在十多年的實地經驗中也獲得了相當優(yōu)秀的戰(zhàn)術?!睹魇贰贩Q贊他“善攻”,當然不會是阿諛了。他的軍法也很嚴。例如:“軍令不得藏白金,過城邑不得室處,妻子外不得攜他婦人,寢興悉用單布幕綿……軍止,即校騎射。夜四鼓蓐食以聽令。”甚至“馬騰入田苗者斬”(《明史·李傳》)。真可以說是極端的紀律之師。別的書上也說:“軍令有犯淫劫者立時梟磔,或割掌,或割勢”(《甲申傳信錄》),嚴格的程度的確是很可觀的。自成自己更很能夠身體力行。他不好色,不飲酒,不貪財利,而且十分樸素。當他進北京的時候,是“氈笠縹衣,乘烏駁馬”(《本傳》);在京殿上朝見百官的時候,“戴尖頂白氈帽,藍布上馬衣,躡〔革翁〕靴”(《北略》卷二十)。他親自領兵去抵御吳三桂和滿洲兵的時候,是“絨帽藍布箭衣”(《甲申傳信錄》);而在他已經稱帝,退出北京的時候,“仍穿箭衣,但多一黃蓋”(《北略》)。這雖然僅是四十天以內的事,而是天翻地覆的四十天。客觀上的變化盡管是怎樣劇烈,而他的服裝卻絲毫也沒有變化。史稱他“與其下共甘苦”,可見也并不是不實在的情形。最有趣的當他在崇禎九年還沒有十分得勢的時候,“西掠米脂,呼知縣邊大綬曰:‘此吾故鄉(xiāng)也,勿虐我父老?!z之金,令修文廟”(《李傳》)。十六年占領了西安,他自己還是“每三日親赴教場校射”(同上)。這作風也實在非同小可。他之所以能夠得到民心,得到不少的人才歸附,可見也決不是偶然的了。(未完待續(xù))

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