劉存忠

（廣州體育學(xué)院武術(shù)系，廣東廣州510500）

微博客對中華武術(shù)文化傳播的影響及策略分析

劉存忠

（廣州體育學(xué)院武術(shù)系，廣東廣州510500）

在考察傳統(tǒng)媒體時代武術(shù)文化傳播路徑的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了新媒體——微博對武術(shù)文化傳播的影響：加快了中國武術(shù)文化的傳播進(jìn)程；為武術(shù)愛好者互動提供了新途徑；使武術(shù)文化傳播更生動、更富有趣味性和更有吸引力。并據(jù)此提出了微時代武術(shù)文化傳播相關(guān)策略。

微博；中華武術(shù)；武術(shù)文化；傳播

武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的子文化，它是“以技擊技術(shù)為核心、以中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，包括與武技密切相關(guān)的器物、傳承形式和民俗，以及由它們所包含的民族精神共同組成的中國傳統(tǒng)文化?！保?］中國武術(shù)盡管在幾千年的發(fā)展過程中屢遭封建統(tǒng)治的禁止和壓迫，但它沒有夭折、泯滅，相反卻在民間得到了蓬勃的發(fā)展，千年的發(fā)展、改良、傳承形成了今天這樣拳種繁多、體系龐大、門派林立的燦爛形象［2］。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)體育文化的主要形式，其內(nèi)涵極為豐富，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中華民族不可多得的精神財富。無論是對具有獨(dú)立人格的人的塑造，還是民族精神的培植，武術(shù)都有重要價值。在全球化的今天，積極有效地傳播武術(shù)文化，可以為振興民族、凝聚力量、構(gòu)建和諧社會提供有力的保障。然而，由于武術(shù)文化缺乏較為豐富的新聞價值，在一般狀況下很難利用傳統(tǒng)媒介進(jìn)行議程設(shè)置，引起大眾關(guān)注而達(dá)到良好的傳播效果，對外傳播亦是如此。因此，尋找一種新途徑來傳播武術(shù)文化一直是許多武術(shù)界人士和學(xué)者所思考的。作為新興文化交流手段的微博，具有信息實(shí)時化、信息精煉化、信息碎片化、設(shè)置多樣化、裂變式劇增化、反饋多元化的特點(diǎn)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體時代武術(shù)文化傳播的缺陷。由于其跨國界性和易傳播性，以簡短語言進(jìn)行信息交流的平臺的微博可以將一個民族的世界觀、價值觀潛移默化地灌輸給每一個受眾，并使受眾產(chǎn)生文化認(rèn)同，進(jìn)而改變?nèi)藗兊乃季S方式和行為方式。因此，微博客開創(chuàng)了新時期武術(shù)文化傳播的新路徑。筆者在考察傳統(tǒng)媒體時代武術(shù)文化傳播路徑的基礎(chǔ)上，闡述微博對武術(shù)文化傳播的影響及微時代武術(shù)文化傳播策略。

1 中華武術(shù)文化傳播嬗變路徑

武術(shù)文化的傳播是關(guān)于武術(shù)技術(shù)、信息、武術(shù)意識思維的傳播。武術(shù)源起于農(nóng)耕時期，當(dāng)時的武術(shù)僅僅是一種本能的生存攻防技能，是原始人的武術(shù)。繼而私有制的出現(xiàn)，武術(shù)逐漸演化為軍事搏殺技能，演化為人的武術(shù)。其傳播形式主要為教頭對士兵搏殺本領(lǐng)的訓(xùn)練，這是武術(shù)文化傳播的雛形。隨著歷史的變遷和演進(jìn)，武術(shù)逐漸在民間生根發(fā)芽，中國武術(shù)文化逐漸走上了世俗化之路。在漫長的封建社會中，備受欺凌和迫害的庶民百姓對武術(shù)有著深厚的感情，民間習(xí)武成風(fēng)，秘密結(jié)社，使我國武術(shù)形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格，為武術(shù)文化的發(fā)展和傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［3］。但是，由于武術(shù)根植于中國特殊的歷史文化環(huán)境中，受中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，歷代的封建統(tǒng)治者常常對民間的活動嚴(yán)加限制和懲戒，這使得武術(shù)在民間的傳播大多處于秘密的狀態(tài)，傳播范圍也僅僅局限在封建統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村地區(qū)［4］，極大地限制了武術(shù)的傳播和發(fā)展。并且由于武術(shù)具搏殺攻防技能，因此其傳播具有嚴(yán)格的保密性，其傳授方式主要為師承受徒、宗族傳授，通常是面對面的、不公開的場合的交際傳播。此種傳播方式即為人際傳播方式，這是所有武術(shù)文化傳播方式中最悠久的一種，幾乎時刻伴隨著中華武術(shù)的歷史。這種方式之所以長盛不衰，除了跟中國人的宗經(jīng)哲學(xué)和忠孝倫理有關(guān)以外，還跟中國人長期的自給自足的農(nóng)耕生活理念、閉塞的地理環(huán)境和落后的交通方式有關(guān)，其結(jié)果造就了中國人在思想文化領(lǐng)域里的“述而不作”的傳統(tǒng)［5］。

至清朝末期，中國自給自足、封閉的思想已經(jīng)無法跟上世界時代潮流。在西方文化的沖擊和列強(qiáng)的大肆侵略欺凌下，中國人民才意識到倡武報國的重要性，中國武術(shù)也打開了封閉保守之門，無數(shù)武術(shù)名家大力倡導(dǎo)消除門戶之見，開始開門收徒，習(xí)武保家衛(wèi)國。在民族生死存亡的主要關(guān)頭，越來越多的拳師從密不外傳的思想覺悟中蘇醒過來，群體傳播方式得以盛行。新中國成立后，國家大力提倡武術(shù)，武術(shù)以群體傳播的形式進(jìn)入學(xué)校、武術(shù)專業(yè)運(yùn)動隊(duì)、武館。我國的武術(shù)群體傳播可以分為武術(shù)競技、武術(shù)教育和武術(shù)表演等多種類型［6］。競技武術(shù)被認(rèn)為是精英武術(shù)，其群體一般是由少數(shù)人組成的運(yùn)動隊(duì)。有官方的武術(shù)隊(duì)，也有民間的武術(shù)隊(duì)，但其各自的使命不同。競技武術(shù)重在獲得優(yōu)異的名次為國家和地方奪取獎牌，而民間武術(shù)群體主要以巡回表演來養(yǎng)隊(duì)。在新時期下，人際傳播形式和群體傳播形式已無法滿足深厚的武術(shù)文化發(fā)展需求，大眾傳播為武術(shù)文化傳播帶來新的機(jī)遇，大眾傳播是一種現(xiàn)代化的公共傳播形式，它主要是通過現(xiàn)代化的大眾傳播媒介——網(wǎng)絡(luò)、電視、影視、書籍、雜志、報紙、廣播、廣告等，向廣大群體所進(jìn)行的信息傳播活動。大眾傳播的快速、迅捷、公開、廣泛、時效性等特點(diǎn)給中國武術(shù)文化的傳播帶來了大的飛躍。網(wǎng)絡(luò)和影視傳媒將中國武術(shù)武術(shù)文化帶向了世界，讓世界了解武術(shù)，認(rèn)識武術(shù)，接納武術(shù)。

從中華武術(shù)發(fā)展的歷史可以看出，武術(shù)文化傳播經(jīng)歷了人際傳播—群體傳播—組織傳播—大眾傳播—網(wǎng)絡(luò)傳播的過程，期間隨著傳媒技術(shù)和傳媒形態(tài)的變化，武術(shù)文化傳播的路徑愈來愈來豐富，多元的傳播方式促進(jìn)了武術(shù)從小眾化走向大眾化，從國內(nèi)走向國外，并廣為人知。但中華武術(shù)深刻的文化內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，其深層文化更多地體現(xiàn)在哲學(xué)內(nèi)涵、武術(shù)的思維方式及武術(shù)的價值觀念，它需要更多的參與和互動，在信息的不斷交流中去領(lǐng)悟和理解。微博客發(fā)布方式趨于多樣化、簡單化、文本碎片化的特性恰恰滿足了這些需求，它與傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播路徑的整合傳播大大促進(jìn)了中華武術(shù)文化的傳播。

2 微博客對武術(shù)文化傳播的影響

微博客是微型博客的簡稱，是博客的一種變體。是一個基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺，用戶可以通過WEB、WAP以及各種客戶端組建個人社區(qū)，以140字左右的文字更新信息，并實(shí)現(xiàn)即時分享［7］。由于微博具有簡潔、廣泛、互動的特點(diǎn)，與其他傳媒相比更具有操作性，易傳播性，微博在今后一段時間必將成為武術(shù)文化傳播的重要介質(zhì)。

2.1 微博平臺加快了中國武術(shù)文化的傳播進(jìn)程

武術(shù)文化傳播方式隨著時代的發(fā)展不斷更新，目前，大眾傳媒把我國武術(shù)呈現(xiàn)給世界，然而，大眾傳媒由于其自身的局限性，難以與受眾互動交流，武術(shù)文化傳播者難以及時聽取民眾的呼聲。然而微博作為一種新興、簡短的信息交流傳播平臺，恰好填補(bǔ)了大眾傳媒的空白。微博能及時地與武術(shù)傳播者形成互動交流，能及時反映受眾心聲，這必將加快武術(shù)傳播的進(jìn)程。此外，使用微博的人數(shù)眾多并呈現(xiàn)高速發(fā)展趨勢。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2013年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億，網(wǎng)民使用微博的比例過半，達(dá)50.9%，19歲及以上中國網(wǎng)民中，微博用戶的滲透率達(dá)88.8%。武漢大學(xué)沈陽教授認(rèn)為，“在人人都有麥克風(fēng)的時代，由微博博文構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)形象也容易受到網(wǎng)友的圍觀”。微博與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會關(guān)系及人們的生活方式等有著千絲萬縷的聯(lián)系，其傳播領(lǐng)域及其傳播方式正逐步拓展和推廣，并深刻地影響著現(xiàn)代人的生活。由微博所帶來的這些變化同樣深深地影響著中華武術(shù)文化的傳播，各種與武術(shù)相關(guān)的微博如雨后春筍般發(fā)展起來，除了武術(shù)愛好者、武術(shù)名家或明星等個人微博，媒體官方微博，體育部門也相繼開通了政務(wù)微博。譬如：國家體育總局開通了“國家體育總局新華微博”，地方體育部門也相繼開通了微博，與此同時，與武術(shù)相關(guān)部門及組織也積極開通了微博客，如中國武術(shù)協(xié)會微博、中國武術(shù)在線微博、武藝全球后援等，這些微博的開通為武術(shù)文化交流、聽取民眾呼聲提供了有效的平臺，為武術(shù)廣泛的傳播推廣起到了積極作用，從而進(jìn)一步推動了中華武術(shù)文化的傳播，加大了中華武術(shù)在國內(nèi)外的影響力。

2.2 微博成為武術(shù)愛好者互動的新途徑，增進(jìn)了彼此對武術(shù)文化的理解和交流

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，社會媒介生態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，大眾媒介信息傳播渠道不斷擴(kuò)張，傳統(tǒng)媒體對信息的壟斷和對輿論的控制格局被打破，信源主體從傳統(tǒng)的媒介渠道逐步轉(zhuǎn)移到公眾個體。微博已經(jīng)成為中國最具影響力的互聯(lián)網(wǎng)工具，它的興起徹底打破了傳統(tǒng)媒體的“專業(yè)主義壁壘”［8］。微博憑借其實(shí)時交互性強(qiáng)的特點(diǎn)正在成為武術(shù)部門及愛好者溝通的重要平臺，使他們之間的交流變成“零距離”，在了解武術(shù)實(shí)事、傳播武術(shù)文化方面，微博正在發(fā)揮重要作用。微博憑其簡短、快捷成為獨(dú)特的武術(shù)“輿論場”。微博為武術(shù)部門及愛好者提供了一個發(fā)布新聞的平臺。而微博作為即時互聯(lián)網(wǎng)，它發(fā)布的消息可以在第一時間傳遞到用戶的手機(jī)或者其他即時通訊軟件上。不但能關(guān)注到自己的好友，還能關(guān)注到所有人的最新信息更新。微博客最大吸引力之一在于一種交流感。簡短寫作和快捷發(fā)布，促成了這種半廣播半實(shí)時交互的微博機(jī)制，使得武術(shù)部門及愛好者組成多個交流分享的小群類，群體傳播在這里得到凸顯，從而使得武術(shù)文化的傳播更迅捷。

武術(shù)愛好者利用微博進(jìn)行現(xiàn)場報道，會感覺自己越來越接近媒介、接近新聞領(lǐng)域。任何人都可以在微博中表達(dá)自己、呈現(xiàn)自己。微博用戶發(fā)布信息可以不需要深思熟慮，處于“隨時隨意發(fā)布”的狀態(tài)。由于微博對用戶的發(fā)布狀態(tài)沒有太多的限制與要求，所以更容易完成個人的表達(dá)，其個人化、私語化的敘事特征更為明顯。微博作為自媒體，其專業(yè)性無法與專業(yè)新聞機(jī)構(gòu)相媲美，但在武術(shù)文化傳播中微博的速度與力量不容忽視。微博有最快的信息傳輸工具——手機(jī)，以及最廣泛的傳播員——武術(shù)愛好者，因而逐漸成為“最快捷最草根的武術(shù)文化發(fā)布廳”。在相互的交流過程中，不僅分享了彼此的觀點(diǎn)，更加深了對各種武術(shù)文化的理解和包容，使武術(shù)文化的開放性體現(xiàn)得更明顯。

2.3 微博使武術(shù)文化傳播更生動、更富有趣味性和更有吸引力

武術(shù)賽事是武術(shù)文化傳播的重要途徑，比賽的影像資料是承載比賽信息的重要載體，武術(shù)賽事在微博中的傳播，微博中圖片和視頻的鏈接，滿足了觀眾對于比賽視頻觀看的需求，方便武術(shù)愛好者對于多種武術(shù)信息的獲取和瀏覽。圖文并茂、觀看視頻以及在微訪談、微直播中與其他評論員互動，這樣就使武術(shù)比賽變得生動有趣、豐富多彩。在眾多的微博中，其中最受關(guān)注的是武術(shù)明星微博，主要包括武術(shù)技擊明星、電影電視武打明星等，前者如各類武術(shù)比賽的優(yōu)勝者，后者如成龍、李連杰、趙文卓等人。武術(shù)明星往往處于聚光燈的關(guān)注下，其一言一行無論對大眾還是對國家民族都可能會產(chǎn)生重要影響，因此具有影響的深刻性。武術(shù)明星在微博中表現(xiàn)的青春、健康、積極向上的精神面貌以及個人在微博中的魅力和在微博的被關(guān)注度對于武術(shù)文化的傳播也會產(chǎn)生正面效應(yīng)，譬如，武術(shù)明星在微博中傳導(dǎo)的中華武術(shù)精神可以直接影響青少年內(nèi)化武術(shù)的價值、規(guī)范，也可以培養(yǎng)社會角色，促進(jìn)個性形成和個體社會化過程，對于武術(shù)文化的傳承會起到重要的促進(jìn)作用。國際武術(shù)明星在推廣中華武術(shù)方面作用更為明顯，他們往往擔(dān)負(fù)著文化交流使者的角色，其微博是武術(shù)文化國際傳播的重要平臺。

3 微時代我國武術(shù)文化傳播的策略

3.1 提高人們對武術(shù)傳播的認(rèn)識，構(gòu)建專業(yè)的武術(shù)微博平臺

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)幾乎無孔不入地滲透到人們生活的每一個角落。微博傳播屬于網(wǎng)絡(luò)傳播的子系統(tǒng)，它具有所有傳媒都具有的特性，并將這些特性充分地放大，微博就是一個社會，社會中有什么問題，都會被完整地投射到微博中，因?yàn)槲⒉┯谐蕩缀渭墧?shù)般的傳播速度和廣度，其在武術(shù)傳播過程中起著重要作用，它可以加快武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)武術(shù)全面推廣與普及，弘揚(yáng)武術(shù)文化，促進(jìn)武術(shù)與國際接軌，為武術(shù)的國際化發(fā)展提供契機(jī)。但微博對武術(shù)的發(fā)展同樣帶來負(fù)面影響，如垃圾信息的誤導(dǎo)，色情暴力武術(shù)信息的濫用，因此，應(yīng)提高大眾對微博傳播的認(rèn)識，大力倡導(dǎo)準(zhǔn)確、及時、健康的武術(shù)信息廣泛傳播，遏制垃圾、誤導(dǎo)、暴力等不良信息的傳播。同時加強(qiáng)武術(shù)微博網(wǎng)站建設(shè)的投入，給予政策傾向支持，構(gòu)建具有個性化、高質(zhì)量的專業(yè)武術(shù)微博網(wǎng)站，逐步提高武術(shù)微博的知名度，誠信傳播武術(shù)信息。國家武術(shù)主管部門應(yīng)分模塊建立專業(yè)武術(shù)微博（武術(shù)要聞、大眾健身、競技武術(shù)等模塊）并指派專人負(fù)責(zé)管理。其他武術(shù)管理部門、民間武術(shù)組織及各大高等院校也應(yīng)建立專業(yè)的武術(shù)微博，及時發(fā)布武術(shù)消息，與廣大民眾及時熱情地交流溝通。

3.2 高度關(guān)注武術(shù)名家及武術(shù)工作者個人微博的情況，并給予政策性的獎勵

武術(shù)工作者及武術(shù)名家肩負(fù)著武術(shù)文化全球化傳播的重任，武術(shù)名家和武術(shù)工作者應(yīng)積極開通個人實(shí)名認(rèn)證微博。根據(jù)目前武術(shù)微博現(xiàn)狀表明，武術(shù)名家和武術(shù)工作人員開通個人微博情況不容樂觀。名家在武術(shù)文化傳播中起著決定性的作用，武術(shù)名家由于其廣泛的知名度，和大眾對其的崇拜和青睞，更易于引起廣泛的關(guān)注度，他們往往成為武術(shù)愛好者追捧的重點(diǎn)，因此其借助個人微博平臺更易于傳播武術(shù)文化。武術(shù)工作者也應(yīng)通過個人微博努力提高自己的知名度，擴(kuò)大自己的關(guān)注度，可以開通多家微博，進(jìn)行同步信息發(fā)布、交流。國家武術(shù)主管部門應(yīng)設(shè)立以微博傳播武術(shù)文化的獎項(xiàng)，每年或階段性地評選出對武術(shù)文化傳播有特殊貢獻(xiàn)的先進(jìn)個人或組織，給予精神和物質(zhì)方面的獎勵。評選指標(biāo)可以依據(jù)其微博的粉絲數(shù)量，關(guān)注度，發(fā)布信息的數(shù)量和質(zhì)量，發(fā)布信息的有效度等方面進(jìn)行評選。

3.3 以人文精神理念為核心

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)文明程度的重要尺度。微博時代武術(shù)文化傳播更應(yīng)該是人文精神的附屬體，它通過微博這一特殊的平臺向人們傳播中華武術(shù)，傳播中國數(shù)千年深厚而古老的文化底蘊(yùn)。微時代要以人文精神理念為核心，以新時代社會化發(fā)展為大背景，以武術(shù)文化全球化、大眾化為目的，通過微博這一快捷有效的傳播平臺將中國武術(shù)文化帶給世界，帶給未來。微時代，武術(shù)文化傳播要充分了解大眾所需、所想，尊敬他人的言論、自尊。由于微博的及時互動交流性、隨意性，人們思維的各異性，因此，難免會發(fā)生激烈的爭論，甚至侵害人權(quán)，對他人進(jìn)行攻擊，從而造成很多人不敢說話、不想發(fā)言的尷尬局面，使微博的互動交流性形成虛設(shè)。因此，武術(shù)文化傳播以人文精神為核心，尊重他人的思想，提倡在人生價值不受侵害和攻擊的情況下“一花獨(dú)放，百家爭鳴”的思想。武術(shù)官方應(yīng)通過微博互動平臺關(guān)切民眾的需求，積極熱情地和民眾交流，聽取民眾的心聲，真真切切地了解武術(shù)文化對民眾的影響，從而為武術(shù)文化全球化傳播提供第一手資料。

3.4 以人本生活內(nèi)容為主體

中國曾經(jīng)成功地向全球推廣了茶文化，這是建立在改造人們生活方式基礎(chǔ)上的文化推廣，因此我們認(rèn)為中華武術(shù)等民族體育的推廣必須構(gòu)建在人本生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上。隨著社會的發(fā)展，提高人的生活質(zhì)量始終是人類社會奮斗的目標(biāo)，新時期下更加注重以人為本，因此一切有利于人的事物更加成為人類社會活動的主題。其中對休閑娛樂的生活方式和健身養(yǎng)身的追求最為明顯。武術(shù)作為一種特殊的文化形態(tài)，包含著健身、防身、養(yǎng)生、保健、娛樂、休閑、藝術(shù)、競技、修養(yǎng)、道德等多維并存的生活內(nèi)容體系，并與人們的生活方式高度融合，這為微時代武術(shù)文化傳帶來新的機(jī)遇。因此，在微時代下，武術(shù)文化傳播內(nèi)容應(yīng)從民眾的實(shí)際需求出發(fā)，在大力開發(fā)武術(shù)競技化之路的同時應(yīng)高度重視武術(shù)的休閑娛樂與養(yǎng)生功能。建立專業(yè)以人本生活內(nèi)容為主體的微博網(wǎng)站。微時代，休閑娛樂、健身養(yǎng)生已是人們精神生活的主流。武術(shù)文化傳播內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展潮流，以傳播符合當(dāng)今社會物質(zhì)、精神生活要求的，高度競技藝術(shù)化的，人文倫理的中華武術(shù)為主，輔以東方式的生活內(nèi)容，營造一種人的自然化的悠閑生活方式。

［1］全國體育院校教材委員會.武術(shù)理論基礎(chǔ)［M］.北京：人民體育出版社，1997：2-10.

［2］華博.中國世界武術(shù)文化［M］.北京：時事出版社，2007：10-12.

［3］張耀庭.中國武術(shù)史［M］.北京：人民體育出版社，1997（9）：138 -139.

［4］張德勝，姜曉紅，于淼，等.武術(shù)文化的當(dāng)代傳播方式研究［J］.廣州體育學(xué)院報，2004（5）：113-116.

［5］韓丹.略論中國武術(shù)文化［M］.北京：北京體育學(xué)院出版社，1990：170.

［6］喻國明，歐亞，張佰明，等.微博：一種新傳播形態(tài)的考察、影響力模型和社會適應(yīng)性［M］.北京：人民日報出版社，2011.

［7］曹林.微博傳播的十大特點(diǎn)及對言論生態(tài)的影響［J］.搜索經(jīng)緯，2011（9）：33-34.

［8］郭玉成，李守培.武術(shù)學(xué)科發(fā)展研究報告［J］.中華武術(shù)研究，2012，1（6）：10.

責(zé)任編輯：劉紅霞

Influence of M icro-blog on Chinese M artial Arts Culture Communication and the Strategies

LIU Cunzhong
（Wushu Department，Guangzhou Institute of Physical Education，Guangzhou 510500，Guangdong，China）

On the basis of exam ining Wushu culture propagation path in the traditionalmedia era，this paper expounds the influence ofm icro-blog onmartial arts culture communication：m icro-blog the process of Chinesemartial arts culture communication；m icro-blog becomes the new way forWushu lovers’interaction；m icro-blogmakesmartial arts culture communicationmore vivid，more interesting and more attractive.Then it puts forward themartial arts culture communication strategies in the M icroAge.

micro-blog；Chinesemartial arts；Wushu culture；communication

G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1004-0560（2014）04-0141-04

2014-06-26；

2014-07-21

2012年廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目（課題編號：GD12XTY04）。

劉存忠（1969—），男，副教授，碩士，主要研究方向?yàn)槲湫g(shù)理論與實(shí)踐。