蘇彥秀

(廣州體育學(xué)院研究生部 廣東廣州 510000)

1 微博客

“微博客”又稱為“微型博客”或“一句話博客”,簡稱微博,它是即時信息的一個變種。微博客傳播內(nèi)容精而簡,最多只有140個字,但是傳播內(nèi)容卻相當(dāng)豐富。因為微博客網(wǎng)站以互聯(lián)網(wǎng)WEB2.0技術(shù)為依托,支持API(開放的應(yīng)用數(shù)據(jù)接口)技術(shù),由此實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)和手機的短信連接以及與其他社會媒體(如即時通訊工具,如:QQ、MSN等)的超級鏈接[1]。談到微博,那就不得不提到誕生于2006年的Twitter,一個在當(dāng)時迅速走紅、最具影響力的微博,它帶動了中國微博的發(fā)展。2007年飯否fanfoucom的誕生標(biāo)志著微博正式進入中國,同時也開啟了微博的發(fā)展歷程。自此之后的2年里微博在中國的發(fā)展歷程并不順利,始終處于初始和緩慢發(fā)展階段,在探索中前進。2010年至今,微博快速崛起出現(xiàn)了井噴式的發(fā)展,新浪、搜狐、百度騰訊、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等網(wǎng)站相繼推出微博。

為什么在有了博客之后,微博為何會有如此大的魅力,博客是一個不定期的張貼新的文章的網(wǎng)站,說道文章那是要有一定寫作功底的人才可以完成的,并非任何人都可為之。微博是博客的衍生品,它們之間存在著明顯的差異,相對以精英文化為重點的博客,微博更加注重大眾文化,早已突破年齡、性別和階層的束縛。移動、分享、短小、互動的傳播特點已經(jīng)使得微博具有勇往直前的動力,而作為重要的移動互聯(lián)網(wǎng)之一的手機微博早已滲透到大眾的具體生活。在微時代,在這個空間里,那些處于社會底層、被限制話語權(quán)的“草根”成為這個平臺的主導(dǎo)者。微博在蓬勃發(fā)展的同時,也對中國社會發(fā)生著巨大的影響,微博已經(jīng)開始逐漸的滲透到社會的各個領(lǐng)域,改變著人們對信息的獲取方式。

2 中國武術(shù)文化

中國武術(shù)文化是伴隨著武術(shù)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的,自古以來對內(nèi)對外的傳播行為也一直如火如荼的進行著。所謂武術(shù)文化傳播,說簡單點就是武術(shù)文化在一定的社會環(huán)境下,通過一定的途徑,在人與人之間橫向或縱向的流動和接受。在這里所說的途徑也就是所謂的媒介,從古至今武術(shù)文化的傳播離不開媒介。

最初武術(shù)文化的傳播是口傳身受,離不開人這個媒介。追溯到以軍事武術(shù)為內(nèi)容的士兵操練時期,當(dāng)時武術(shù)的練習(xí)和武術(shù)文化的傳播是依賴軍事家及將領(lǐng)。后來武術(shù)的發(fā)展逐漸的擺脫了軍事武術(shù)的束縛,各武術(shù)宗派相繼的出現(xiàn),拜師學(xué)藝風(fēng)靡一時,大大的豐富了武術(shù)文化的內(nèi)涵,師徒傳播成為當(dāng)時武術(shù)文化傳播的主要方式。武術(shù)文化的傳播同樣離不開師父這個傳播媒介。甚至是后來出現(xiàn)的各種武術(shù)組織、武術(shù)學(xué)校等都是人與人之間的武術(shù)文化傳播。直至今天,武術(shù)文化的傳播依然需要這種媒介,并會永遠的存在下去,可隨著國內(nèi)、外武術(shù)愛好者的不斷增多,以人為傳播媒介的傳播途徑已不能滿足時代的需求。隨即以廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、圖書等現(xiàn)代工具為媒介的傳播途徑悄然出現(xiàn)在大眾面前。這種方式的傳播特點也顯而易見,第一,傳遞信息是公開的,各不相干;第二,信息單向流動,來自大眾的反饋是有限的;第三,傳遞的內(nèi)容大都是經(jīng)過特定部門審核、篩選、修訂后的。我們可以明顯看出武術(shù)文化傳播過程中的不足之處,所以微博這個具有傳播主體草根化、傳播內(nèi)容碎片化、傳播速度即時化、傳播渠道多元化、傳播雙方互動性強、傳播范圍國際化[2]的特性的媒介順應(yīng)時勢的成為當(dāng)今時代武術(shù)文化傳播不可替代的一種傳播方式。微博的強勢興起是當(dāng)今時代物競天擇的結(jié)果,所有微博用戶之間利用微博這個中介可以隨時隨地的互動,構(gòu)成了一個具有龐大傳播功能的交流圈。

3 微博在武術(shù)文化傳播過程中存在的弊端

3.1 分化性

微博洶涌而至,在中國掀起了互聯(lián)網(wǎng)的一個高潮。省時、省事、易操作的特性吸引了人們的眼球,在這種趨勢推動下,武術(shù)部門、武術(shù)組織以及武術(shù)愛好者已經(jīng)相繼開通了微博。微博的使用大大拉近了使用這項服務(wù)的用戶之間的溝通、交流,可是正如一枚硬幣總是有正反面的,在拉近用戶之間武術(shù)文化交流的同時,也拉大了微博用戶與非微博用戶之間的距離,階級分化嶄露頭角。目前,雖然武術(shù)微博的注冊用戶一直持續(xù)上升,但與武術(shù)愛好者的數(shù)量比起來,那還是冰山一角。雖說微博注冊是不限制任何條件的,但相對于那些武術(shù)老前輩以及信息弱勢的武術(shù)愛好者來說,運用微博進行武術(shù)文化的傳播、交流還是比較困難的。這些武術(shù)愛好者就被甩在了微時代的后面。

3.2 封閉性

自2008年北京奧運會,關(guān)于武術(shù)是否可以被列入奧運比賽項目,未來是向健身武術(shù)還是競技武術(shù)發(fā)展的問題一直處在刀口浪尖之上。通過微博可以看出武術(shù)愛好者的態(tài)度不一,他們表達著自己的想法和觀點,可是在這些觀點的背后也反映出了一種趨同現(xiàn)象。所謂“趨同現(xiàn)象”就是人們在表達自己想法和觀點的時候,如果看到自己贊同的觀點,就會積極參與進來,因而這類觀點就會越發(fā)快速的被評論、轉(zhuǎn)載;而人們?nèi)绻l(fā)覺某一觀點與自己的想法背道而馳時,則會拒絕傳播來自相反立場的信息。這樣一來就使得那些武術(shù)愛好者選擇跟自己觀點相同、相似的人來關(guān)注,或是自己感興趣的、喜歡的人來關(guān)注,致使自己生活在自己筑建的一個封閉的世界里,導(dǎo)致自己的思想也封閉起來,不愿接受與自己意見不同的信息。

3.3 虛假性

微博的出現(xiàn),使武術(shù)愛好者可以大膽地、隨性地發(fā)表自己的意見,以前隨波逐流的從眾現(xiàn)象已淡出人們的視野。在微博上,武術(shù)愛好者之間的交流并不是一成不變的的幾個人,交流對象是隨機選擇的,他們的交往空間是非常廣闊的。然而有些武術(shù)愛好者為了提高自己的關(guān)注度,發(fā)表一些個性新穎的觀點,可是這些觀點并沒有足夠的可信度,常常導(dǎo)致信息的虛假性。武術(shù)愛好者之間不免觀點會有分歧,可有時被感性圍繞他們會不顧事實將虛假消息大量散發(fā),致使事情的真相被埋沒在角落里。

4 如何利用微博客傳播武術(shù)文化

4.1 擴大社會對微博的認同

微博雖然說是面向一切大眾開放,可是由于博主自身條件的限制,已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化。目前,擁有微博的武術(shù)愛好者大部分都是擁有一定的知識和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)的人。隨著時間的推移,通過微博傳播武術(shù)文化僅僅在微博用戶之間擁有一定的效應(yīng),反而將非微博用戶狠狠的甩在身后。解決它的唯一辦法就是宣傳、普及這種武術(shù)文化傳播方式,擴大社會上其他武術(shù)愛好者對微博的初認識,直至認同。逐步地幫助那些信息弱勢群體追趕先頭部隊,而非因噎廢食[3]。

4.2 提升權(quán)威信息的引導(dǎo)

利用微博進行武術(shù)文化傳播已是當(dāng)下重要的途徑之一,微博對武術(shù)文化的影響是不可估測的。武術(shù)愛好者在利用微博進行武術(shù)文化傳播時,當(dāng)中必不可少的夾雜著自己觀點。而人們總是會有一些從眾趨向,致使其他武術(shù)愛好者跟隨著他們的腳步前進,可該觀點是否具有權(quán)威性還是值得考慮的問題。所以為了可以正確的引領(lǐng)武術(shù)文化前進的步伐,必須加強武術(shù)名人、名家和武術(shù)部門微博的管理,提升權(quán)威信息的管理,做好領(lǐng)頭人。

4.3 加強“把關(guān)人”的培養(yǎng)

給予足夠的自由的同時,微博的世界也給武術(shù)愛好者帶來了不安。某些武術(shù)愛好者為了個人的關(guān)注度而忽略了信息的可靠性。自由的言論是微博的特征,同時也是致命的弱點,當(dāng)然不能為了信息的可信度而剝奪了武術(shù)愛好者發(fā)表言論的自由,那么這兩者之間該怎樣更好地權(quán)衡,在可靠性與自由之間連接一個樞紐——“把關(guān)人”,就像原告、被告和法官。原告和被告都有陳述自己觀點的自由,可是最后敲錘定案的人是法官。只有這樣,微博在武術(shù)文化的傳播中才能走的更高、更快、更遠。

5 結(jié)語

微博的出現(xiàn)為武術(shù)文化傳播帶來了的機遇,也帶來了挑戰(zhàn),只要正確的運用微博,必將對武術(shù)文化的廣泛傳播產(chǎn)生積極的意義,這毋庸贅言。

[1]趙民,張軍峰.社會運動中的Twitter現(xiàn)象——兼論Twitter的性質(zhì)與發(fā)展方向[J].新聞大學(xué),2009(4).

[2]杜海寶.傳統(tǒng)大眾傳播理論在微博客傳播過程中的變異[J].運城學(xué)院學(xué)報,2010(4):101.

[3]趙蒙旸.“推”出的公民社會——微博在大陸的發(fā)展探究[J].傳媒與和諧,2010(4):7.