王淑芳

(渤海大學 政治與歷史學院，遼寧 錦州 121000)

推進馬克思主義的時代創(chuàng)新，并成為人民大眾的自覺信仰，是在中國特色社會主義事業(yè)全面推進的關鍵時期，也是在全球化時代多元文化對馬克思主義意識形態(tài)不斷形成挑戰(zhàn)與沖擊的歷史條件下提出的長遠任務。常規(guī)的至上而下的宣傳普及馬克思主義理論工作固然很受重視，也投入了相當多的人力物力，但客觀地說長期以來實效性并不顯著。要使人民大眾真正相信馬克思主義，把馬克思主義變成精神追求和信仰，就要徹底解決一個根本的認同問題，這其中關鍵是大眾對馬克思主義的文化自覺。而大眾的文化自覺首先是作為大眾精英的知識分子的自覺。應該看到，作為知識分子云集的高校歷來是研究和傳播馬克思主義的主陣地，高校知識分子的文化自覺是推進馬克思主義大眾化的關鍵。知識分子的文化自覺不是外化的抽象觀念形態(tài)，而是內化的思想上的自主認知和行為上的自覺踐行。本文從馬克思主義大眾化的本質和高校在馬克思主義大眾化進程中的獨特作用出發(fā)，重點探討知識分子群體尤其是高校知識分子在馬克思主義大眾化進程中怎樣做到文化自覺，發(fā)揮應有的作用。

一、高校在馬克思主義大眾化進程中的特殊作用

馬克思主義大眾化是馬克思主義理論的題中應有之意，是馬克思主義的價值目標指向。因此，大眾化是馬克思主義的內在要求和本質屬性。所謂當代中國馬克思主義大眾化，就是馬克思主義理論在本質上要代表和體現(xiàn)人民大眾的根本利益，面向人民大眾，為人民大眾普遍理解、接受、認同、自覺遵從的過程。具體而言，“當代中國馬克思主義大眾化主要是指用生動的形式、鮮活的內容、大眾的語言、科學的手段，深入淺出地研究、解釋和宣傳中國特色社會主義理論體系，使其為廣大人民群眾理解和掌握，并內化為價值信仰、思維方式和行為指南”。[注]①馮剛:《高校推進馬克思主義大眾化若干問題的思考》，《思想理論教育導刊》2009年第9期。高校不僅是人才培養(yǎng)的搖籃，更是文化傳承和創(chuàng)新的主陣地。同時還承擔著馬克思主義意識形態(tài)教育和建設的角色和任務。在革命和建設的各個歷史時期，高校在這一領域始終發(fā)揮著重要的作用。具體說來，高校馬克思主義意識形態(tài)教育在推進馬克思主義大眾化方面發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在以下三個方面。

(一)傳播與推廣作用

在傳播推廣馬克思主義理論的多種渠道和平臺中，高校的馬克思主義理論研究和意識形態(tài)教育始終發(fā)揮了主陣地的作用。高校的思想政治理論課教學、科研、學術交流、學術報告、資政建議等無疑成為繁榮我國哲學社會科學、堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域主導地位的重要載體。也就是說，高校不僅是馬克思主義理論研究和教學實踐的主要平臺，更集中了以高校知識分子為代表的馬克思主義意識形態(tài)教育的最精銳力量，在馬克思主義意識形態(tài)教育和傳播推廣方面，顯示了不可替代的影響力和輻射力。能否充分利用好高校這個優(yōu)質教育平臺，讓高校成為馬克思主義意識形態(tài)傳播和固守的思想陣地，既是鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)主導地位的根本需要，更是馬克思主義意識形態(tài)應對全球化時代多種意識形態(tài)和社會思潮入侵和沖擊的有效手段。因此，在今天的文化多元化時代，高校搭建的馬克思主義主義理論研究和教育系統(tǒng)工程，在推進馬克思主義大眾化進程中確實發(fā)揮著不可替代的作用。

(二)教育與規(guī)范作用

高校是馬克思主義意識形態(tài)教育的優(yōu)質資源最為集中的地方，集中了學科專業(yè)方面的高層次理論研究人才，他們通過課堂教學、學術研究、社會調查研究、對內對外學術交流、為黨和政府建言獻策等多種方式，對自己本身、大學生和其他社會階層進行馬克思主義理論、馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的教育和宣傳，使馬克思主義主流意識形態(tài)以及黨和國家的方針政策和最新最有價值的學術成果能在更廣的范圍內被接受和消化。正因為高校教學科研條件和資源優(yōu)勢的獨特性，也就使得這種教育不同于民間機構和人士的傳播教育，具有規(guī)范性和正統(tǒng)性，具有很大程度上的主流聲音的性質。而無論是教育者還是教育對象，他們本身的知識水平和認識能力，決定了他們承擔著現(xiàn)在和未來社會精英的角色，其思想言論和行為、價值觀等對其他社會成員無疑具有教育示范作用。因此，高校的教學和理論研究成果無疑代表了黨和國家的主流聲音，體現(xiàn)了社會主流價值觀，具有思想教育和行為規(guī)范的重要作用。

(三)承續(xù)與創(chuàng)新作用

馬克思主義主流意識形態(tài)的宣傳教育和推廣是一項長期的社會主義先進文化建設的系統(tǒng)工程，需要在繼承前人優(yōu)秀成果的基礎上不斷加以創(chuàng)新和發(fā)展，以適應社會現(xiàn)實的變化需要。我們倡導和追求的馬克思主義大眾化目標，其本質正在于在不斷繼承和創(chuàng)新中使馬克思主義日益成為人民大眾的“精神武器”，進而變成大眾的文化自覺，成為“物質的力量”。馬克思主義基本原理與中國實際相結合的發(fā)展歷史已經(jīng)充分證明：馬克思主義代表了人民大眾的根本利益，只有真正為群眾所理解和接受，并內化為自覺的行動，才能體現(xiàn)馬克思主義理論的科學真理性價值。由于全球化時代國內外各種復雜因素的影響，我國在馬克思主義主流意識形態(tài)建設過程中，出現(xiàn)了一些嚴重的問題，主要表現(xiàn)為：理論上的馬克思主義與嶄新的現(xiàn)實生活實踐有了脫節(jié)，在一些人心目中造成了馬克思主義已經(jīng)是落后于時代發(fā)展的“過時”印象；理論表達形式偏向學術化、官僚化、精英化，不能反映群眾生活實際需要；傳播方式更多采用至上而下的強制性灌輸，形式主義傾向明顯，未能成為普通民眾的精神信仰。解決這些問題的出路在于理論的承續(xù)和創(chuàng)新，要根據(jù)不斷變化了的客觀實際認真研究馬克思主義的本質和發(fā)展要求，不斷推進理論的與時俱進。完成這一任務，高校知識分子的理論創(chuàng)新作用是首當其沖的。胡錦濤同志在清華大學建校100周年大會上的講話對高校的文化傳承創(chuàng)新功能做出了進一步明確的界定，“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設，掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進文化建設?！盵注]胡錦濤：《在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話》， 中央政府門戶網(wǎng)站 www.gov.cn，2011年4月24日。僅從以上幾個方面，我們便不難看出高校在馬克思主義意識形態(tài)教育中確實發(fā)揮了特殊作用，并做出了突出貢獻。

二、知識分子在推動馬克思主義大眾化進程中怎樣做到文化自覺

高校在馬克思主義大眾化進程中的特殊作用和貢獻的實現(xiàn)，關鍵取決于高校知識分子對馬克思主義的文化自覺。“文化自覺，主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。文化自覺是一種內在的精神力量，是對文明進步的強烈向往和不懈追求，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎和先決條件。”[注]王南湜、侯振武：《文化自覺、文化自信、文化自強何以可能》，《毛澤東鄧小平理論研究》2011年第8期。文化自覺的實現(xiàn)，無論是作為團體的執(zhí)政黨還是作為個體的民眾都要對文化的本質和作用有正確的認識，而這其中，從民眾個體的層面看，知識分子的文化自覺是最為關鍵的。正如馮驥才先生認為的，文化自覺，首先是知識分子的自覺，即知識分子應當任何時候都站守文化的前沿，保持先覺，主動承擔。具體而言，在推進馬克思主義大眾化進程中，以高校為代表的知識分子的文化自覺應該體現(xiàn)在以下方面：

(一)對馬克思主義科學性和真理性的自覺認識和把握

對馬克思主義的文化自覺，要想達到這一目標，對知識分子而言，首要前提應該是對馬克思主義科學性和真理性的自覺認識和把握。在現(xiàn)實生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：很多高校理論工作者和從事哲學社會科學研究工作的知識分子，他們認為自己長期接受馬克思主義理論熏陶，并從事馬克思主義理論研究，就已經(jīng)掌握了馬克思主義的真諦，至少是一個馬克思主義者。其實我們所言的對馬克思主義的科學性和真理性的自覺認識和把握與一般意義上的了解甚至熟悉馬克思主義理論是有本質區(qū)別的。按照筆者的理解，這種對馬克思主義科學性和真理性的自覺把握至少應包括三方面含義：“其一，對馬克思主義文本的學習和解讀能力，真正了解馬克思主義的本來面目。即是‘書齋’馬克思主義者；其二，對作為意識形態(tài)的馬克思主義的堅持和信奉，真正了解馬克思主義的政治與社會價值，即是‘價值’馬克思主義者；其三，對學術研究對象的馬克思主義的質疑與超越，真正掌握馬克思主義的學術影響力和學術價值，即是‘學術’馬克思主義者。”[注]王淑芳：《從政治認同轉向文化認同——談高校教師對馬克思主義的文化自覺》，《渤海大學學報》2013年第4期。這三個方面是一個有機統(tǒng)一體，既相互聯(lián)系，又相互補充，不可偏廢。只有掌握了上述三個方面，才能對馬克思主義的立場觀點、價值歸屬、實踐特性、階級本質等有一個比較清晰的梳理，才能真正認識和把握其科學性和真理性。在全球化時代文化交融和沖突的背景下，知識分子首先需要充當“書齋”和“學術”的馬克思主義者角色，避開世俗的喧囂，沉下心來，認真鉆研馬克思主義經(jīng)典文本，摒棄教條式的機械理解和實用主義的斷章取義，認真思考，審慎研究，正本清源，有效傳播。這是對知識分子作為懂馬克思主義的“文化人”的最基本要求。有了這一前提基礎，知識分子才能對作為意識形態(tài)的馬克思主義的真諦有清醒的認識。即無論中國社會現(xiàn)實發(fā)生多大變化，也無論國際環(huán)境經(jīng)歷怎樣的變革，我們始終需要明確和堅持一個基本的原則立場：馬克思主義指導了中國革命和建設的近一個世紀歷程，已經(jīng)被證明是客觀真理，正因為這一點，它才能夠超越其他主義和思想成為中國共產(chǎn)黨和社會主義中國的主流意識形態(tài)。理論需要發(fā)展和創(chuàng)新，但我們始終不能放棄和邊緣馬克思主義作為主流意識形態(tài)的支配地位。“今天堅持中國特色社會主義理論體系，是新的歷史時期我黨繼承和發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義的表現(xiàn)，也是應對全球化條件下多種意識形態(tài)對馬克思主義主流意識形態(tài)沖擊的有效戰(zhàn)略。”[注]王淑芳：《國家軟實力競爭與我國主流意識形態(tài)構建》，《山東社會科學》2012年第2期。無論社會發(fā)展到任何時候，在涉及到國家民族生存和發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇面前，知識分子都必須保持清醒的政治頭腦和應有的政治判斷力。要心系國家和民族的前途命運，不負理論研究和傳播的使命，時刻叩問知識分子的良知，自覺理解掌握和踐行馬克思主義，真正發(fā)揮知識分子作為整個社會精英的巨大影響力、感染力和輻射力。

(二)對馬克思主義發(fā)展性和世界性的自覺引領與踐行

文化自覺在實踐中具體表現(xiàn)為文化價值選擇和構建過程中人們的一種自覺、自主、理性的價值取向，或者說它是社會個體表現(xiàn)出來的理性的自覺，行為和責任的自覺?！拔幕杂X需要我們具有文化使命意識。所謂文化使命意識，是指當代的中國人尤其是文化人，要自覺意識到時代所賦予我們的、進行文化創(chuàng)造以復興中華文化的歷史使命”[注]云杉：《文化自覺、文化自信、文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考(上)》，《紅旗文稿》2010年第15期。。文化自覺，首先應是知識分子的自覺。因為高校的知識分子多數(shù)從事馬克思主義理論傳播和教育的任務，這一工作同時也在促進社會主義核心價值體系融入國民教育的進程，并有利于中國特色社會主義理論體系的完善和中國特色社會主義道路的鞏固。因此，高校知識分子的文化自覺首先要體現(xiàn)在自覺劃清馬克思主義與各種各種各樣的反馬克思主義和非馬克思主義的界限，能夠在思想深處自覺抵制各種反馬克思主義和非馬克思主義思潮對高校和整個社會的沖擊與挑戰(zhàn)，用自身對馬克思主義的堅定信仰踐行馬克思主義，告別唯書為上的教條式解讀和敷衍了事的謀生式傳播，開創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展的新時代，著重認識和把握馬克思主義的發(fā)展性、實踐性、世界性，對實踐中不斷出現(xiàn)的嶄新課題自覺加以理性的思考。只要是有利于我國綜合國力的提高和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，從根本上保障人民群眾的利益，鞏固執(zhí)政黨的地位，有助于我國國際地位和國際競爭力的穩(wěn)步提高，我們就要堅持馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。因為時代變化和世界變化會不斷給經(jīng)典馬克思主義帶來極其復雜的時代課題和世界課題，知識分子和理論工作者的責任就在于實現(xiàn)馬克思主義與時代和世界的更好結合，對馬克思主義的發(fā)展性和世界性做到自覺引領與踐行。這種自覺引領與踐行作用不僅僅體現(xiàn)在理論創(chuàng)新的“大角色”層面，還更多體現(xiàn)在實際生活中身體力行的“小角色”層面。由于當前的中國正處于全方位的社會轉型時期，這種轉型一方面是物質生產(chǎn)和生活領域，更主要的是精神生活和價值層面。當整個社會的文化受到漠視、價值觀變得扭曲，道德底線遭遇滑坡時，知識分子負有追求真理和警醒社會成員的職責更顯得尤為重要。當很多階層更多沉迷于對物質和金錢的占有甚至豪奪，知識分子階層卻應該積極關注社會文明的發(fā)展前途，對社會成員的道德凈化和完善有基本的示范和引領。如此一來，不論是高校還是其他群體的知識分子，如果自身遠離了心靈深處本來的“凈土”，會在很多時候表現(xiàn)為道德底線的突破、生活和價值觀上的過分功利、精神上趨向媚俗，這就根本談不上文化自覺使命的有力擔當。

(三)對多元文化格局的自覺判斷與明辨

新的歷史時期，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化交織在一起，使我們眼前的世界變得異常豐富多彩但極其復雜多變。文化是一個民族的血脈和靈魂，只有文化的傳承和創(chuàng)新才有一個民族生生不息的延續(xù)。作為知識分子，本身是文化的傳承者，但多元文化的入侵，使得文化的傳承和創(chuàng)新變得越來越艱巨。文化自覺的目的正是為了取得文化轉型的自主能力，進行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新。在多元文化格局下，文化的融合和沖突都屬正?，F(xiàn)象，作為知識分子，既不能對外來文化盲目排斥，也不能對其盲目崇拜，奉若神明。既不能對民族傳統(tǒng)文化盲目推崇，也不能表現(xiàn)出歷史虛無主義。要對中國傳統(tǒng)文化、外來文化和馬克思主義先進文化有清楚自覺的價值判斷和明辨。在文化全球化時代，費孝通先生就主張“多元一體”的思想，認為這也是中國式文化的表現(xiàn)，包含了各美其美和美人之美，要能夠從別人和自己不同的東西中發(fā)現(xiàn)出美的地方，才能真正的美人之美，形成一個發(fā)自內心的，感情深處的認知和欣賞，而不是為了一個短期的目的或一個什么利益。只有這樣才能相互容納，產(chǎn)生凝聚力，做到民族間和國家間的“和而不同”的和平共處，共存共榮的結合。[注]費孝通：《關于“文化自覺”的一些自白》，《學術研究》2003年第7期。在推進馬克思主義大眾化進程中，知識分子的文化自覺既表現(xiàn)在對馬克思主義地位和前途的清醒認識，對多元文化格局的自覺判斷和明辨，更表現(xiàn)在對國家民族復興責任的自覺擔當。作為思想的啟蒙者和理論的創(chuàng)新者，知識分子在各個歷史發(fā)展時期都走在了時代發(fā)展的前列，尤其是馬克思主義在中國的早期傳播，一代知識分子肩負起了挽救民族危亡的歷史使命，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國革命和建設實踐的有機結合，才有了生生不息的中國共產(chǎn)黨90多年以及新中國60多年輝煌的歷史成就。今天，在改革開放的和平發(fā)展時期，實現(xiàn)21世紀中華民族偉大復興的重任又一次落到當代知識分子肩上，歷史發(fā)展的規(guī)律反復證明，只有社會主義才能救中國，只有馬克思主義才能發(fā)展中國，只有堅持以馬克思主義為指導才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。因此，新的歷史時期，知識分子對馬克思主義的自覺堅持和努力踐行正是擔負21世紀中華民族復興歷史重任的表現(xiàn)。同時，在文化多元化時代，對馬克思主義的開放性、包容性以及發(fā)展性、世界性有清醒的認識和判斷，同樣是對馬克思主義文化自覺的表現(xiàn)。

新的歷史時期，文化已經(jīng)成為國際競爭的焦點，并逐漸成為最強大的軟實力。它不僅能夠引領經(jīng)濟社會發(fā)展的始終，而且足以決定一個國家的復興和民族的強大。中國共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程表明，理論創(chuàng)新和文化自覺是我們黨始終走在時代前列并保持先進性的動力源泉。知識分子作為馬克思主義先進文化的傳播者和引領者，在推進馬克思主義大眾化進程中始終發(fā)揮著不可替代的特殊作用。作為知識分子群體，只有首先對馬克思主義做到“真知真信真講真行”，對馬克思主義的科學性和真理性自覺認識和把握，對馬克思主義的發(fā)展性和世界性自覺引領和踐行，對多元文化格局自覺判斷和明辨，才能實現(xiàn)對馬克思主義的文化自覺，把馬克思主義作為主體自我追求的價值選擇，在推進馬克思主義大眾化進程中真正發(fā)揮精英和主體作用。這種高度的文化自覺是我們中華民族文化自信的基礎和根基；有了這種高度的文化自覺和文化自信，才能實現(xiàn)中華民族真正的文化復興和文化自強，最終才能推動馬克思主義成為具有世界影響力和全球競爭力的先進文化，使馬克思主義真正彰顯出具有世界歷史意義的先進文化價值，最終達到“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的人類發(fā)展美好境界。