蔣朝群

內(nèi)容摘要：閱讀19世紀(jì)丹麥作家安徒生的童話作品，會發(fā)現(xiàn)不少作品中出現(xiàn)“鳥”意象。在童話中它們被賦予了超乎人類的能力，同時它們的性情又類似或超越了我們熟悉的人類的性情。它們具備耐人尋味的文學(xué)特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：鳥意象 安徒生童話 人性追求 神性 智性 詩性載體

在中國古代詩詞中，鳥常常充當(dāng)信息載體和媒介的角色，那么，在19世紀(jì)歐洲文人的筆下，“鳥”意象又呈現(xiàn)怎樣的文學(xué)特質(zhì)呢？19世紀(jì)丹麥著名的童話作家漢斯·克里斯蒂安·安徒生童話作品中的“鳥”意象在揭示主題、塑造形象方面起著不可或缺的作用，為安徒生作品增添了許多情趣和詩意。

《拇指姑娘》、《幸運(yùn)的套鞋》、《野天鵝》、《夜鶯》、《丑小鴨》、《鸛雀》等文本中描繪了一系列各有特色的鳥形象。

一.鳥的形象特質(zhì)，體現(xiàn)作家對美好人性（圣潔靈魂）的追求

《夜鶯》里的鳥，可謂是安徒生集中精力塑造的理想人性代表。雖然從外表上看，它只是一只小小的灰色的鳥兒，可是它唱出的歌卻是那么自然、優(yōu)美、觸動人心。它的品行更是圣潔，它真摯、善良、淳樸，心中沒有等級觀念，愿意為任何身份的人歌唱，它猶如精神的指路明燈，和貴族們的愚蠢、阿諛、薄情形成鮮明的對比。美好的人性（圣潔的靈魂）在物欲中何時迷失了？安徒生借童話告訴我們，只有讓迷路的美好人性重新回歸，才能得到真正的自由和快樂。

安徒生曾經(jīng)愛過一位瑞典女歌手珍妮·林德，她不僅歌喉極為優(yōu)美，而且心地善良，對待藝術(shù)和觀眾非常虔誠和尊重。他在自傳的表述中，始終尊重和喜愛這個德藝雙馨的歌唱家。有人說這篇童話里的夜鶯正是珍妮的象征，這是對愛人的懷念。也有人說這里的夜鶯是作者自況，因?yàn)樽髡呔拖衲侵恍⌒〉幕疑B兒，歷經(jīng)了各種不公待遇和評價，有一種曲高和寡的悲涼。不管是哪種說法，夜鶯所代表的美好是一致的，夜鶯所代表的精神的攀升在每個讀者的心中。

《丑小鴨》中的主角，雖然外形在鴨群和其他動物眼中丑陋怪異并因此受盡苦難，可它的內(nèi)心是如此溫順、謙恭，對未來抱以堅(jiān)定的渴望，蛻變?yōu)樘禊Z后也沒有仇恨這個環(huán)境，它還是保持美好本色。這樣的形象難道不是仿佛作者在提醒世人什么是美好的靈魂，慰藉暫時不得志的人們（也包括作家自己）嗎？

這兩個在世俗眼中外形不起眼的甚至丑陋的鳥類，一個能夠唱出天籟之音，一個是高貴美麗的天鵝，它們的故事也告訴讀者，圣潔的靈魂往往藏在底層的平凡的受盡磨難的生命里。

俄羅斯作家、文藝評論家康·帕烏斯托夫斯基曾經(jīng)這樣評價安徒生：充滿靈感的即興詩人和善于捕捉人類靈魂——包括兒童和成人靈魂的人。安徒生筆下的鳥也具備觸動讀者靈魂的作用。

二.鳥與人的各種關(guān)系，體現(xiàn)作家對理想的人際關(guān)系的期待

在他的童話中，鳥兒不是真實(shí)自然中的禽類，他們可以說話，可以溝通，在和人的交流中，他們不比人缺少愛的感情，能與人類互愛互助，《拇指姑娘》里受傷的小燕子就是這樣一個知恩圖報的朋友，他帶著拇指姑娘脫離黑暗的洞穴生活，擺脫和討厭鼴鼠的婚事，飛向溫暖明媚的地方，獲得了小王子美好的愛情。

《夜鶯》里那只救中國皇帝于病榻上的鳥兒，之前感動于皇帝聽歌時的眼淚，有一種士為知己者死，惺惺相惜的情感，所以在別人都無能為力時，以他的歌聲驅(qū)趕走死神，這種信任、扶持、挽救，才是人和人之間超乎一切權(quán)力、金錢的最珍貴的情感。

安徒生從默默無聞到蜚聲文壇，除了自己不懈的努力和天資之外，還少不了許多人的無私關(guān)注和提攜。在《安徒生自傳》中，他記錄了自己在旅歐期間和許多敬重的人士、家庭甚至是宮廷王公之間的交往，從中收獲了極大的幸福感和認(rèn)同感。他曾這樣表達(dá)對一位尊貴的夫人深深的感激：“她（賴索伊夫人）使我的眼睛越來越多地關(guān)注蘊(yùn)藏在大自然中的詩意，關(guān)注蘊(yùn)藏在生活中的細(xì)節(jié)，所謂小事中的詩意。若是我寫的什么東西里有某種女性的溫柔和純潔，她就是使我獲得那樣成就的人之一?！雹?/p>

《野天鵝》中，小妹妹和變成野天鵝的哥哥們更是心靈相融，心心相印，彼此充滿了奉獻(xiàn)、關(guān)愛的濃厚兄妹情，人和鳥之間沒有任何隔閡。

鳥與人的關(guān)系的發(fā)展，體現(xiàn)了作家對人類情感理想秩序的期待。

三.“鳥”意象是神性、智性、詩性的載體

1.“鳥”意象體現(xiàn)了安徒生的宗教情結(jié)

安徒生是虔誠的基督教徒，他認(rèn)為世間一切都是上帝安排的，而上帝的安排永遠(yuǎn)正確。 他認(rèn)為，人的一生再不幸悲慘，都不要去懷疑上帝的意志，上帝會善待他的每一個子民，即使現(xiàn)在受苦，將來甚至死后都會幸福。假如丑小鴨不是天鵝，悲慘的度過了一生，那么可以想象，安徒生也會給它安排一個“飛向天國”的結(jié)局。在童話中，丑小鴨對迫害和譏笑過它的人采取了寬恕的態(tài)度。它一如既往保持著謙恭溫良的態(tài)度，正如文中所寫“一點(diǎn)兒也不驕傲，因?yàn)橐活w好的心是永遠(yuǎn)不會驕傲的”。這里正充滿了基督的博愛思想，放射出神性的光輝。

同樣，在野天鵝的身上，在鸛雀的身上，也充滿了這種順從命運(yùn)，忍耐謙遜，在苦難中尋求救贖，在坎坷中默默等待和堅(jiān)守圣潔品性的基督徒般的神性光輝。

2.“鳥”意象承載洞察、理解人生世相的智慧

安徒生用他的一切情感和思想來寫童話，他相信“大人可以領(lǐng)略那里面的深意”。

童話中作者的世界觀、價值觀往往通過鳥兒的才能、對世事的判斷和處理體現(xiàn)出來，安徒生筆下的夜鶯所具有的悲憫情懷，小書記員變化為鳥后對生命自由更深的體會，丑小鴨對譏笑者的饒恕，鸛雀的忍耐，說的那些話何嘗不是世事洞明之后的徹悟和與生活的和解呢？鳥兒在這里只是一個借用的軀殼，實(shí)際上就是智者的化身，促使我們?nèi)ニ伎?，獲得啟迪。

3.“鳥”意象覆上了詩意的外衣

安徒生不僅是個童話作家，也是個詩人，旅行家。他有著一雙能從日常所見的普通事物、情境中生發(fā)幻想、提煉出詩意的睿智的眼睛，他筆下的“鳥”意象，往往具備靈魂的詩意美，夜鶯驅(qū)趕死神的那段描寫，充滿了詩意美，“它歌唱那安靜的教堂墓地——那兒生長著白色的玫瑰花，那兒接骨木樹發(fā)出甜蜜的香氣，那兒新草染上了未亡人的眼淚。死神這時就眷戀地思念起自己的花園來。于是他就變成了一股寒冷的白霧，在窗口消逝了?！雹谶@段描寫沒有刀光劍影，卻充滿了靜謐的詩意。真是不戰(zhàn)而屈人之兵，夜鶯的精神意志融化在歌聲中，正因?yàn)榇怂郎裢藚s了。

安徒生還為這些鳥兒設(shè)置詩意的結(jié)局。

夜鶯謝絕皇帝的挽留，飛走了；小燕子看到拇指姑娘得到了幸福，也飛走了?！兑疤禊Z》的結(jié)局是柴火堆上的木頭都生根生葉，玫瑰怒放，芬芳四溢，一朵星星般的鮮花被國王摘下來送給他們的小妹妹，小妹妹蘇醒了?！尔X雀》里所有的鸛雀都以那個有禮貌有愛心的孩子彼得的名字為自己命名。結(jié)局讓讀者陶醉在童話美麗氛圍中。

安徒生的童話作品中鳥的意象，承載了一個童話作家、一個詩人、一個虔誠的基督徒、一個窮苦底層人的歌者、一個思想家、一個追夢人的情感和理想，染上了他們的生命氣息，既是現(xiàn)實(shí)，也是幻想，既是寫實(shí)，也是詩意。借助它們，作者完成了生命疑惑的自我問答。

注 釋

①（丹麥）安徒生：《安徒生自傳》81頁

[M]林樺譯，人民文學(xué)出版社， 2011年版.

②楊九俊、汪政等主編：《五年制高等師范教材語文二年級下冊》130頁[M]南京大學(xué)出版社，2010年版.

參考文獻(xiàn)

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2.鄭麗萍：隱喻與象征——安徒生童話中“樹”的意象分析[J]，《南京曉莊學(xué)院學(xué)報》，2011年7月第4期.

3.《安徒生童話精選》[M]楊武能主編，四川文藝出版社，1999年.

（作者單位：江蘇蘇州高等幼兒師范學(xué)校）endprint