趙珊

今年秋季，蒙特利爾美術(shù)館于10月11日至2015年1月25日展出《從梵高到康定斯基：表現(xiàn)主義在德法，1900-1914年》（FROM VAN GOGH TO KANDINSKY： Expressionism in Germany and France， 1900-1914）。在1914年世界大戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)后一個(gè)世紀(jì)，這個(gè)展覽將德法之間在藝術(shù)維度上豐富的交流，以及它所帶來(lái)的廣泛的影響呈現(xiàn)給觀眾。100多幅油畫(huà)作品將表現(xiàn)主義從具象到心靈的歷程娓娓道來(lái)，其中包括許多我們耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)大師的作品：法國(guó)方面有塞尚、高更、德蘭、德勞內(nèi)、西尼亞克 、修拉、梵高和弗拉曼克等等；德國(guó)方面有黑格爾、賈林斯基、康定斯基、基什內(nèi)爾、諾爾德、佩希斯坦和施密特·羅特盧夫。

20世紀(jì)初期，表現(xiàn)主義流行于德國(guó)和法國(guó)，最先是1901年朱利安·奧古斯特·埃爾韋使用“表現(xiàn)主義”這個(gè)詞來(lái)區(qū)別于印象派。這個(gè)時(shí)期許多藝術(shù)家用作品表達(dá)內(nèi)心的情感，但他們不再囿于摹寫(xiě)真實(shí)對(duì)象，開(kāi)始用扭曲現(xiàn)實(shí)和抽象的手法來(lái)進(jìn)行表達(dá)。我們常常將這時(shí)的法國(guó)野獸派和德國(guó)的表現(xiàn)主義放在一起討論，德國(guó)表現(xiàn)主義是同時(shí)受到哲學(xué)和野獸派影響而發(fā)展起來(lái)的，而野獸派認(rèn)為繪畫(huà)要表達(dá)主觀的感受，于是，他們不作明暗，大膽平涂，簡(jiǎn)化景物，使得畫(huà)面極具裝飾性，這又因其受印象主義影響，從這點(diǎn)上來(lái)看的話，我們還應(yīng)該追溯到后印象派，塞尚、高更、梵高等人就開(kāi)始了一個(gè)現(xiàn)代主義的進(jìn)程。

轉(zhuǎn)向內(nèi)心的探索

色彩，是這個(gè)現(xiàn)代主義進(jìn)程中的開(kāi)端。藝術(shù)家們?cè)陂_(kāi)始的時(shí)候，仍然還是進(jìn)行對(duì)現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)客觀”，仍然在畫(huà)現(xiàn)實(shí)中的事物，看得見(jiàn)的景象，只是他們更為傾向于光和色的表現(xiàn)。當(dāng)對(duì)光和色的追求已經(jīng)不能滿足他們時(shí)，單純地反映客觀事物開(kāi)始被取代。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，藝術(shù)家通過(guò)加工、再創(chuàng)作的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)主觀感受。高更就是在這種思潮中發(fā)展出來(lái)的。他追求表征下的真實(shí)，但他筆下之物依然是客觀的存在，只是不完全忠于再現(xiàn)自然，他希望用自己的方式表現(xiàn)一個(gè)主觀的、基于情感的、表象之下的“真實(shí)”。

梵高畫(huà)面上流露出來(lái)的熾熱情感，不單對(duì)觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，還影響了后來(lái)的表現(xiàn)主義藝術(shù)家。畫(huà)面上的動(dòng)感猶如他激蕩的內(nèi)心世界，他將強(qiáng)烈的主觀感情付諸筆端：“我探索以紅綠色來(lái)表現(xiàn)人類的強(qiáng)烈情感……那是一種沒(méi)有一點(diǎn)兒現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)的色彩，可是這種色彩暗示著一種狂縱的情欲。”他那變化無(wú)窮的色調(diào)竟然是希望表現(xiàn)一種“絕對(duì)的寧?kù)o”。以這種特殊的方式對(duì)內(nèi)心進(jìn)行探索和追求，可以說(shuō)是對(duì)印象主義的否定，同時(shí)，也啟發(fā)了表現(xiàn)主義。將傳統(tǒng)繪畫(huà)方式拋諸腦后，開(kāi)始挖掘繪畫(huà)的抽象，為的是表現(xiàn)人類復(fù)雜的內(nèi)心世界，梵高這種強(qiáng)調(diào)主觀精神、將注意力轉(zhuǎn)向內(nèi)心的探索在后文的表現(xiàn)主義重要代表康定斯基身上得到更大的發(fā)展。

弗拉曼克，一位深受后印象主義影響的野獸派代表人物，在梵高、德蘭等人的啟發(fā)下，他用厚重的色彩，波動(dòng)的筆觸線條宣泄自由與狂野的追求?！拔野讶可{(diào)的亮度提高，把我所感覺(jué)到的每一件東西都轉(zhuǎn)變成一首純色的管弦樂(lè)曲。”在他這里，繪畫(huà)語(yǔ)言的價(jià)值已經(jīng)完全服務(wù)于自我感情的表達(dá)，旋動(dòng)的筆觸、激烈的黑線、富有張力的色彩，似乎都在大喊“準(zhǔn)確描繪不等于真實(shí)”，他在解放色彩的同時(shí)，也打開(kāi)了表現(xiàn)主義的大門(mén)。

后印象派和野獸派在表現(xiàn)之路上，走的是形式表達(dá)。他們通過(guò)呈現(xiàn)色彩自身的美感來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的沖動(dòng)，甚至借助畫(huà)面的裝飾性來(lái)表現(xiàn)。他們開(kāi)始了藝術(shù)家認(rèn)識(shí)自我而不囿于認(rèn)識(shí)自然的重要階段。

心靈的世界

雖然20世紀(jì)初期歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是法國(guó)在起主導(dǎo)作用，德國(guó)明顯滯后，但在法國(guó)的影響之下，德國(guó)藝術(shù)家及理論家在解讀法國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)之后從自己的角度對(duì)“表現(xiàn)主義”進(jìn)行了全新的詮釋，或者說(shuō)他們的努力讓德國(guó)表現(xiàn)主義成為“表現(xiàn)主義”的主體。

“橋社”是第一個(gè)受法國(guó)現(xiàn)代主義影響而產(chǎn)生的藝術(shù)團(tuán)體，其中的基什內(nèi)爾、諾爾德、佩希斯坦和施密特·羅特盧夫等人的作品和自白對(duì)表現(xiàn)主義的藝術(shù)理念進(jìn)行“表白”，他們完全本能地、不經(jīng)過(guò)心智思考調(diào)整地表現(xiàn)自己的感受，就像基什內(nèi)爾說(shuō)：“畫(huà)是用血和神經(jīng)創(chuàng)作的，而不是用冷靜的理智?！敝Z爾德也說(shuō)：“畫(huà)是一種沉醉，一種舞蹈，在音響里的搖蕩和波瀾，它不是屬于坐在安樂(lè)椅上的藝術(shù)?！彼麄儚淖陨砀惺艹霭l(fā)，希望完整地表現(xiàn)在畫(huà)面上，雖然同樣都強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”，也認(rèn)可客觀事物是“畫(huà)因”，但德國(guó)表現(xiàn)主義更注重個(gè)體意識(shí)和自身存在，他們的情感比客觀事物更重要。德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)走向從傳統(tǒng)淵源中的延伸和發(fā)展可以在黑格爾和基什內(nèi)爾的哥特藝術(shù)風(fēng)格回歸中得到體現(xiàn)。他們的作品展現(xiàn)了具象的表現(xiàn)因素和抽象的形式之間的矛盾，對(duì)幾何風(fēng)格的強(qiáng)化和充滿宗教性色彩同時(shí)，也表達(dá)出他們對(duì)精神世界的追求。

而另一個(gè)當(dāng)時(shí)重要的藝術(shù)團(tuán)體“青騎士”則將表現(xiàn)主義繪畫(huà)推向高峰，賈林斯基、康定斯基就是其中成員。相對(duì)于“橋社”的穩(wěn)定，“青騎士”在藝術(shù)理念上多少存在著分歧：比如馬克追求“大自然”的內(nèi)在精神方面”，而康定斯基則認(rèn)為藝術(shù)是內(nèi)在需要的表現(xiàn)，他所思考的是人的精神方面——“產(chǎn)生并來(lái)源于靈魂的東西就是美”。不論如何，對(duì)于這批藝術(shù)家的創(chuàng)作和實(shí)踐，并沒(méi)有必要去理清其中的具體分別，因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)語(yǔ)言都不再是客觀的再現(xiàn)，而是表現(xiàn)內(nèi)在的精神世界，他們注重內(nèi)心與情感的沖突和宣泄。對(duì)于表現(xiàn)主義藝術(shù)來(lái)說(shuō)，“無(wú)情揭露世上所有事物的本質(zhì)，揭示它們真正存在的強(qiáng)烈欲望，正是表現(xiàn)主義的意義所在”（威廉·沃林格）。

德國(guó)表現(xiàn)主義除了受法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)影響外，哲學(xué)和社會(huì)背景的影響也很重要，也是德國(guó)表現(xiàn)主義出現(xiàn)的重要原因。康德哲學(xué)、尼采美學(xué)思想、柏格森的直覺(jué)主義和弗洛伊德精神分析學(xué)等的出現(xiàn)，使表現(xiàn)主義藝術(shù)家們加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)的反對(duì)，而又加上當(dāng)時(shí)正值德國(guó)資本主義發(fā)展強(qiáng)盛時(shí)期，伴隨工業(yè)化進(jìn)程而來(lái)的是殘酷剝削和一系列社會(huì)矛盾。不滿社會(huì)現(xiàn)狀，要求改革的思想在創(chuàng)作上的表現(xiàn)就是不滿足于只表現(xiàn)客觀事物，進(jìn)而要求表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)、揭示人的靈魂、表現(xiàn)主觀精神和內(nèi)心激情。如果說(shuō)，法國(guó)的表現(xiàn)主義相對(duì)寧?kù)o和優(yōu)雅的話，德國(guó)這邊則帶有一種宗教的悲愴感。這種悲愴感來(lái)源于躁動(dòng)不安、抑郁和神秘的情緒，也許是因?yàn)榈聡?guó)文化中對(duì)死亡的冥想和對(duì)神秘物象的渴望，而他們剛毅、敏感的性格為這種基調(diào)的藝術(shù)之產(chǎn)生創(chuàng)造了可能。

表現(xiàn)主義在德法開(kāi)始了繪畫(huà)對(duì)色彩和形體的情感發(fā)掘，繪畫(huà)元素的逐漸解放為后來(lái)的抽象表現(xiàn)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，直接導(dǎo)致了康定斯基將客觀事物的形象完全抽離，只剩下那些標(biāo)志性的點(diǎn)、線、面。然而，我們不能忘記，這個(gè)現(xiàn)代主義的進(jìn)程如何從對(duì)客觀世界的具象描寫(xiě)走到表達(dá)心靈的抽象涂繪，其中有著后印象主義的奠基，也有野獸派的發(fā)展，更至橋社、青騎士慢慢成熟，這短短十幾年的努力，卻帶來(lái)了現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展史上的巨大進(jìn)步，貫穿這一切的，始終是對(duì)內(nèi)心的忠實(shí)。endprint