尹弘毅

摘 要：本文對(duì)魏書生的教育民主觀進(jìn)行了解讀，在此基礎(chǔ)上與傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行比較，說明了二者是截然不同和根本對(duì)立的，由此認(rèn)為，師德養(yǎng)成當(dāng)從轉(zhuǎn)變觀念開始。

關(guān)鍵詞：師德；民主；服務(wù)

當(dāng)前，我國社會(huì)對(duì)教師行為提出了新的要求，師德的概念正在悄然地發(fā)生著深刻的變化。但是我國是一個(gè)文明古國，不少教師背負(fù)著傳統(tǒng)的“因襲”的重?fù)?dān)，而對(duì)社會(huì)在師德方面的新的要求視而不見，渾然不覺。因此，師德構(gòu)建，面臨著一個(gè)走出傳統(tǒng)、走向世界、汲取先進(jìn)文化轉(zhuǎn)變觀念的巨大課題。在這方面，魏書生老師的教育實(shí)踐給我們樹立了一支高大的標(biāo)桿。他所秉持的民主、科學(xué)兩大觀念為師德建設(shè)指明了方向。在《漫談教育改革》一書中，魏書生老師將他的教學(xué)民主思想概括為四個(gè)方面：為學(xué)生服務(wù)，同學(xué)生交心，同學(xué)生商量，同學(xué)生一起總結(jié)。據(jù)此，我們來看看民主觀對(duì)教師固有的傳統(tǒng)觀念帶來怎樣顛覆性的沖擊。

一、為學(xué)生服務(wù)

魏書生老師舉了這樣一個(gè)案例：一次我們掃墓回來后，我就讓經(jīng)常喜歡打架的孩子寫一篇作文，他們說：“我們沒寫過作文呀？”我說：“你們想不想寫？”他們說：“我們沒寫過作文，不會(huì)寫，但也想寫。”我說：“想寫就寫一段關(guān)于掃墓的作文吧?！彼麄兒芏嗳硕疾恢涝趺磳?，我就說：“我把老師寫的讀一遍，看誰聽得仔細(xì)，然后記下來，誰記的多誰就勝利了，不用你獨(dú)立構(gòu)思?！彼麄円幌耄@也沒什么可推脫的，只好同意了。然后我又問他們：“是否決定今天就交？”那幫男同學(xué)是從來不交作業(yè)的，所以覺得很難。我就給他們講心理變化過程，如果你放松了這一次，心里就產(chǎn)生內(nèi)疚感。他們最后勉強(qiáng)同意了，就舉手表決：如果寫不完就不回去。這樣大家通過了。

在這一案例中，整個(gè)教育過程表現(xiàn)為商量式。教師的語言是“想不想，如果想，是否決定”等，委婉溫和，教師似乎沒有個(gè)人意志，教師似乎完全消失在學(xué)生的背后了。平等，師生的完全平等，這正是服務(wù)學(xué)生的前提。

這節(jié)作文課的要求是，不用學(xué)生獨(dú)自構(gòu)思，教師念，學(xué)生聽，能記多少是多少，記下的就是作文了（這種方法姑且稱為聽記式）。這是一種極低要求，之所以這樣，是因?yàn)檫@是一幫“經(jīng)常喜歡打架的孩子”“沒寫過作文”“從來不交作業(yè)”。魏書生老師說這叫“從實(shí)際出發(fā)”。

從實(shí)際出發(fā)是體現(xiàn)思想高度、具有魏氏風(fēng)格的服務(wù)學(xué)生的重要思想內(nèi)涵。一般來講，教師對(duì)學(xué)生有一個(gè)心理預(yù)期，其總是高于學(xué)生的實(shí)際水平，從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)該經(jīng)歷這么一個(gè)心理過程，就是放棄原有的心理預(yù)期，根據(jù)學(xué)生情況建立一個(gè)新的心理預(yù)期。這正是一種徹底的學(xué)生主體觀之下的大智慧、大勇敢。

綜上，服務(wù)學(xué)生至少有三個(gè)內(nèi)涵：師生平等，以學(xué)生為主體，教育、發(fā)展學(xué)生。而這與封建社會(huì)的師德觀大相徑庭。如中學(xué)語文傳統(tǒng)篇目《送東陽馬生序》一文中描述學(xué)生“立侍左右”“俯身傾耳”“色恭”“禮至”“不敢出一言以復(fù)”，師生之間是不平等的，教學(xué)過程完全以教師為中心，“從學(xué)生實(shí)際出發(fā)”的教學(xué)更是無從談起。其實(shí)，這也不怪教師，封建道德不允許教師放下架子為學(xué)生服務(wù)，服務(wù)學(xué)生是與封建的師德觀相悖的。值得深思的是，在師道尊嚴(yán)的封建師德觀之下，中國古代產(chǎn)生了許多尊師重教的佳話，正因?yàn)槿绱?，我們往往不去認(rèn)識(shí)隱含其中的封建等級(jí)觀念，進(jìn)而成為阻礙我們學(xué)習(xí)吸納先進(jìn)師德觀念的巨大障礙。

二、同學(xué)生交心

魏書生民主觀的第二個(gè)方面是同學(xué)生交心。同樣這是為封建的師德觀所不允許的。請(qǐng)看一例：“先生，‘怪哉這蟲，是怎么一回事？……”我上了生書，將要退下來的時(shí)候，趕忙問?！安恢?！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。我才知道做學(xué)生是不應(yīng)該問這些事的，只要讀書，因?yàn)樗菧Y博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀(jì)比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。這是魯迅在《從百草園到三味書屋》所記敘的老師。所謂不知道是因?yàn)槔蠋煱l(fā)火了，并不是真的不知道。魯迅指出“年紀(jì)比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了”，這說明，在區(qū)分尊卑貴賤的社會(huì)里，這種師德觀念正是整個(gè)封建關(guān)系的反映。

這樣的教師能實(shí)現(xiàn)交心嗎？在魏書生看來，交心是前提，交心之后就是商量和總結(jié)，商量是實(shí)施教育行為，總結(jié)是對(duì)教育行為進(jìn)行反饋評(píng)價(jià)，這兩個(gè)工作都是和學(xué)生一起做的。關(guān)于商量，魏老師說“都和學(xué)生商量，以至我不商量商量，心里就沒個(gè)底”，“我善于商量，商量商量，不會(huì)干的事，不會(huì)教的書，就會(huì)了”，“我不會(huì)教書，是學(xué)生教會(huì)我教書”。和學(xué)生總結(jié)，魏老師說“全都讓學(xué)生來總結(jié)，我就學(xué)會(huì)了教書”。可以看出，魏書生老師的商量和總結(jié)包含著征求意見向?qū)W生學(xué)習(xí)的意思，這又是一個(gè)革命性的觀念。向?qū)W生學(xué)習(xí)有個(gè)前提，那就是相信學(xué)生，在傳統(tǒng)的觀念中，師生是矛盾和對(duì)立的。對(duì)此，魏書生說過這樣的話，“堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生的心靈深處都有老師的助手”，還說“不管什么樣的學(xué)生，都有上進(jìn)心，用這一部分上進(jìn)的因素，教育一部分后進(jìn)的因素這就找到了教學(xué)的助手和教育的助手”。

“堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生的心靈深處都有老師的助手”，這話說得多好??！是的，每個(gè)學(xué)生心靈深處都有善，人性中有善才保證了人能成為自己的主人。這善性，不正是民主的基礎(chǔ)嗎？那么，就讓我們堅(jiān)信這善，從這一點(diǎn)出發(fā)，踏上追尋民主的漫漫征途吧。