謝小蕓

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)屬初中思想品德教學(xué)的首要目標(biāo)，卻是三維目標(biāo)中達(dá)成度最低的，從而影響了初中思想品德課程的有效性。出現(xiàn)這一狀況在一定程度上與探究式教學(xué)的實(shí)施方式有關(guān)。探究式教學(xué)作為新課程下的重要教學(xué)模式，愈來愈多地出現(xiàn)在課堂上，但探究主題更多地傾向于知識(shí)點(diǎn)，未對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀予以足夠的重視，以致熱鬧的背后缺少了靈魂。筆者認(rèn)為，為了全面達(dá)成初中思想品德教學(xué)的目標(biāo)，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)理應(yīng)予以充分落實(shí)。為此，探究點(diǎn)的選擇尤為重要。探究點(diǎn)的選擇涉及探究主題的設(shè)計(jì)，更關(guān)乎探究式教學(xué)的效果。筆者認(rèn)為，基于情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的探究點(diǎn)的選擇，應(yīng)進(jìn)行如下具體操作。

一、緊盯情感碰撞處——尋找真善美

青春期，又稱心理斷乳期，這時(shí)學(xué)生的情感類型多樣，情緒伴隨著情感體驗(yàn)時(shí)而高漲時(shí)而低落，面臨的情感問題也日益增多。這些問題涉及情感碰撞，關(guān)乎品德心理，是學(xué)生健康成長必然面對(duì)、必須解決的問題。為此，以情感碰撞為主題的探究點(diǎn)可選擇如下。

以親子矛盾為例，某日，班級(jí)中一位女生的媽媽給筆者打來電話，說孩子的爸爸常年在外地工作，自己是女兒主要的監(jiān)護(hù)人。自女兒上初中以來，彼此關(guān)系卻越來越緊張。最近，女生媽媽單位組織員工在中秋小長假去廈門旅游，媽媽想帶女兒去那里玩，就替女兒報(bào)了名，母女一起去。沒想到，女兒知道后，堅(jiān)決不肯去，說自己有作業(yè)，還要和班里同學(xué)一起參加學(xué)校組織的活動(dòng)。為了這件事，母女倆從爭吵到冷戰(zhàn)，已經(jīng)一周沒說話了，作為母親的她很是苦惱。此時(shí)恰逢教學(xué)“兩代人的對(duì)話”這一框內(nèi)容，筆者就以此事為例，設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)一：誰對(duì)誰錯(cuò)

筆者讓學(xué)生表達(dá)對(duì)這件事的看法，學(xué)生給出的看法大致有以下幾種。

觀點(diǎn)1：媽媽錯(cuò)了！因?yàn)樘蛔鹬睾⒆拥南敕?，再怎么樣也?yīng)該事先跟孩子商量一下。

觀點(diǎn)2：女兒不對(duì)！媽媽再怎么樣還是媽媽，況且本意是為女兒好；另外，爸爸不在家，媽媽一個(gè)人照顧女兒已經(jīng)很辛苦了，怎么能不理睬媽媽呢？

觀點(diǎn)3：雙方都有不對(duì)的地方，后退一步，海闊天空。

環(huán)節(jié)二：去或不去

分成兩大組討論。第一組：站在媽媽的角度來說說為什么想讓孩子去。第二組：站在孩子的角度說說為什么不愿意去。討論時(shí)要列出去和不去的理由。

第一組學(xué)生的觀點(diǎn)大致是：女兒純粹是向媽媽表示一下不尊重自己的憤怒，沒有什么理由；小長假時(shí)間有限，旅游回來恐完不成作業(yè)，挨老師批評(píng)；女兒的學(xué)習(xí)成績并不出色，跟媽媽同事一塊去旅游，大家總要議論，豈不難堪；女兒想?yún)⒓訉W(xué)校組織的活動(dòng)，不想讓同學(xué)覺得自己沒有集體榮譽(yù)感；女兒不擅長交流，與不熟悉的人一起旅游，感到不自在；女兒已經(jīng)長大，不想什么事情都由媽媽安排，活在媽媽的視線中。

……

第二組學(xué)生的觀點(diǎn)大致是：作為媽媽，喜歡女兒陪伴在自己身邊是人之常情，即便孩子已經(jīng)長大；媽媽覺得女兒既然沒去過廈門，去那玩玩，可以開闊視野、增長見識(shí)；媽媽不想讓女兒一個(gè)人孤孤單單在家，沒人照顧；媽媽想讓女兒暫時(shí)脫離緊張的學(xué)習(xí)，放松一下；媽媽想通過旅游來改善一下緊張的母女關(guān)系；既然是單位福利，應(yīng)該享受。

……

環(huán)節(jié)三：如果我是那女生……

在本環(huán)節(jié)中，筆者看似隨機(jī)挑選了當(dāng)事女生，讓她輪流坐在兩個(gè)椅子上，分別扮演媽媽和女兒兩個(gè)角色，把同學(xué)們給出的理由復(fù)述一遍。女生有點(diǎn)猶豫，但最終還是表演起來。在講述的過程中，說自己部分時(shí)，女生顯得自然、放松，在說媽媽部分時(shí)，就顯得有點(diǎn)遲疑、不自信。說完后，筆者問她，如果是你，你會(huì)去旅游嗎？女孩不好意思地說：也許會(huì)吧。

活動(dòng)的最后，筆者沒讓學(xué)生作出選擇，只是告訴他們，當(dāng)與父母產(chǎn)生矛盾時(shí)，如果能像現(xiàn)在一樣，多替對(duì)方考慮，也許問題就不成為問題了。

事后，女生的母親告訴我，考慮到女兒確實(shí)學(xué)習(xí)緊張，就放棄了旅游；女兒也體會(huì)到了媽媽的用心，當(dāng)天就給媽媽買了一束康乃馨表示謝意。

二、緊抓價(jià)值模糊點(diǎn)——獲取正能量

所謂價(jià)值觀是人們對(duì)事物作出的相對(duì)明確的評(píng)價(jià)與判斷。初中生正值價(jià)值觀體系形成的重要階段，緊抓他們認(rèn)識(shí)中存在的價(jià)值模糊點(diǎn)，通過教學(xué)予以澄清，從而獲取正能量，是達(dá)成初中思想品德教學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的有效途徑。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，價(jià)值觀由一些比較寬泛、抽象并具有人格特征的概念組成，如自尊、自信、自強(qiáng)、誠實(shí)、友善、平等、尊重、寬容、責(zé)任，等等。它們強(qiáng)調(diào)了人文價(jià)值與科學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、自然價(jià)值與人類價(jià)值的統(tǒng)一、民族價(jià)值和世界價(jià)值的統(tǒng)一，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是思想品德課程目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向。基于以上理解，有關(guān)緊抓價(jià)值模糊點(diǎn)為主題探究點(diǎn)又可劃分為下列一些類型。

（一）價(jià)值澄清型

所謂價(jià)值澄清，是指教師結(jié)合某一問題，向?qū)W生提供一些容易引起價(jià)值概念混亂的探究主題，引導(dǎo)學(xué)生選擇或提出自己的價(jià)值觀，通過探究，消除不當(dāng)價(jià)值觀，確認(rèn)正確價(jià)值觀的教學(xué)過程。如對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注是一種不公平的表現(xiàn)嗎？公平就是消除差異嗎？誠信就是吃虧嗎？競爭的目的就是戰(zhàn)勝他人嗎？只有本民族的才是最好的嗎？自然界中人的生命是最高貴嗎？青春的意義在于想做什么就做什么嗎？生命的意義是什么？等等。

例如，筆者在教學(xué)“平等尊重你我他”時(shí)，讓學(xué)生列舉“弱勢(shì)群體”有哪些。馬上有學(xué)生給出“民工”“老人”“婦女”“兒童”“下崗工人”“殘疾人”等回答，正當(dāng)筆者為學(xué)生能夠正確列舉弱勢(shì)群體暗自高興時(shí)，一位平時(shí)在課堂上經(jīng)常講話、做小動(dòng)作的男生突然站了起來，說道：“男生是學(xué)校里的‘弱勢(shì)群體?！毖哉Z之間，還特意把重音放在“男”字上。這話一出，立即引起了哄堂大笑。聽到、看到學(xué)生如此表達(dá)和反應(yīng)，筆者知道價(jià)值模糊點(diǎn)出現(xiàn)了，便讓學(xué)生安靜下來之后要求這位男生跟大家說說為什么覺得在學(xué)校里男生是弱勢(shì)群體。一見老師都想聽他的看法，這位男生來了勁，說因?yàn)樵趯W(xué)校里，所有的體力活都是男生干的，如老師辦公室的衛(wèi)生就是男生打掃的，老師總是偏向女生。一聽此話，其他男生似乎也有同感。此時(shí)，早就按捺不住的女生便爭先恐后地站起來反駁這位男同學(xué)，課堂立即成了男女生的辯論會(huì)，“互相攻擊”的火藥味越來越濃。一見此狀，筆者覺得緊抓價(jià)值模糊點(diǎn)的時(shí)機(jī)已到，便拋出了話題：大家談?wù)摰氖恰叭鮿?shì)群體”的問題嗎？正起勁的男女生都安靜了下來，思索起來。終于，有位學(xué)生的發(fā)言回到了正軌，認(rèn)為讓男生搬桌子搬書是老師出于男女生體力差別的考慮，是分工的不同，并不存在“弱勢(shì)群體”問題；自己跟父母回老家時(shí)看到的留守兒童和老人才是真正的“弱勢(shì)群體”，與他們相比，我們很“強(qiáng)勢(shì)”。等這位女生講完，筆者問其他學(xué)生是否也覺得是這樣？“是！”學(xué)生異口同聲地大聲回答。聽得出，學(xué)生的回答發(fā)自內(nèi)心，表明存在于他們頭腦中的價(jià)值模糊點(diǎn)清除了，獲取了正能量，達(dá)成了學(xué)習(xí)目的。

（二）價(jià)值發(fā)現(xiàn)型

價(jià)值發(fā)現(xiàn)，是指由教師或者學(xué)生提出含有價(jià)值觀目標(biāo)的學(xué)習(xí)任務(wù)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主探究價(jià)值觀念，經(jīng)過設(shè)計(jì)方案、搜集資料、實(shí)際探究、評(píng)價(jià)成果和交流心得等流程，最終建構(gòu)起相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀。

例如，學(xué)生從小受到的環(huán)保教育不少，但相應(yīng)的環(huán)保行為習(xí)慣的養(yǎng)成卻并不理想。為了促使學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，把環(huán)保意識(shí)落到實(shí)處，筆者組織了一次探究活動(dòng)，主題是《我、文具和環(huán)保》。活動(dòng)前，筆者把全班分成幾個(gè)小組，分別負(fù)責(zé)“設(shè)計(jì)問卷”“收集資料”“分析數(shù)據(jù)”“形成結(jié)論”等探究環(huán)節(jié)，最終寫成一篇調(diào)查報(bào)告。當(dāng)筆者將學(xué)生的調(diào)查結(jié)果用幻燈片在班上播放時(shí)，引起學(xué)生的強(qiáng)烈反應(yīng)。

調(diào)查結(jié)果一 ——中性筆的危害：我國90%的學(xué)生使用中性筆，每年消耗約50億支以上。中性筆的主要原料是聚苯乙烯、PVC等化學(xué)物質(zhì)，其性質(zhì)非常穩(wěn)定，在自然條件下，至少一百年之內(nèi)難以分解。另外，筆芯里面還殘留著不少油墨、浮脂等有毒物質(zhì)，一旦進(jìn)入土壤、水流，將對(duì)環(huán)境產(chǎn)生很大的危害。

看到這段文字，學(xué)生都不禁發(fā)出了“啊”的聲音：原來天天使用的中性筆竟也是污染的制造者。

調(diào)查結(jié)果二 ——我校的情況：從調(diào)查結(jié)果來看，只有53.8%的學(xué)生聽說過環(huán)保文具，52.6%的學(xué)生認(rèn)為文具是否環(huán)保會(huì)影響自己的選擇，平均每位學(xué)生的筆袋里有7.6支筆，最多為19支，而經(jīng)常使用的平均為3.9支，其中最多11支，說明當(dāng)前學(xué)生的筆袋里將近一半的筆是閑置不用的，使用鋼筆的同學(xué)僅占33.7%。

看到以上數(shù)據(jù)，不少學(xué)生開始翻自己的筆袋、書包，查看自己的文具是否為環(huán)保文具?？吹贸?，每位學(xué)生都很在意文具環(huán)保不環(huán)保的問題。課后，學(xué)生在家校聯(lián)系本中寫道，“平時(shí)總以為破壞自然離我們挺遠(yuǎn)，沒想到，作為學(xué)生的我們其實(shí)也是污染的制造者”“平時(shí)買文具，從未考慮到環(huán)保不環(huán)保的問題，今后真要注意了”“對(duì)環(huán)保，個(gè)人的力量雖小，但只要能堅(jiān)持，擰成一股繩，一定能發(fā)揮大作用”，等等，充分說明學(xué)生的環(huán)保意識(shí)提高了。

三、緊把人生態(tài)度關(guān)——找準(zhǔn)人生路

人生態(tài)度教育的目的在于讓學(xué)生形成積極進(jìn)取的精神，以保障學(xué)生健康地成長與發(fā)展。在新課程改革中，人生態(tài)度的內(nèi)容有了延伸，從對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)集體、對(duì)祖國、對(duì)人生理想等擴(kuò)展到對(duì)自己、自然、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等方面。

鑒于學(xué)生正確的人生態(tài)度是在自我觀察、反省及與他人的交流、溝通中逐漸形成的，學(xué)生的生活范圍也在不斷擴(kuò)大，關(guān)于人生態(tài)度關(guān)的探究點(diǎn)可以作如下選擇。

對(duì)生活和學(xué)習(xí)的態(tài)度：珍惜生命，踏實(shí)學(xué)習(xí)，樂觀生活，求實(shí)科學(xué)，等等。

對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度：關(guān)愛其他的生命形式，認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境與人類生存的關(guān)系，愛護(hù)環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源意識(shí)和習(xí)慣的養(yǎng)成，等等。

對(duì)他人的態(tài)度：孝敬父母，尊重他人，誠實(shí)守信，樂于助人，寬以待人，維護(hù)公平，伸張正義，等等。

對(duì)集體與社會(huì)的態(tài)度：樹立規(guī)則意識(shí)和法制觀念，有公共精神，增強(qiáng)公民意識(shí)；熱愛祖國，熱愛人民，熱愛社會(huì)主義，熱愛集體；認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有全球意識(shí)和國際視野，熱愛和平，等等。

例如，在教學(xué)“自尊是人人都需要的”這一框內(nèi)容時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，要學(xué)生理解自尊定義——“不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視侮辱自己”并不難，但要使學(xué)生真正從內(nèi)心樹立自尊是人人都需要的觀念卻不容易。為此，筆者教學(xué)時(shí)先引入一則新聞——《甘肅乞丐村習(xí)慣下跪 知識(shí)青年孤身對(duì)抗討要風(fēng)氣》：甘肅省岷縣小寨鄉(xiāng)，是全國聞名的“乞丐村”，村里幾百戶人家，家家戶戶以乞討為生，無論老人小孩，基本都有出去乞討的經(jīng)歷。李玉平，甘肅岷縣小寨村唯一一個(gè)考到外省的大學(xué)生。按說，村子里出了一個(gè)大學(xué)生，應(yīng)該是一件讓全村人都很驕傲、自豪的事?？墒聦?shí)上卻并非如此，很多村民嘲笑李玉平家，說他們家養(yǎng)了大學(xué)生也沒啥用處，將來沒準(zhǔn)還不如他們乞討賺得錢多……

然后討論：金錢重要嗎？金錢獲得的方式有哪些？通過什么方式獲得金錢重要嗎？你認(rèn)為村民的嘲笑有理嗎？為什么？（學(xué)生回答略）

學(xué)生認(rèn)為，村民嘲笑李玉平是因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了乞討這種獲得金錢的方式，但無論乞討使村民獲得多少生活物質(zhì)，他們都失去了自己尊嚴(yán)；而那位大學(xué)生可能一時(shí)賺錢不多，但他通過自己的知識(shí)與努力獲得金錢的方式保障了自己的尊嚴(yán)，而尊嚴(yán)是不能用金錢來衡量的。

通過探討正確的金錢觀、人生的價(jià)值、尊嚴(yán)有無價(jià)格等內(nèi)容，教學(xué)達(dá)成了“自尊是人人都需要的”目標(biāo)。

總之，以上基于情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)探究點(diǎn)的選擇告訴我們，在設(shè)計(jì)具體探究主題時(shí)，既要考慮課程的具體內(nèi)容，也要考慮學(xué)生認(rèn)知和情感發(fā)展的現(xiàn)狀，才能有效、均衡地達(dá)成三維課程目標(biāo)。