黑國(guó)才

“空靈之約——中國(guó)沉香文化展”6月30日結(jié)束，這場(chǎng)由山東博物館、天津沉香藝術(shù)博物館主辦的展覽，引發(fā)了一股關(guān)注、了解、研究中國(guó)沉香文化的熱潮。展覽將香具、香料和用香場(chǎng)景同時(shí)展出，得到了故官博物院宮廷收藏、景德鎮(zhèn)御窯瓷器以及一些高品質(zhì)私家收藏的支持，展品涵蓋了陶器、瓷器、青銅器、玉器等文物類(lèi)別，是中國(guó)第一個(gè)沉香文化藝術(shù)主題展覽，也是國(guó)內(nèi)迄今規(guī)模最大、展品最多、文物等級(jí)最高的沉香文化展。展覽模式、展覽定位、策展理念、展品選擇、文化活動(dòng)等方面均有著鮮明的特點(diǎn)及突出的意義，榮獲“第十一屆（2013年度）全國(guó)博物館十大陳列展覽”優(yōu)勝獎(jiǎng)。

國(guó)有、民辦博物館聯(lián)合辦展意義深遠(yuǎn)

山東館積極響應(yīng)黨的十八大提出的加大對(duì)民辦博物館扶持力度的重大舉措，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，與天津沉香館聯(lián)合辦展，同時(shí)得到故宮博物院、景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所等借展單位的支持。展覽利用民辦館主題收藏與研究?jī)?yōu)勢(shì)，結(jié)合國(guó)有館在場(chǎng)館硬件、展覽策劃、專(zhuān)家資源、設(shè)計(jì)施工等多方面的優(yōu)勢(shì)，為公眾帶來(lái)了一場(chǎng)精彩的看得見(jiàn)，聞得到的主題展覽。展覽以國(guó)有、民辦博物館的名義申報(bào)參評(píng)“第十一屆（2013年度）全國(guó)博物館十大陳列展覽”，在歷年的參評(píng)隊(duì)伍中尚屬首次，榮獲優(yōu)勝獎(jiǎng)。這種國(guó)有、民辦博物館聯(lián)合辦展的新思路。為未來(lái)文化展覽的多樣性提供了新的方向。

展覽突出沉香“空靈”氣質(zhì)

在中國(guó)香文化歷程中所使用到的諸多香料，以沉香最為珍稀。如果說(shuō)香文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一章。那么沉香是香文化中的重要一環(huán)。香無(wú)影無(wú)形，虛無(wú)縹緲，在漫長(zhǎng)的演變進(jìn)程中，深深烙下了“空靈”的氣質(zhì)，是人與天地、人與人、人與心靈的溝通與約定。

香文化既是感性的嗅覺(jué)、視覺(jué)活動(dòng)，也是理性的內(nèi)心感知活動(dòng)。展覽在發(fā)掘沉香的文化內(nèi)涵方面大下功夫，在整體的策展思路中注重體現(xiàn)“空靈”的香文化內(nèi)涵。

展廳中能看到豐富的歷代香具，以及不同產(chǎn)地的沉香樣本，但香中的那份“空靈”，卻需要每個(gè)人去用心感受，感受香文化如何伴隨中國(guó)人特有的政治觀、宗教觀、文化觀、生活觀，融于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系中。

展覽針對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，普通公眾開(kāi)設(shè)互動(dòng)場(chǎng)所，增強(qiáng)對(duì)沉香的基礎(chǔ)認(rèn)知，從中國(guó)香文化歷史、沉香基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)出發(fā)，輔以各時(shí)期香文化與其他文化的聯(lián)系，使普通觀眾了解了什么是沉香，給專(zhuān)業(yè)觀眾提供了更廣闊的觀展視角。

聞、聽(tīng)，視、感的立體化展覽

展覽以人為本，將觀眾的文化感受作為展覽設(shè)計(jì)理念的首要因素，觀眾體驗(yàn)參與是展覽的一大亮點(diǎn)。讓中華傳統(tǒng)技藝與展覽展示相結(jié)合，在展出中國(guó)香文化實(shí)物的同時(shí)，向觀眾展示品香、撫琴、插花等古代文化，給觀眾營(yíng)造身臨其境之感。

900平方米的展覽面積，展線長(zhǎng)240米，以白墻灰瓦、簡(jiǎn)潔明快的徽派建筑風(fēng)格為設(shè)計(jì)理念，總體設(shè)計(jì)磅礴大氣，細(xì)微之處用心雕琢，展柜、展板、展具、場(chǎng)景，多媒體等設(shè)計(jì)新穎獨(dú)到，凸顯沉香文化特色，與展品相得益彰。

展覽注重多媒體技術(shù)的應(yīng)用和場(chǎng)景復(fù)原的實(shí)體展示。以山東東平后屯漢墓中的彩繪壁畫(huà)為原型，制作了漢代宴饗歌舞焚香視頻，在盤(pán)鼓舞歡快的節(jié)奏和輕盈的舞步中，感受“博山爐中百合香，郁金蘇合及都梁”的移隧意境。

宋代是中國(guó)香文化發(fā)展的鼎盛時(shí)代，焚香同點(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花并列為四般雅事，成為文人怡情養(yǎng)性的重要內(nèi)容。展覽特別復(fù)原了宋代文人書(shū)房場(chǎng)景，讓觀眾在觀看展覽的同時(shí)，能聽(tīng)到悠悠的琴聲緩緩飄來(lái)，伴著四周散發(fā)的縷縷幽香，欣賞精美的古代香具和書(shū)畫(huà)，仿佛走入了時(shí)光長(zhǎng)河，回到了那魂?duì)繅?mèng)繞的宋代，與好友一起品茶作詩(shī)，怡然之情，無(wú)以言表。

展覽突破看、聽(tīng)傳統(tǒng)展覽模式，增加“聞”的嘗試。通過(guò)展廳內(nèi)的熏香，使觀眾在欣賞文物的同時(shí)，也能品聞到沉香的氣味。“沉香雅集”觀眾體驗(yàn)活動(dòng)，落實(shí)“聞”的策展思路。觀眾可以與專(zhuān)業(yè)品香師一起，以香席為載體，還原古代文人的生活風(fēng)貌，普及沉香文化知識(shí)，讓沉香走近大眾百姓，集各種文人雅趣為‘體，以品聞沉香為主，配合斗茶、賞花、聽(tīng)琴等活動(dòng)，讓觀眾在觀看展覽之余，體味香文化的獨(dú)特魅力。

展線厘清香文化發(fā)展歷史

展覽分為歷代香具展區(qū)和沉香展區(qū)兩大部分，匯集與香有關(guān)的238件（套）珍貴展品。古代香具是亮點(diǎn)之一，展品年代跨度從戰(zhàn)國(guó)直到近代，囊括每個(gè)時(shí)代的典型香具，器型豐富、類(lèi)別眾多，呈現(xiàn)了中國(guó)古代香具的發(fā)展歷史。漢代熏爐，唐代香毬、手爐、香寶子、多足熏爐，宋代行爐，故宮博物院藏宮廷香爐、香盒，明代御窯廠出土的官窯香器等不一而足。展區(qū)以時(shí)間為序分為六個(gè)歷史階段，以重要香具、典型香料、文史資料等展示漢代以來(lái)歷代香具、香料的發(fā)展演變。

漢晉：香出博山，觀煙修仙。漢代疆域空前擴(kuò)大，對(duì)外交往頻繁，龍腦、蘇合、沉香等諸多樹(shù)脂類(lèi)香料相繼傳入，改變了傳統(tǒng)的用香方式，香料的使用由“燃”向“熏”轉(zhuǎn)變。用香方式的變化，使?jié)h代香具制作盛極一時(shí)，主要見(jiàn)有豆形、帶柄形、鼎形、球形、動(dòng)物形等造型，為后世香具發(fā)展提供了范式。漢代神仙醫(yī)術(shù)和道家思想極為流行，致使“博山爐”出現(xiàn)，一方面滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)人們陳設(shè)使用的需求，另一方面因其出煙效果能夠營(yíng)造頗似香云繚繞的仙境氛圍，遂滿(mǎn)足了人們觀煙修仙的心理需求。

隋唐：佛使梵香，接引眾生。隋唐佛教興盛，中外交流進(jìn)一步加強(qiáng)，使香文化獲得較大發(fā)展，用香方式更加豐富。焚香作為禮佛的重要內(nèi)容，吸引了各階層人士參與。佛前焚香供器異常華美，涌現(xiàn)出大量具有濃郁異域氣息的金屬香具，出現(xiàn)了香囊、行爐、多足香熏等新式香具，陶瓷香具也逐漸增多，香爐制作可謂極盡奢華。敦煌文獻(xiàn)沙州寺院器物帳歷里，可見(jiàn)各種香爐、香奩的記錄；莫高窟壁畫(huà)里也可見(jiàn)到各式香爐的形象。

用香還是禮制的重要內(nèi)容。廟堂、宮殿、衙署往往焚香，朝堂一般設(shè)有香案，熏爐，燃香后，殿內(nèi)香煙繚繞，百官朝拜，衣衫染香。文人也普遍用香，留下大量詠香的詩(shī)文。唐中宗時(shí)曾有斗香會(huì)，大臣各攜名香比試品評(píng)。沉香還被制成精美的畫(huà)箱、毛筆、刀柄等，皇家貴族以此彰顯富貴。

儒、釋、道交融，致使用香格局為之一新，用香形式更加豐富，香料愈加重要。諸多香料之中，沉香脫穎而出，其高貴品質(zhì)被逐漸認(rèn)知，成為宮廷用香的主流。

宋代：怡情養(yǎng)性，香入巷陌。宋代香文化發(fā)展至全盛時(shí)期，種類(lèi)繁多、品質(zhì)優(yōu)異的香料隨海外商船傳人中國(guó)，為用香奠定了充盈的物質(zhì)基礎(chǔ)。士大夫階層崛起，使用香普及，沉香成為文人生活中不可或缺的香料。宋代用香群體以王公貴族為主，并擴(kuò)大到士人階層乃至巷陌百姓之家。

宋代焚香與點(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花當(dāng)時(shí)并列為四般閑事，文人士大夫階層的廣泛參與，使宋代香事承載更多的社會(huì)功能和精神享受，人們對(duì)香的認(rèn)知和審美在潛移默化中深受“儒學(xué)”思想影響，同時(shí)也融合了文人特有的浪漫情愫，是一種生活情趣的自然表達(dá)。此時(shí)所用的香品不再是單一香料，合香已成為普遍形式，沉香以其沉穩(wěn)的特性被當(dāng)作定香使用。

宋代瓷器制作技術(shù)發(fā)達(dá)，瓷香具成為主流，各窯口制作出既實(shí)用又符合時(shí)代審美情趣的各類(lèi)香具，造型或模仿前朝銅器，或另有創(chuàng)新，印花、刻花、劃花、彩繪等裝飾工藝均有使用。

元明：雅俗之間，復(fù)古開(kāi)新。處于過(guò)渡時(shí)期的元代，香具和用香方式都具有少數(shù)民族粗獷之風(fēng)，流行“一爐兩瓶”組合式香具，常見(jiàn)的爐、瓶底部多附承座，將爐身及瓶身托起。

明代文人研究領(lǐng)域及生活方式全面復(fù)興宋代文明，崇古摹古風(fēng)氣興盛。香事活動(dòng)繼承宋代以來(lái)文人香的風(fēng)雅與市井香的繁盛，用香風(fēng)氣擴(kuò)散到社會(huì)各階層和角落，成為上至宮廷階層下至士大夫、平民階層的一種常態(tài)化的生活方式。

朱元璋對(duì)于祭祀用香的新規(guī)定（禁用番香、實(shí)施海禁、不許私人出海貿(mào)易）引起明代香料市場(chǎng)變化，進(jìn)而影響用香習(xí)慣，促進(jìn)沉香人工種植的發(fā)展。此時(shí)香品類(lèi)別繁多，適合藥用的香料更加充實(shí)，沉香在藥用方面有更大發(fā)展和應(yīng)用，《本草綱目》有沉香的詳細(xì)記載。

元代出現(xiàn)的線香形式，利于香品廣泛使用，帶動(dòng)了香筒等新香器的產(chǎn)生。制作繁難的掐絲琺瑯香具流行，廣為文人、商賈關(guān)注。

清代：宮廷香事，精致奢華。清代香具大致沿襲明代式樣，諸如香筒、香器組合、青花、銅爐、香印，作為擺件的香器、沉香雕刻作品、沉香制的生活用品（朝珠、臂擱等），因造型精美、工藝精湛、品種豐富而著稱(chēng)于世，更流行香爐、香盒、香瓶等搭配在一起的組合香具。

沉香雕刻藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，但因野生沉香資源的稀缺，部分雕刻作品雖以沉香木為材，但仍為大家珍視。清末人工結(jié)香技術(shù)已較成熟，為后世生香藥用奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)代：香事復(fù)興，雅致生活。進(jìn)入21世紀(jì)，人們驀然從沉香的縹緲霧靄中追尋往昔，前賢崇尚自然的優(yōu)雅生活引人親近，令人神往。品味沉香、雅用香器，玩賞雕刻，令人感悟、令人陶醉。

重梳沉香雕刻藝術(shù)的脈絡(luò)

沉香雕刻是傳統(tǒng)木雕中脫變與升華形成的新門(mén)類(lèi)，因沉香珍稀，其雕刻主要因材施藝，盡量保留自然形態(tài)。作者需要揣摩材料，技藝精湛，還要有深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，以靜思巧作揭示沉香之美，展現(xiàn)作品之妙。

存世沉香雕刻藝術(shù)品相較于別的門(mén)類(lèi)藝術(shù)品稀少。展覽在展現(xiàn)香具發(fā)展演變歷史同時(shí)，也重新梳理，詮釋沉香雕刻藝術(shù)的突出意義，通過(guò)故宮博物院，天津沉喬館收藏的明代至當(dāng)代沉香雕刻品，傳達(dá)出這種一個(gè)信號(hào)：沉香雕刻品雖少，但卻有其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，值得更多人關(guān)注和研究。

延伸展覽貼近大眾生活

“空靈之約”展覽后期，山東省文物局、中國(guó)野生植物保護(hù)協(xié)會(huì)沉香保育委員會(huì)、北京國(guó)有文化資產(chǎn)監(jiān)督管理辦公室聯(lián)合主辦了“承·傳”生活至美——當(dāng)代香室空間藝術(shù)展，通過(guò)當(dāng)代設(shè)計(jì)師的思想，更深入的為大眾解讀中國(guó)香文化?！俺小鳌闭怪荚趥鬟f中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首站設(shè)在山博，此次以“香”為主題，邀清當(dāng)代著名設(shè)計(jì)師朱小杰和冷巖進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，推出“坐下來(lái)品品香”與“方丈”兩個(gè)獨(dú)立空間。

朱小杰設(shè)計(jì)的“坐下來(lái)品品香”以沉香文化為基點(diǎn)，圍繞“坐下來(lái)”的主題，營(yíng)造出以當(dāng)代家具、香具為核心元素的香室空間，試圖讓人們慢下來(lái)、坐下來(lái)品品香，讓生活充滿(mǎn)味道，在繼承民族文化的同時(shí)，也讓人們對(duì)生活的藝術(shù)充滿(mǎn)憧憬與熱愛(ài)。冷巖設(shè)計(jì)的“方丈”空間，利用沉香和濟(jì)南大明湖的濕地草坪，營(yíng)造出中國(guó)唐宋庭園造景的早景效果，利用濕地蘊(yùn)含生機(jī)的概念，營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)希望的空間。

如果“空靈之約”可能給大家?guī)?lái)疑問(wèn)：曾經(jīng)輝煌的香文化如何在當(dāng)下的生活中得以體現(xiàn)？那么，“承·傳”的出現(xiàn)便及時(shí)給大眾提供了一種思考的可能性，也為未來(lái)香文化的發(fā)展提供了一個(gè)方向。

香文化的探索遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，“空靈之約”只是一次全新的開(kāi)始，后續(xù)展覽將逐步進(jìn)入“之約”環(huán)節(jié)。9月25至28日，第三屆中國(guó)沉香文化博覽會(huì)即將在北京展覽館舉辦，香文化的主題展還將在更大程度上解讀香與當(dāng)下生活的關(guān)系。

（責(zé)任編輯：阮富春）