高英培

摘要：魯繡藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的重要組成部分，多是婦女們在歷史的傳承中按照自己的感官直覺和審美趣昧，自由的想象發(fā)揮而創(chuàng)造的，是她們?nèi)粘Ｖ袨闈M足精神生活需要而進行的一種樸素的、自由的表意。魯繡拙中取巧，樸中顯美，有著特殊的裝飾風(fēng)格和地域語言。本文由魯繡圖案的藝術(shù)的色彩及造型入手對其文化內(nèi)涵進行實物分析，期待將傳統(tǒng)魯繡藝術(shù)中的女性情感融入到現(xiàn)代生活，從而更好的應(yīng)用魯繡圖案豐富服飾設(shè)計。

關(guān)鍵詞：魯繡；文化內(nèi)涵；當(dāng)代設(shè)計

自古以來，在齊魯大地的民間，盛行繡花技術(shù)。繡花多以女性為主，也稱為“女紅”。魯繡工藝隨著這種特殊的工具在母女間、婆媳間、姐妹們代代相傳。農(nóng)閑時節(jié)，女子們?nèi)宄扇壕墼谝黄?，在“撐子”上飛針走線。她們用不同的技法在婚裙、衣擺、手帕、肚兜、云肩等各類服飾品上繡出各種美麗的圖案。一幅幅栩栩如生、美麗吉祥的繡品伴著齊魯婦女們爽朗的笑聲，躍然布面，裝飾在身。這昔日的景象，也只能在歷史的長廊里回放，那爽朗的笑聲，也許已定格在了那段消逝了的時光。

在小心翼翼地對一件件技美工巧的魯繡作品的收藏、整理、鑒賞中，令我對魯繡這一民俗藝術(shù)的造物思維活動有了深刻的解讀。每件繡品無一不傳達出內(nèi)心豐富的情感，齊魯民間繡女那一針一線，在服飾上憑借手工刺繡藝術(shù)語言和工藝技巧，結(jié)合大自然的動植物和生態(tài)現(xiàn)象與刺繡意義的表達，沒有簡單的說教和直白的提醒，而是寓教于樂，寄情于景之中，把中國傳統(tǒng)的文化，用一種無聲的藝術(shù)語言傳達給人們，并深深的扎根于人們的思想意識之中。

1魯繡獨特的審美特征

魯繡在春秋時期的齊魯大地已興，是北方刺繡的代表，史稱“齊紈”或是“魯縞”，至秦而盛，至漢已相當(dāng)普及。是歷史文獻中記載最早的一個繡種，屬中國“八大名繡”之一。因它所用的繡線大多是較粗的加捻雙股絲線，俗稱“衣線”，故魯繡又稱“衣線繡”。其多以彩色強捻雙股衣線為繡線，繡品針腳左右排列緊密，而且上下穿插層次較多，表現(xiàn)出刺繡工藝濃厚的裝飾趣味。魯繡擅長用纏繞式來回走針法，所以繡品的反面也有較厚的絲線，與正面效果相仿，立體效果強。繡工平整亮麗，水路清晰。色彩濃麗卻不失雅致?；y蒼勁，質(zhì)地堅固，結(jié)實耐用，實用價值高。

齊魯民間刺繡另一大特點是以大為美，這也是中國人最原始的審美意識起源，歷代以來，大這一詞一般與美互訓(xùn)。齊魯民間刺繡品的造型注重以碩大為美，講究大畫面，大布局。除了講究完整性，還講究“有看頭”。民間有“圖必有意，意必吉祥”之說。也許正是源于這一審美需求，她們的傳統(tǒng)思想里似乎普遍認為，只有對一些極富神秘力及大力尊崇的部分，給予充分的、突出的表現(xiàn)，才會大大地使形象的內(nèi)涵增殖、功能加大。齊魯民間刺繡具有黃河工藝文化和濱海工藝文化兼而有之的特點，其風(fēng)格由于山東人性格和審美趣味，總體上可用“豪放秀挺、敦厚蒼勁”八字概括之。

2.1傳統(tǒng)魯繡圖案色彩

魯繡圖案的用色是一個神秘而龐大的色彩系統(tǒng)，傳統(tǒng)的魯繡色彩觀念不僅僅表現(xiàn)與藝術(shù)的審美創(chuàng)造，同時具有象征、寓意等非視覺的含義，魯繡圖案色彩創(chuàng)造中的色彩情調(diào)與傳統(tǒng)文化觀念相重疊著。魯繡色彩因地理環(huán)境、民間約定俗成的造物配色及個人色彩傾向相輔相成，齊魯民間形成了“尚俗”的色彩風(fēng)格，魯繡民間繡品色彩濃麗，給人以樸實、熱鬧之感?！把拧敝刚y(tǒng)、正道、儀禮的“五色與金銀之色”，“俗”是指鄙野的主觀性、多樣化、自由化的色彩搭配。傳統(tǒng)魯繡在布色和造型上，繼承傳統(tǒng)民間造型技巧，大拙不雕，稚拙天趣，于濃艷中見深沉，在淡雅中寄激情。既有同一色相的漸變漸退，又有對比色的均衡對應(yīng)，亦有多元色調(diào)的映襯益彰?？芍^駕輕就熟，信手拈來，自然天成獨具大家閨秀風(fēng)度。配色鮮艷悅目中求協(xié)調(diào)統(tǒng)一，成為魯繡的主流色彩匹配趨勢，體現(xiàn)了漢民族文化發(fā)源地服飾色彩的華麗與厚重的文化底蘊——“遠看色彩，近看花”。因魯繡藝術(shù)根植于民間，受中國傳統(tǒng)色彩的運用禮法影響較少，在齊魯婦女心目中，總是切身的理解“正色”或“五色”觀念的內(nèi)涵，從而形成了魯繡藝術(shù)崇尚鮮艷單純的色彩的特點。齊魯民間服飾刺繡品除了象征皇權(quán)的黃色之外，其余的正色都是服裝常用的色彩，魯繡品中的黑色、紅色、桃紅、天藍、深藍、藏青、深茄紫是最常見的底色，其他絲線作繽紛五彩色躍然于布面上。繡女們借助色彩來傳送情感意念，從不循規(guī)蹈矩，極富藝術(shù)感染力與自由生動性。每位繡女的作品不一樣的色彩搭配，更可謂是匠心獨運了。魯繡在不論是在花烏和山石人物的圖案設(shè)色上都重視藝術(shù)的概括和夸張，色彩鮮明，對比強烈。如圖1運用留水路，以及“退暈”、“色暈”等技法的配合，使刺繡紋樣的裝飾性進一步加強。

2.2傳統(tǒng)魯繡圖案造型分析

在齊魯民間繡女的心目中，一切有生命的東西都是刺繡的題材。在她們看來，凡與織物有關(guān)者，都可以作為表達內(nèi)心的祝福與寄托，作為刺繡裝飾的素材。齊魯民間婦女繡制的生活用品和民俗用品，廣泛采用自己喜愛的吉祥紋樣、烏獸蟲魚、花卉果蔬、戲曲人物、圖寓詞意作為裝飾題材，針針線線都表達著勞動人民的思想感情和審美趣味。存在于魯繡藝術(shù)中的許多圖像單元，這些自然物的特殊表象和行為動態(tài)被捕捉凝結(jié)在固定模式的組合圖案中，曾引起人們的好奇和思索。其中有些自然原型的直觀審美等級似乎太低，在一段時間內(nèi)已經(jīng)被遺忘且似乎不屑于作為傳統(tǒng)服飾圖案之用，然而在歷史長河中，在民間婦女的針線中卻是信手捏來的素材。

從造型種類來細分，有動物類、植物類、人物神話傳說類，文字類，把它們在繡面布局中重組也是民間繡女極大創(chuàng)造力的彰顯。各類圖案間的相互的組合，一類是民間繡女把樸實鄉(xiāng)俗記錄下來，另一類是民間吉祥文化的演繹。以類別劃分魯繡圖案造型，方便于我們闡釋吉祥文化內(nèi)涵，同時更利于我們進行圖案再設(shè)計的運用。

2.2.1動物類

民間刺繡中最常見的造型之一，即重視動物的外表，同時也揭示其實質(zhì)，可謂“透過現(xiàn)實看本質(zhì)”。另一種完全脫離現(xiàn)實可能性，以臆想代替必然。動物類有神話傳說中的龍鳳呈祥、麒麟送子，婚嫁主題里表達愛情祝福的有喜鵲登梅、鴛鴦戲水、獅子滾繡球等，祝壽主題中的鹿鶴同春，如蝙蝠與“?！蓖?，桃寓意“壽”，蝙蝠和壽桃串聯(lián)在一起的造型，寓意“福壽雙全”。老虎是獸中之王，在民間用以驅(qū)邪，使兒童更加強壯，如圖2中老虎造型的圍嘴。而圖3中展示的動物，是合稱為五毒的：蜈蚣、壁虎、蟾蜍、蛇、蝎，與“麒麟送子”上下呼應(yīng)，繡制成兒童肚兜戴在身上，寓意有五毒不侵，保佑平安的意思。這些主題紋樣也是采用剖示視覺方式，運用“擬人化”手法，成為植物與人物的“復(fù)合形”，而這五毒造型設(shè)計成擬人化的小精靈，因為是給兒童穿戴，既充滿家人希望與期待，又講究和諧喜慶，所以造型顯童稚趣味，配以柔和的色彩，即使老虎也憨態(tài)可掬，即使五毒也美麗溫柔。響，有“揚州八怪”之稱的鄭板橋曾在乾隆年間調(diào)任山東濰縣知縣，其書畫在齊魯傳為墨寶。正所謂書畫同源，繡畫也本是一家，書畫表意，針線傳情。他尤其擅長蘭、竹、石，間作梅花、古松，魯?shù)氐拇汤C在當(dāng)時的取材也頗受其影響。佛手本身字面就是吉祥的，又諧音“福壽”雙全；桃子通常稱之為“壽桃”，亦象征長壽；石榴象征多子多福。圖4—1中造型是利用花卉、果瓜的剖面，透視出植物的花蕊、籽核部位，反映出花果的生命狀態(tài)。

2.2.3人物、神話傳說類

魯繡中的大量主題圖案也旨在延傳民俗信仰和風(fēng)俗，表現(xiàn)出具有十分鮮明的個性的地域特征，這是由齊魯?shù)奈幕?、生活方式所決定的。這類民俗題材的吉祥文化大致分為婚嫁喜嫁、賀生與祈子、勸學(xué)與做官。如圖中國傳統(tǒng)民間故事“孟母斷織”，內(nèi)容為古代思想家、教育家孟子的母親通過剪斷織絲來教育孟子要抓緊時間學(xué)習(xí)，還有之后的“孟母三遷”幫助孟子日后成為了大學(xué)者。如圖5中就是把這個故事繡在兒童肚兜上有教育孩子要勤奮學(xué)習(xí)并長大成才的美好期望。另外還有許多是農(nóng)民在田間農(nóng)作的場景，這類題材常在云肩中大量繡制。

仙道造型有八仙過海、劉海戲金蟾，送子觀音等，婚嫁主題中的神仙造型運用最廣泛的是和合二仙，他們是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。他們手中一人執(zhí)荷花，一人捧盒，盒蓋稍微掀起，內(nèi)有一群蝙蝠（也有的是喜鵲），從盒內(nèi)飛出?！昂伞迸c“和”、“盒”與“合”同音，取和諧好合之意。從圖6繡品字樣看，是姑姑送與侄女的新婚賀禮。繡品圖案高低協(xié)調(diào)，左右對稱，色彩濃烈，紋理清晰，人物表情豐富，姿態(tài)柔美，栩栩如生，堪稱繡品上呈之作。體現(xiàn)了贈與者絲絲入扣的針法及其對親人的滿滿祝福。

2.2.4文字類

文字的表達均是基本涵義吉祥，或引伸涵義吉祥，或在人們的生活習(xí)俗中賦予了某種特定吉祥意蘊的祝福?！案５搲巯藏敗笔驱R魯民間婦女最常用的文字表意，用來寄托良好愿望，渲染喜慶氣氛，祈福致祥，已成為婦女熱愛生活，努力創(chuàng)造和追求幸福、美滿和財富心理的外在反映。婦女們還會在丈夫的腰包上繡上“日進斗金”、“腰纏十萬”等直抒胸臆的字樣。還有一類文字是用以配圖并抒情的詩詞佳句。如圖7，源自唐·王維《田園樂》中：“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙”描述田園情趣的詩句，得到村婦繡女的喜愛，把字樣簡略繡制在布片上以不時備用。繡字灑脫流暢，既有美感，又有文化氣息，體現(xiàn)農(nóng)家婦女崇尚文化的心愿。繡女把這八個字繡制的如毛筆字般流暢。圖8中雙喜字是繡于一件出嫁時女子所穿的云肩，少女時期自作嫁衣時的俏皮之感顯露無疑，這里面包合了在她在深閏里對未來生活的無限企盼與憧憬。喜字兩邊是不對稱的壽字紋樣。

3 傳統(tǒng)魯繡圖案中的民俗文化意象

真正的藝術(shù)在任何時候都滿足了一種深層的心理需要，而不是滿足了那種純粹的模仿本能，即對仿造自然原型的游戲式的愉悅。繡女們雖有相互間傳習(xí)模仿，但卻無一雷同，每一次的創(chuàng)作都是隨心而畫，隨性而繡，與當(dāng)下追求個性的時尚不謀而合。齊魯民間刺繡這一民俗藝術(shù)所反映的內(nèi)容十分豐富，其中有些造型紋樣的觀念由來十分久遠，以今天的常人眼光來看，甚至有些神秘或不可理解。然而，通過對一些藝術(shù)作品背后的民俗事象的考察與探究，便可追尋到表象下的深刻內(nèi)涵，那就是對人類的生殖與生命的熱烈歌頌和禮贊。

魯繡以其特有的造型觀念、視覺思維及審美意趣，自然構(gòu)成了一個民間的獨立的造型藝術(shù)體系。在魯繡造型中，植物和人物組合、植物與動物的組合是最常見的題材，這類題材都來源于華夏大地的遠古神話傳說和生殖崇拜為源的吉祥民俗文化，蓮花是母親的象征，于是，就有了“蓮花生子”、“石榴生子”等傳統(tǒng)主題紋樣系列。此類刺繡主題中，“蓮花生子”是最常見的題材之一，如圖9。這些“蓮花生子”的形象反映了生命孕育，萌芽蓬勃新生的過程，表現(xiàn)出齊魯民間繡女豐富的想象力和細微的洞察力。在現(xiàn)代人的意識里，蓮生貴子則是“連生貴子”的諧音，然而在人類早期的蓮族藝術(shù)的系列中，還有不少的“蓮里鉆魚”或“魚身開蓮”的“復(fù)合形象”如圖10中隱喻男、女交合的魚、蓮形象，是齊魯民間鄉(xiāng)俗生活對“魚戲蓮”主題的特殊理解。以此類主題圖案表達純真的愛情，送給自己心愛的伴侶，這其中包含著青年男女的濃情蜜意，同時也形象地顯現(xiàn)和強化了民間對于夫妻相愛、白頭偕老的習(xí)俗婚姻觀念。

在漫漫歷史的長河中，形成了中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，題材多是歌頌生命，表現(xiàn)生的歡樂，顯示出人類童年的智趣與樂觀。吉祥內(nèi)容與美的形式融為一體，使吉祥圖案與人類社會有天然的親和性。按照美的形式和吉祥祝語的寓意來組成吉祥圖案在這種造型方式中，重要的是諧音，而與形象本身是不是特定的吉祥圖形標(biāo)志無關(guān)。婦女們把她們所想所感所聞用自己心目中最美的圖案繡制在了她們自己及所愛的人的服飾上。情與美，是民間美術(shù)的靈魂，有人把民間刺繡比喻成母親的藝術(shù)，每件作品都滲透著母親的真摯情感。在這里，實用與審美都旨在表現(xiàn)女性的用情至深。

4 傳統(tǒng)魯繡圖案的創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用

本人從從有限的存世傳統(tǒng)魯繡圖案與無限的色彩配比中汲取創(chuàng)作靈感，繪制出符合當(dāng)代服飾審美的視覺效果，圖11-1是一款絲巾圖案，圖11-2是在服裝設(shè)計中的創(chuàng)意設(shè)計，用色部分汲取的是傳統(tǒng)魯繡圖案中色調(diào)，手工刺繡的絲線肌理感與立體感是現(xiàn)代機繡生產(chǎn)工藝所表現(xiàn)不出來的，圖中有“三多”的桃、佛手、石榴以及寓意“多祿”的葫蘆，這些傳統(tǒng)魯繡圖案與時尚元素的結(jié)合，其不對稱圖案符合民間傳統(tǒng)魯繡拙中取巧的表現(xiàn)手法，樸中顯美，有著獨特的裝飾風(fēng)格和審美語言，又有著深厚的吉祥文化內(nèi)涵。此類魯繡圖案創(chuàng)新設(shè)計旨在將民間藝術(shù)回歸到人們的視野中，并作為設(shè)計源泉源源不斷的流淌在時尚的前沿。

5 結(jié)語

魯繡作為女紅藝術(shù)的一條枝蔓，是根植于齊魯特色文化沃野之上的一呆奇葩，是齊魯大地上婦女智慧的結(jié)晶，并以其自身特有的文化內(nèi)涵和特質(zhì)形式，滋養(yǎng)著華夏文明豐美的肌體，積聚了民族文化的瑰寶。魯繡在女紅藝術(shù)長河中潛移默化中培養(yǎng)著齊魯女性端莊、細致、賢淑的品格，在千針萬線的縫綴之間，女性將自己的靈性與聰慧，將含蓄、豐富細膩的情致融入到精美的繡品中，傳情達意，因此魯繡作為表達女性情感的藝術(shù)創(chuàng)造，是女兒情致的集中體現(xiàn)。在科技時代中，如何有效的把繡女們動人的情致運用到日常服飾中是一個值得細致研究的課題。

當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代主義的豐富階段時，藝術(shù)家不得不開始向原始藝術(shù)尋求養(yǎng)料供給，來自民間刺繡圖案的設(shè)計靈感也是必不可少的。魯繡中的傳統(tǒng)的吉祥圖案，創(chuàng)作的目的是為了營造吉兆環(huán)境和現(xiàn)象，表達吉祥寓意。象征藝術(shù)是中國傳統(tǒng)吉祥圖案的審美特征，含蓄性的表達，也是中國傳統(tǒng)圖案在傳情達意上的特色。傳統(tǒng)魯繡圖案中大量的藝術(shù)造型與文化內(nèi)涵是現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計不可或缺的營養(yǎng)，值得服裝設(shè)計師們追溯研究和提煉運用。

參考文獻：

[1]孔新苗主編齊魯民間造型藝術(shù)[M]濟南：山東畫報出版社，2005

[2]崔榮榮著近代齊魯與江南漢族民間衣裝文化[M]高等教育出版社，2011

[3]李辛儒著，民俗美術(shù)與儒學(xué)文化[M]，中央民俗學(xué)院出版社，1992.8

[4]朱正昌、鮑家虎著，齊魯特色文化從書[M]，山東友誼出版社，2004.8