孫龍飛

摘 要：張炎是宋末的遺民詞人，其在入元后有一段短暫的北行大都經(jīng)歷，此時(shí)期其創(chuàng)作的北行詞，通過(guò)對(duì)故國(guó)的追念和與異族統(tǒng)治的疏離兩個(gè)方面表現(xiàn)了深沉的忠愛(ài)思想。

關(guān)鍵詞：張炎；北行詞；忠愛(ài)思想

張炎，字叔夏，號(hào)玉田，又號(hào)樂(lè)笑翁。是南宋末期最后一位著名詞人。其六世祖張俊是南宋初期的大將，由于出名門望族，張炎前半生過(guò)著詩(shī)酒流連的奢侈生活，元兵劍騎南下，宋朝滅亡。張炎因祖父張濡誤殺元使，遭到了殘酷的報(bào)復(fù)，家破人亡的張炎從此成為寓居繁華遺夢(mèng)地西湖，漂泊山陰、四明、澄江等吳山越水的“落魄王孫”，幾乎淪落為以賣文卜肆為生的“文丐”。

于至元二十七年（1290）到至元二十八年（1291），張炎有過(guò)一次短暫的北行繕寫金字《藏經(jīng)》的經(jīng)歷。在前往大都途中和身居大都之際，張炎作詞11首。此次北行時(shí)間雖然不長(zhǎng)，詞作數(shù)量亦不多，但此時(shí)期的詞表達(dá)的忠愛(ài)思想?yún)s最為深沉，這種忠愛(ài)思想突出地表現(xiàn)在對(duì)故國(guó)執(zhí)著的追念和與異族統(tǒng)治者的堅(jiān)決疏離兩方面。

一、蕭瑟詞賦 魂縈鄉(xiāng)關(guān)

“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！保ǘ鸥Α对亼压袍E》）正是迫于統(tǒng)治者的淫威與內(nèi)心的恐懼，詞人踏上了北行大都之旅，但在行行重行行的旅途以及淹留大都時(shí)期，張炎詞中或響豪闊的蕭瑟之音，或縈低回的鄉(xiāng)關(guān)之思，承載的同樣都是濃重的漢民族文化鄉(xiāng)愁。

楊譜系此詞于至元二十七年（1290）。[1]全詞以“甚類東坡”的筆調(diào)寫出了亡國(guó)之痛。

古黃河是漢族文明的發(fā)源地，是九州地分南北的滔滔江河。黃河與函谷、蒲津、龍門、合河等關(guān)隘并稱“關(guān)河”，是抵御外族入侵的天然屏障。曾幾何時(shí)，北宋滅亡，黃河流域淪陷，如此好江山，卻作南宋亡后游！南宋遺民至此，情復(fù)何堪。夜渡黃河，銀浦橫空，恍若浮槎天河，胸中有“浪挾天浮，山邀云去”之萬(wàn)丈豪氣，也有“扣舷歌斷”，東方既白的悵然若失。

宋人非常重視每個(gè)節(jié)序的例行活動(dòng)及節(jié)日儀式，南宋遺民回憶節(jié)序活動(dòng)的繁盛熱鬧，寄托的卻是對(duì)盛世的追懷?！稏|京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》莫不如此，張炎《慶宮春》亦屬此類作品。

張炎淹留大都，曾逢寒食節(jié)，作《慶宮春》，序云：“都下寒食，游人甚盛，水邊花外，多麗環(huán)集，各以柳圈祓禊而去，亦京洛舊事也?！痹~曰：

波蕩蘭觴，鄰分杏酪，晝輝冉冉烘晴。罥索飛仙，戲船移景，薄游也自忺人。短橋虛市，聽(tīng)隔柳、誰(shuí)家賣餳。月題爭(zhēng)系，油壁相連，笑語(yǔ)逢迎。 池亭小隊(duì)秦箏。就地圍香，臨水湔裙。冶態(tài)飄云，醉妝扶玉，未應(yīng)閑了芳情。旅懷無(wú)限，忍不住、低低問(wèn)春。梨花落盡，一點(diǎn)新愁，曾到西泠。

全詞以很大的篇幅回憶當(dāng)年都下（南宋杭京）西湖的寒食節(jié)序活動(dòng)，游女如云，車水馬龍，畫船如織的熱鬧非凡中自有一種和熙景象。至“旅懷無(wú)限”六句，方點(diǎn)明這是旅途追念之作，委婉曲折地關(guān)切西泠湖畔，年年可惹亡國(guó)新愁，以問(wèn)寓答。俞陛云先生評(píng)曰：“詞中‘蘭觴、‘杏酪，‘罥索、‘戲船。隔岸餳簫，池亭箏隊(duì)，暖風(fēng)薰處，一片承平歡樂(lè)之聲，而觀其結(jié)處‘新愁曾到句，知以上所言，皆為追懷往事，此日旅懷惆悵，訴愁無(wú)地，只可低問(wèn)春風(fēng)。”[2]此詞是鄉(xiāng)關(guān)之思，更是沉重的家國(guó)之痛。

二、傲骨清芬 不入新譜

北宋被北方少數(shù)民族所滅的靖康之變成為慘痛歷史記憶，到了南宋，尤其理學(xué)興起之后，朱熹提出了華夷之辨高于君臣之分的原則，充分強(qiáng)調(diào)了民族大義的崇高性[4]，“華夷之防”思想可謂深入骨髓，并成為遺民詞人維護(hù)民族自尊的道德屏障。南宋遺民詞人在這種教育模式下成長(zhǎng)，因而大多具有崇高的民族操守。

自南渡立國(guó)開(kāi)始，南宋始終處于與少數(shù)民族政權(quán)的對(duì)峙之中，民族矛盾成為時(shí)代的主要矛盾，而宋初制定的崇文抑武的基本國(guó)策，使宋王朝的軍事實(shí)力大大削弱，導(dǎo)致了宋朝在與少數(shù)民族戰(zhàn)爭(zhēng)中鮮有勝利，留下的都是割地納貢的屈辱記憶。而在北方的少數(shù)民族中，蒙古族最終攻破南宋，入主中原。這使南宋遺民對(duì)于蒙古族統(tǒng)治更多了一層政治疏離感。所以遺民們往往秉承愛(ài)國(guó)之志，不愿意與其合作。而對(duì)于張炎來(lái)說(shuō)，國(guó)恨家仇，不在新朝為官的意志比同時(shí)期的遺民詞人來(lái)得更加堅(jiān)定。

楊海明先生據(jù)詞中“長(zhǎng)安誰(shuí)問(wèn)倦旅”，考證此詞寫于至元二十七年（1290）。[24]此詞看似全篇吟詠紅葉，實(shí)借紅葉言志，紅葉與人似二實(shí)一，表現(xiàn)的是矢志不渝的民族節(jié)操以及對(duì)故國(guó)的深沉之愛(ài)，正如陶爾夫、劉敬圻兩位先生所云：“詞人以‘紅葉比諸南宋遺民與自身的流落，‘寒艷正是對(duì)這種高尚品質(zhì)的稱贊。而‘春在此則代表新王朝的勢(shì)力人物。下片‘不入洛陽(yáng)花譜，既表達(dá)不與新王朝的合作的孤高情懷，又暗含對(duì)歸趨新朝勢(shì)力小人的譏諷。在抒寫飄零淪落之悲的同時(shí)，也寫出了愛(ài)國(guó)志士潔身自好的傲骨清芬。”[5]

題詠所畫之物，泛義上也屬于詠物。張炎北行抵臨都下后，于至元二十七年（1291）有一次題墨畫葡萄卷的酬唱。楊譜考證張炎當(dāng)時(shí)曾作《甘州·題曾心傳藏溫日觀葡萄畫卷》。[6]溫日觀，字仲言，號(hào)知?dú)w子，作水墨葡萄自成一家。宋亡后出家杭州瑪瑙寺為僧。因與曾遇同為華亭（今江蘇蘇州）人，得知曾遇將赴北寫經(jīng)之役，特畫墨葡萄以贈(zèng)。[7]

參考文獻(xiàn)：

[1][3][4] 楊海明.楊海明詞學(xué)文集·張炎詞研究[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2010，208，208，354.

[2] 俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海：上海古籍出版社，1985，608.endprint