今人收藏明清家具、文玩清供，面對的是一件件脫離了原有書齋環(huán)境的孤品，很容易落入重物質(zhì)輕精神的窠臼。要想真正體驗書齋文玩的魅力，還得回歸到書房的環(huán)境之中。在“以文為業(yè)硯為田”的傳統(tǒng)社會，書房是古代文人怡情翰墨、醉意詩書的精神樂園，尤其是明代文人書房，布局格調(diào)獨具匠心，充滿著閑情雅趣。書房作為中國古代文人宅第里必不可少的重要空間，成為文人雅士躲進小屋成一統(tǒng)，追求精神快樂的樂園。與登高遠游、泛舟湖上、飲酒狂舞等娛樂活動相比，在自已的靜室雅齋里吟詩作畫、撫琴待友、烹茶款客、與同好共賞歷代典籍珍玩實在是充滿靜謐雅趣的消遣。

“室雅何需大，花香不在多”。中國古代文人無不重視書房的設(shè)置，不管經(jīng)濟狀況如何，皆講究書房的高雅別致，營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地里，可讀書、可吟詩、可作畫、可彈琴、可對弈……唐代劉禹錫雖只有一間簡陋的書房，但“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”（《陋室銘》）。還有明代的歸有光，在青少年時代曾廝守于一間極窄小的書齋，名日項脊軒，“室僅方丈，可容一人居”，卻“借書滿架，偃仰嘯歌；冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”（《項脊軒志》）。特別是到了明代中后期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層開始形成，其中文人士大夫成為市民階層的主流，他們崇尚高雅，講究品味，在自己布置的典雅的書房小天地里，追求著精神上的快樂與滿足。

文人書齋，內(nèi)外清雅

文人書房，講究的是內(nèi)外清雅。明代文人筆記里對于書房家具的陳設(shè)有著具體的記載。中國古人最講究情趣與環(huán)境，翰墨丹青，寫詩繪畫，無不需要一個良好的環(huán)境，而書房正是最適宜的場所。明代人對書房內(nèi)外的環(huán)境要求很高。首先，書齋外的環(huán)境要富有詩情畫意，雅氣十足，令人洗盡俗腸。古人對住宅的要求是：“市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧嗌疆?dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之?！边M入宅門內(nèi)，則給人一種幽靜雅趣的感覺：“門內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲??；屏進有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽?！弊詈?，到了文人的書齋的內(nèi)環(huán)境，高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里是這樣描述的：“書齋宜明靜，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠蕓草令遍，茂則青蔥郁然。旁置洗硯池一，更設(shè)盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑?！?/p>

明代文人李日華理想中的書齋環(huán)境是：“在溪山紆曲處擇書屋，結(jié)構(gòu)只三間，上加層樓，以觀云物。四旁修竹百竿，以招清風(fēng)；南面長松一株，可掛明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草縟苔，周于砌下。東屋置道、釋二家之書，西房置儒家典籍。中橫幾榻之外，雜置法書名繪。朝夕白飯、魚羹、名酒、精茗。一健丁守關(guān)，拒絕俗客往來”（見李日華《紫桃軒雜綴》卷一》）。

明代官員張瀚，致仕后在杭州家居，屏居陋巷，營造小樓三間，在此飲食，往來應(yīng)酬。雖處城市，足跡不及公府。小窗雜植花卉，四時常新。初舂，水仙開，金心玉質(zhì)，梅花同放，清香幽遠。薔薇滿架，如紅妝艷質(zhì)，濃淡相間。入夏，石榴吐焰，蜀葵花草木高挺，花舒向日。蓮花二種，并頭、合蓮。綠葉亭亭，紅花艷艷，香芬馥郁，芳妍可愛。更有茉莉，馨香無比，花朵繁茂。入秋，花茶花開，紅淺二色；梅花虬枝如鐵，苔鮮翠碧，點鋪老干；菖蒲名荃，四時常青，歷歲寒而不凋。

明末文人張岱，在紹興城內(nèi)造“梅花書屋”、“不二齋”?！懊坊〞荨眱?nèi)，設(shè)臥榻，對面砌石臺，插太湖石數(shù)峰。內(nèi)植花草樹木。大牡丹三株，花出墻上；梅骨古勁，歲寒而花；滇茶數(shù)莖，嫵媚動人；窗外修竹，修影婆娑。非高流佳客，不得入內(nèi)?！安欢S”，圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊晷，不稱而具。春時，四壁下全是山蘭，檻前芍藥半畝，多異木；夏日，建蘭、茉莉香澤浸入，沁人衣裙。重陽前后，移菊北窗下。入冬，梧葉落，臘梅開，暖日灑窗，紅爐正旺。

書房家具，簡而不繁

書房室內(nèi)的家具器玩陳設(shè)，最能體現(xiàn)文人的精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)的明代書房陳設(shè)是：“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閑時置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置曖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也……。上奉烏斯藏佛一，或倭漆龕，或花梨木龕居之。否則用小石盆一……幾置爐一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一……。壁間當(dāng)可處懸壁瓶，四時插花，坐列吳興筍凳六，禪椅一，拂塵、搔背，棕帚各一。竹鐵如意一。右列書格一，上置周易……備覽書，書室中所當(dāng)置者：畫卷……各若干軸，用以充架”（見明代高濂《遵生八箋》）。此處談到書架上陳設(shè)的書籍，應(yīng)大多為禪宗道學(xué)和醫(yī)藥本草等有關(guān)養(yǎng)生之道的書冊，此外，還應(yīng)有一些傳世法帖。作者最后講道：“此皆山人適志備覽，書室中所當(dāng)置者。畫卷舊人山水、人物、花鳥，或名賢墨跡，各若干軸，用以充架。齋中永日據(jù)席，無事擾心，閱此自樂，逍遙佘歲，以終天年。此真受用，清福無虛，高齋者得觀此妙?！本C上所述，明代文人士大夫的書房里的陳設(shè)極為講究，有幾、桌、椅、屏帷、筆硯文具、琴、書幾樣，稍為風(fēng)雅一些的會增加前代法書名帖及一些古董時玩，這些元素構(gòu)成了別具特色的明代文人書房。

明代畫家仇英的《臨宋人畫軸》就展示了一個并不奢華卻意境別致的明代文人書房。畫面中心一屏一榻，屏是獨扇的山水插屏，榻上坐一個文人，腳下是一個腳踏；床右側(cè)置一靠幾，既可靠在身后，又可搭放腳足。畫面右側(cè)的書案、繡墩顯然并非名貴木材制成，但案上書卷琴棋整齊有序。床榻旁站一童子，手持注子向盞中注酒。酒盞邊除了果盤之外，又設(shè)硯臺一方。畫面左下角是一個茶爐，紗罩下放著飲茶用的托盞。明代文人書房中通常少不了兩樣?xùn)|西，一是琴，因為要攜琴訪友；一是茶爐，講究烹茶待客。

胡應(yīng)麟，在明代算是著名的藏書家。他的藏書之室稱“二酉山房”，書房的匾額由黎惟敬用古隸書題寫。書房之中，除藏書外，只有一榻、一幾、一博山、一筆、一硯、一丹鉛之缶而已。每當(dāng)“亭午深夜，坐榻隱幾，焚香展卷，就筆于硯，取丹鉛而讎之，倦則鼓琴以抒其思，如是而已”。書房雅致生活，于此可見一斑。

明式家具與明代文人室內(nèi)陳設(shè)

明代書房的家具陳設(shè)是與明代社會經(jīng)濟發(fā)展、家具制作技藝的提高密不可分的。明朝是中國家具發(fā)展的鼎峰時期，特別是到了嘉靖以后，商品經(jīng)濟生產(chǎn)迅猛發(fā)展，民居、園林的大肆興建，海外貿(mào)易的往來和科技書籍的不斷涌現(xiàn)，促使家具的發(fā)展達到一個高峰。在經(jīng)濟發(fā)展、城鎮(zhèn)繁榮的基礎(chǔ)上，社會財富急劇增長，追求享樂、競尚奢華的風(fēng)氣流行，手工業(yè)的發(fā)展又給人們帶來前所未有的便利和享受。當(dāng)時社會文化消費的增長很快，各種文化風(fēng)俗活動的盛況均超出前代。王士性《廣志繹》也講到：“姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之……又如齋頭清玩，幾案床榻，近皆以紫檀花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤。即物有雕鏤，亦皆商、周、秦漢之式。海內(nèi)僻遠，皆效尤之，此亦嘉、隆、萬三朝，始盛?！泵鞔揖咴诎l(fā)展的過程中，形成了自已獨特的藝術(shù)風(fēng)格。特別是對于從明中期開始流行的硬木家具，有不少人進行過探討和總結(jié)。例如，沈津為《長物志》寫序說：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也?！边@是對文人居室陳設(shè)的評價，也表達了當(dāng)時社會的審美觀念。而通過現(xiàn)存文獻和大量的實物資料，我們還可以看到，明代有一大批文人也熱衷于家具工藝的研究和家具審美的探求。現(xiàn)今流傳下來的不少明代著作，如曹昭的《格古要論》、文震亨的《長物志》、高濂所著的（《遵生八箋》等書籍，都不同程度地探討了家具的風(fēng)格與審美。這些文化名人思想活躍，崇尚自然，講究“精雅”，對于起居坐臥之具亦頗多關(guān)注，有的甚至親操斧斤，設(shè)計家具，給明式家具注入了閑適淡雅、隨遇而安的文人審美內(nèi)涵，明式家具成為明代文人書室雅齋最重要的陳設(shè)。文人制作家具和匠師不一樣，不僅著眼研究家具的尺寸和形制，還探討家具的風(fēng)格和審美，遵循古樸和精麗的標(biāo)準(zhǔn)。官帽椅、畫案、繡墩、書格等都是深受明代文人喜愛的書房家具。

官帽椅因椅子上端的橫檔造型微微起翹而當(dāng)中略微高出，略似戲曲中的官帽形狀而得名，一般將搭腦左右與扶手前端均出挑的稱“四出頭官帽椅”，而搭腦左右與扶手不出挑的造型樣式稱“南官帽椅”。

繡墩，又名鼓墩或坐墩，是我國古代一種常用的坐具，因其上面常覆蓋一方絲繡之物而得名；可用草、藤、木、漆木、瓷、石等材質(zhì)制成，造型也多種多樣。今天我們從傳世的唐宋時期繪畫中常常可以看到，在文人士大夫簿書之余、往來酬唱的休閑場合中，會出現(xiàn)這樣的場景，幾個文人雅士坐于繡墩之上，圍桌暢飲，談笑風(fēng)生，揮毫潑墨，怡情自樂?？梢姡C墩一直是那時候的居家必備坐具，大多數(shù)時候在與相知甚篤的友人交往的非正式場合中使用?！都t樓夢》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠”里有這樣一段描寫：賈母與湘云、寶釵、林黛玉等眾姐妹在大觀園里品酒吟詩，“林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一個繡墩，倚欄桿坐著，拿著釣竿釣魚”。可見，繡墩是一種無靠背坐具，哪里需要就放在哪里，十分方便。明清以來采用紫檀木制成的繡墩，長期以來就被視為極為珍貴的文物。紫檀繡墩的較早形式是器身開光，兩端小中間略大，吸收了古代花鼓的特點，在上下兩頭各做出弦紋一道，雕出象征鼓釘?shù)尼斆?，既美觀又簡單。這類坐具大多體型較小，占地面積不大，宜陳設(shè)在小巧精致的房間。

書格亦稱“架格”，其基本形式是以立木為四足，取橫板將空間分隔成若干層，層板左右或設(shè)欄桿，或安券口，有的后面設(shè)有背板，有的在中間安設(shè)抽屜，其式樣多變，不拘一格。橫板之上，既可放置書籍，亦可兼放它物點綴，隨宜而擺。畫里畫外：乾隆也愛明式書房

“室雅何需大，花香不在多”，在明代文人手中，書房變成了一個兼及修身、怡情和養(yǎng)生的美好天地。明代文人書房的傳統(tǒng)一直延續(xù)到清代。清代文人書房布局略微繁瑣，但和明代文人書房保持了一種延續(xù)性。上文提到仇英的《臨宋人畫軸》中，屏風(fēng)的一邊掛有一軸人物像，是圖中主人公的寫真，與主人公形成一高一低、神情如一的“二我”像。清代乾隆帝大約很欣賞其中的文人雅趣，命宮廷畫家以自己為模特兒繪制了一幅相似的作品，畫中文士變成了方巾道袍的帝王。乾隆題詞“是一是二，不即不離；儒可墨可，何慮何思”。這就是《弘歷是一是二圖軸》（也稱《弘歷鑒古圖》）。與仇英作品相比，《弘歷是一是二圖軸》中的陳設(shè)細節(jié)有了不小的變化。畫中，乾隆帝坐在一個羅漢床上，身后屏風(fēng)上的《汀洲蘆雁圖》換作了一幅“四王”風(fēng)格的山水，靠幾換成了如意；紗罩下飲茶用的托盞，變成了玉璧和青銅觚。原圖平視的視角也變成了微微的仰視，前朝文士風(fēng)流逸趣的書房，搖身變作堂皇富麗的宮廷書齋。但是，房中家具擺放的總體格局沒有變化，只是畫屏對面的小盆景因為視角的關(guān)系，湮沒在珍稀古董的光芒之中。

明代文人雅士的書房，突出特點就是以文房清玩為點綴，明式家具陳列其間，烘托出和平安寧幽靜的氣氛，反映出明代文人所追求的是一種與世無爭、悠閑安逸的生活狀態(tài)，即所謂“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。書齋平時潔凈幽雅，須塵無染。文人雅士在這個屬于自己的小天地里，閑倚床榻覽古籍，揮毫潑墨繪丹青，或約上三五同好，齊聚雅齋，摩挲古鼎，品鑒古畫，或撫琴彈奏清曲一首，逍遙自樂，以終天歲，不虛此生。提問環(huán)節(jié)

提問：抽屜和柜子最早是從什么時候開始出現(xiàn)的？

周京南：清晚期出現(xiàn)，清中期以前都是書格、書架。

提問：宋代有沒有文人書房？

周京南：有，但是繪畫作品中大量出現(xiàn)文房、書房是從明代開始的。

（責(zé)任編輯：李珍萍）