得知申葆嘉先生去世的消息時，旅游與服務學院學生龐文文正在閱讀德國哲學家漢斯·波塞爾寫的《科學：什么是科學》一書，這本書是一個月前，申先生在家中給他們上課時，特意推薦的。

那天上課，申葆嘉推薦的書單里共有9本書，從迪爾卡姆的《社會學方法的準則》，到馬克·布勞格的《經濟學方法論》，再到金岳霖主編的《形式邏輯》，由淺入深，都是關于社會科學研究方法論的書籍。課后，同學們共同約定：認真讀這些書，等下個學期開學后再到老師家中交流讀書心得。

然而，事與愿違。2014年2月15日，申葆嘉遽然長逝。未想明的道理，未寫完的書稿，未授完的知識，成為先生未了的心愿。

一

1923年，申葆嘉出生于蘇州的一個書香門第。1937年日本發(fā)動全面侵華，14歲的申葆嘉隨家人避亂到了上海。中學畢業(yè)后，懷揣著救國之心，他離家來到祖國的西南后方準備參軍救國。那時他渴望成為一名飛行員，但由于視力原因未能如愿。他轉而投考西南聯大，成為一名大學生。在學期間，國難深重之時，他再次報名參軍，赴印度成為中國遠征軍的一員。

1945年抗戰(zhàn)勝利，申葆嘉重返西南聯大，在經濟系求學。當時條件雖然艱苦，但有了安定讀書之所，申葆嘉十分珍惜這來之不易的生活。在聯大，他一共待了3個學期，聯大北歸后，又進入北京大學繼續(xù)學業(yè)。

申葆嘉認為，西南聯大繼承了“五四”傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生理性分析問題的能力，也強調以人為本，尊重人的價值。他總結聯大的精神是“理性”、“開放”、“兼容”、“尊重”，這些理念影響了他的一生。用他的話說，大學給了自己“腦子”。

面對國家百廢待興，申葆嘉把實業(yè)救國立為自己的理想，他常說：“那個時代的愛國情感根本不用動員，是每個人骨子里都帶有的?！北е@樣的理想，當經濟學系陳振漢先生向他拋出“橄欖枝”，希望他留在北大做助理時，他婉轉拒絕了。1949年大學畢業(yè)，他選擇了一項距離實業(yè)最近的工作———在中央人民政府貿易部作對外貿易。

二

初到貿易部工作，申葆嘉進行了一項關于我國近代以來對外貿易的研究，希望為國家決策作參考。這可以說是他進行的第一次學術研究嘗試。可沒有想到，發(fā)表的成果卻引來災禍。因為研究中使用英文材料，再加上親屬的“國外關系”，申葆嘉在政治上遭到無端懷疑，被國家機關“掃地出門”，下放到天津一家化工廠。從此開始了“運動員”生涯———在歷次政治運動中屢受沖擊。

1980年.憑借在化工廠工作積攢下的化學知識和讀書時打下的英文基礎，申葆嘉得到“貴人”的舉薦，作為一位化學人才重返高校。沒過多久，國內高等院校中第一個旅游學專業(yè)在南開大學成立，學經濟出身的申葆嘉又被推薦到旅游學系工作。

這時，已近退休年齡的申葆嘉，終于開始了自己最擅長的、本該屬于他的教育、科研工作，成為我國旅游學、旅游教育的拓荒者之一。按照早年求學經歷，申葆嘉似乎應該從事旅游經濟學的教學，但他意識到基礎理論研究的重要性，決定講授“旅游概論”并從事旅游基礎理論研究。

當時旅游主管部門和業(yè)界，把旅游作為一種賺取外匯和經濟利益的手段，高等旅游教育的任務被定位為培訓旅游業(yè)管理和服務人員。申葆嘉認為，這是高職教育，而非高等教育的定位。一個學科要在大學里立足，基礎理論體系至關重要。而當時的指導思想和統(tǒng)編教材都沒能很好解決這個問題。因此，他開始了對這個問題的獨立思考。

根據研究心得，申葆嘉用“暗渡陳倉”的辦法改寫了國家旅游局統(tǒng)編的《旅游概論》教材，其中加入了很多自己的思考和觀點。短短幾年中，申葆嘉和同事一起培養(yǎng)了一批后來大有作為的旅游人才。

1988年，事業(yè)剛剛起步的申葆嘉退休了，但他沒有因此停止研究。沒想到的是，一次意外讓他在學術上獲得“新生”。一次申葆嘉受邀到深圳大學講學，途中手提包被盜，隨身攜帶的所有文稿資料全部丟失。這本來是進退兩難、苦惱萬分的時候，他卻以此為契機，徹底拋棄了“舊東西”，解放了被束縛的學術思維方式，就此開始了自己的新研究。

三

在梳理國外旅游研究進展時，申葆嘉發(fā)現，德語和英語是旅游學研究中使用最多的兩種語言，而他們之間的研究方法又有所不同。德語學者多采用邏輯實證主義，研究的問題多屬于基礎理論；英語學者多采取新實用主義，研究的問題重應用。申先生決定，就以德語學者和英語學者的思想和觀點為起點，試著在方法論上找出兩者的吻合點。

1999年，76歲的申葆嘉出版了旅游學基礎理論著作———《旅游學原理》，被國內旅游學術界稱為“第一部真正意義上的旅游基礎理論研究專著”。但是，他的思考沒有就此停止。他并不陶醉于自己所構建的旅游學原理，而是根據高校中使用此書授課的反饋情況，結合國內外旅游的發(fā)展變化，在大量閱讀社會科學和哲學學術著作的基礎上，以批判的眼光不斷地去審視、驗證和修改這套理論體系，以求完善。

憑借對中國高等旅游教育和旅游研究事業(yè)作出的卓越貢獻，2008年申葆嘉被聯合國世界旅游組織主辦的第四屆中國旅游發(fā)展論壇授予“中國旅游教育與研究終身成就獎”，目前為中國唯一獲此殊榮者。對于榮譽，申先生并沒有放在心上，他追求的是學術思想上的認同。

四

“學生是他最親的人”，作為先生的獨女，申方說這句話的時候顯得“醋意十足”。每個學期都有十幾名學生到申葆嘉的書房上課。時間久了，大家發(fā)現申先生的上課方法與其他老師很不同，不會照著課本講授某個知識點，而是將他對旅游基礎理論的理解融合著人生感悟，用聊天的方式傳達給學生。同學們說，和申先生在一起要時刻作好回答問題的準備，他總會提出很多問題讓大家自己去思考，不分時間與場合，哪怕是在校園里偶遇，他也會給同學們“布置作業(yè)”。

每次上課，申先生都會認真記下聽課學生的姓名、年級，常會在不久之后，托人給同學們送去與上課內容相關的書和資料，每份文獻的左上方都會用曲別針夾一張紙條，上面寫著資料的作者和出處。

晚年的申葆嘉說，自己最近對西南聯大的精神有了越來越深刻的認識，“德先生”與“賽先生”常?？M繞心頭，他認為大學應以育人為本?！跋壬畬W說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！边@是前輩學人對學者精神的最佳詮釋，以“后五四知識分子”自任的申葆嘉自覺地繼承著這樣的精神。

去申先生家上課的學生都會發(fā)現，他的書架上有一張自己親筆寫下的卡片，“不做夾尾巴的狗，要做沒尾巴的人”，這是他的座右銘。得知父親去世的消息，女兒申方第一時間從美國趕回來，她發(fā)現，來家中吊唁的，多是他的學生。

有時候，申方想留下他們的聯系方式，卻發(fā)現父親書桌上幾支水筆的墨水幾乎都已寫完，找不到能夠正常使用的。在水筆的旁邊，申先生未完成的手稿擺放得整整齊齊。endprint