林少華

海德格爾說(shuō)：“人類，充滿勞績(jī)，仍詩(shī)意地棲居在大地上?！蓖ǔＵJ(rèn)為，有無(wú)思想是人類與動(dòng)物的主要區(qū)別。無(wú)論如何，飛禽走獸也不至于從其窩洞中覺(jué)出詩(shī)意和從中營(yíng)造詩(shī)意。這意味著，同為居所，動(dòng)物是用來(lái)?xiàng)淼模欢谌?，則不僅僅棲身，而且是靈魂的安頓之所，是精神境界的外現(xiàn)，是審美情趣的表達(dá)。

不錯(cuò)，從身體棲居或安頓肉身角度來(lái)說(shuō)，城市確乎是不二之選。它太會(huì)侍候和討好我們的身體了：熱了有空調(diào)，冷了有暖氣，落座有沙發(fā)，睡覺(jué)有席夢(mèng)思，拉撒有抽水馬桶，散步有彩色地磚，餐飲有酒肆茶樓，購(gòu)物有大小超市……城市的一切都是為了讓身體舒服和生活方便而營(yíng)造的，在這點(diǎn)上可以說(shuō)應(yīng)有盡有。唯一沒(méi)有的是詩(shī)意。這是因?yàn)?，?shī)意產(chǎn)生于自然，而城市離間了人與自然的關(guān)系，砍掉了樹林，屏蔽了星星，硬化了泥土。詩(shī)意產(chǎn)生于從容，而城市讓人們?cè)趥€(gè)人利益最大化的博弈中疲于奔命。詩(shī)意產(chǎn)生于純粹與純潔，而城市使人們?cè)谖镉麢M流的臟水溝里變得污穢不堪。

法國(guó)人安托馬·菲雷埃1690年為新編《通用詞典》作注解說(shuō)：“耕種土地是人類曾經(jīng)從事的一切活動(dòng)中最誠(chéng)實(shí)、最純潔的活動(dòng)?！倍幕?，則是“人類為使土地肥沃、種植樹木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施”。然而城市恰恰與此背道而馳。城市成了土地的破壞者，成了農(nóng)耕文化和田園風(fēng)光的終結(jié)者，唆使吮吸大地母親乳汁長(zhǎng)大的人類恩將仇報(bào)，愈發(fā)在其母體上胡作非為。換言之，以斷代式思維和掠奪式行為向前推進(jìn)的現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程正在毫不留情地消解詩(shī)意。

我還覺(jué)得，刪除的不僅僅是詩(shī)意，而且可能是詩(shī)本身。眾所周知，詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦和唐詩(shī)宋詞所依托和表達(dá)的大多是鄉(xiāng)村風(fēng)光。鄉(xiāng)村的消失，勢(shì)必在很大程度上阻斷我們、尤其是我們下一代對(duì)古詩(shī)詞的理解、體悟和欣賞。小橋流水、平湖歸帆、杏花春雨、秋月霞天、渡頭落日、墟上炊煙以至灞橋楊柳、易水風(fēng)寒……假如真有一天，這些畫面中一一唐突地豎起整齊劃一的混凝土樓房，那將是多么觸目驚心的場(chǎng)景??！何止詩(shī)，山水國(guó)畫等藝術(shù)都可能隨之消失。

而最后導(dǎo)致的，必是一個(gè)民族精神家園的消失。果真如此，我們還能詩(shī)意地棲居在大地上嗎？

【點(diǎn)到為止】

這是一篇充滿憂患意識(shí)的散文。隨著人們生活的各種所需而不斷成長(zhǎng)，城市版圖的快速擴(kuò)張，地標(biāo)高度的頻繁刷新，折射出人們渴望征服的欲望。詩(shī)意產(chǎn)生于自然，詩(shī)意產(chǎn)生于從容，詩(shī)意產(chǎn)生于純粹與純潔，但浮躁的城市給予不了這些元素。當(dāng)城市文化逐漸代替農(nóng)耕文化的時(shí)候，當(dāng)生命的毛茸茸的質(zhì)感被僵硬的物質(zhì)、技術(shù)和理性打磨得過(guò)于平滑的時(shí)候，人生的詩(shī)意便離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。試想我們的城市里，如果只有鋼筋水泥的森林、迷離斑駁的霓虹燈、奔跑的汽車，那該是怎樣一個(gè)物化的、冷漠的、沒(méi)有溫暖、沒(méi)有精神靈性的世界??！透過(guò)字里行間，我們不難讀出文章的言外之意：現(xiàn)代化不能以丟失自己的傳統(tǒng)文化作為代價(jià)，豐富的物質(zhì)生活和詩(shī)意的精神生活的完美結(jié)合，才是我們的最高追求。這篇散文對(duì)城市化進(jìn)程進(jìn)行了深入的剖析和反思，既富有現(xiàn)實(shí)意義，又具有哲學(xué)的思辨色彩。全文語(yǔ)言凝練，憂思深廣，讀來(lái)能引發(fā)我們讀者的強(qiáng)烈共鳴。endprint