□文/張先云，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院教授，皖江學(xué)院動(dòng)漫藝術(shù)研究中心主任

動(dòng)畫電影《森林大帝》劇照(1997 年版)

《森林大帝》是“日本現(xiàn)代漫畫之父”手冢治蟲的代表作。1950 年漫畫《森林大帝》開始連載;1965 年改編為52 集彩色電視動(dòng)畫;1989 年手冢治蟲病故，手冢治蟲工作室重新制作電視動(dòng)畫片;1997 年手冢工作室推出《森林大帝》劇場(chǎng)版;2009年為紀(jì)念手冢治蟲誕生80 周年又推出了特別紀(jì)念版《森林大帝:勇氣改變未來》。

從1950 年的漫畫到2009 年紀(jì)念版的出現(xiàn)，藝術(shù)形式從漫畫到動(dòng)畫，從電視版到劇場(chǎng)版，手冢治蟲筆下那頭神奇的白獅子令孩子們喜愛、讓成人思索，其引發(fā)的熱情持續(xù)了整整60 年。創(chuàng)作者持久的創(chuàng)作興趣，幾代受眾的關(guān)注和喜愛，不僅僅因?yàn)閲@著那頭白獅子成長為森林之王的歷程有曲折奇妙的故事，有賞心悅目的動(dòng)畫感，有非洲大地原始?jí)延^的自然風(fēng)光，最主要的還是手冢治蟲大師基于“對(duì)生命的崇敬與熱愛”的哲理思考跨越了時(shí)代，經(jīng)歷漫漫歲月的考驗(yàn)打動(dòng)了幾代人。在現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展中，他當(dāng)年的憂思并沒有隨著人類前進(jìn)的步伐而消解，反而成為越來越多的人關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。

一

《森林大帝》哲理思考的核心是關(guān)于人與動(dòng)物、人與自然環(huán)境的關(guān)系。動(dòng)畫片(本文分析的對(duì)象是97劇場(chǎng)版)選取的是原漫畫的后半部分內(nèi)容，雷歐已經(jīng)在環(huán)境的磨練中承繼父業(yè)成為真正的森林大帝。人與動(dòng)物的矛盾沖突圍繞著尋找月光石展開。這種神奇礦藏是無污染、高能量的天然能源，對(duì)于面臨能源危機(jī)的地球來說，也許是希望所在。但正如劇中人物指出的:“月光石是柄雙刃劍，使用不當(dāng)也會(huì)成為惡魔之石!”這柄雙刃劍成為拷逼人類靈魂的試金石。

雷歐之子魯內(nèi)羨慕人類物質(zhì)文明，曾漂洋過海來到大都市，見識(shí)了人類世界的精彩，可人與人的不同也使他困惑不已:有善待動(dòng)物的好人，可也有虐待動(dòng)物、鞭打動(dòng)物的人，“究竟那一種是人類真正的樣子呢?”在尋找月光石蘊(yùn)藏地月山的問題上，人類的態(tài)度更是截然不同?？茖W(xué)家希蓋、科技廳的拉木內(nèi)與調(diào)查隊(duì)長哈姆艾格等人的態(tài)度顯然有天壤之別。希蓋在非洲巴第拉斯森林腳踏實(shí)地地調(diào)查研究了六年，始終堅(jiān)持不破壞環(huán)境、不傷害動(dòng)物的原則，他救助陷入困境的魯內(nèi)，他冒著被誤解的危險(xiǎn)為動(dòng)物們醫(yī)治可怕的死斑病等行為都向動(dòng)物傳達(dá)了人類的善意。當(dāng)然，人際關(guān)系的和諧也是題中應(yīng)有之義，希蓋被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為胡子大伯可見他的為人也贏得了別人的廣泛敬重。調(diào)查隊(duì)隊(duì)長哈姆艾格卻對(duì)希蓋的所作所為很不以為然:“我是為了尋找月山，管什么動(dòng)物死活!”他為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)完全不顧及手段是否正當(dāng)甚至傷及無辜，處處顯露出他的貪婪兇狠。“物以類聚人以群分”，哈姆艾格召集來的調(diào)查隊(duì)員也個(gè)個(gè)發(fā)財(cái)心切、心狠手毒，同樣對(duì)希蓋的保護(hù)環(huán)境保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)和舉動(dòng)不屑一顧。以哈姆艾格為首的調(diào)查隊(duì)為開出一條通往森林深處的道路，竟開山炸炮、砍伐樹木，任意踐踏環(huán)境，隨意向動(dòng)物開槍。希蓋對(duì)調(diào)查隊(duì)的行為感到憤慨，毅然站出來阻止他們?yōu)E殺動(dòng)物、毀壞森林:“你們沒有破壞森林的權(quán)利!”與執(zhí)意踐踏森林的哈姆艾格等人爆發(fā)了正面沖突。這場(chǎng)沖突的焦點(diǎn)是對(duì)于自然環(huán)境的態(tài)度，在態(tài)度的尖銳對(duì)立中蘊(yùn)含的是雙方目的的差異:希蓋及拉木內(nèi)是以科學(xué)工作者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度去爭取造福人類的機(jī)遇;哈姆艾格等人看中的則是其中包含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，把這一切當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)財(cái)欲望千載難逢的機(jī)會(huì)。

人類內(nèi)部有矛盾，動(dòng)物內(nèi)部也同樣出現(xiàn)了矛盾沖突。面對(duì)調(diào)查隊(duì)燒毀森林、傷害動(dòng)物的野蠻行動(dòng)，森林里的恐慌情緒在蔓延滋長:“太可怕了!這些人類究竟想干什么?”人們的不當(dāng)行為在動(dòng)物里激起了強(qiáng)烈的復(fù)仇情緒，動(dòng)物們?cè)谝蝗捍笙蟮膸ьI(lǐng)下要和人類去拼命。雷歐一家則保持了清醒的頭腦，不愿激化矛盾、兩敗俱傷。但無論是萊亞和顏悅色的勸阻，還是雷歐堅(jiān)定不移的宣言:“保護(hù)森林是我的使命，我不打算跟人類打仗”，都未能阻止狂熱的復(fù)仇派。在哈古拉的煽動(dòng)鼓噪下，動(dòng)物們紛紛離開雷歐，森林之王前所未有地成為孤家寡人，只有魯內(nèi)從自己被人搭救的切身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)認(rèn)定不應(yīng)和人類敵對(duì)，成為父親的堅(jiān)定擁護(hù)者。讓動(dòng)物世界出現(xiàn)的矛盾對(duì)立尖銳化，從人物塑造的意義上說是為了將本片主人公雷歐推上風(fēng)口浪尖經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，從主題內(nèi)涵的挖掘上則是創(chuàng)作者清醒地意識(shí)到，人與動(dòng)物和諧相處的理想境界同樣需要得到動(dòng)物的理解和配合，而動(dòng)物的相應(yīng)態(tài)度取決于人類的所作所為，人類社會(huì)的各種行為都會(huì)對(duì)動(dòng)物世界產(chǎn)生各不相同的影響。

二

人與人、人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間的矛盾沖突糾結(jié)在一起推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。動(dòng)物之間的矛盾化解、雷歐一家擺脫孤立狀態(tài)，得益于希蓋為動(dòng)物治病的真誠行動(dòng)贏得了動(dòng)物的信任。通過這個(gè)和藹可親的胡子老爹醫(yī)術(shù)高明的拯救行動(dòng)，森林里的動(dòng)物世界才真正明白人與人是很不一樣的，既有毫無顧忌地毀壞森林、殺戮動(dòng)物的人，也有十分友善地保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動(dòng)物的人。對(duì)人類抱有最強(qiáng)烈敵意的大象哈木拉，也因?yàn)槿静〉膬鹤颖茸舯缓永系鶑乃劳鼍€上拉回來而改變成見，開始理解雷歐對(duì)人類的和解態(tài)度。其實(shí)，正是雷歐對(duì)人類的友善態(tài)度成為矛盾化解的關(guān)鍵因素。在傳染病流行肆虐的危急關(guān)頭，雷歐不顧耳邊一片反對(duì)質(zhì)疑之聲，不惜違背森林規(guī)則，邀請(qǐng)希蓋治好了自己病重的女兒魯琪，拯救了森林里一場(chǎng)滅頂之災(zāi)，也讓動(dòng)物有了了解人類、消解復(fù)仇情緒的機(jī)會(huì)。

在人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間的矛盾得以化解之后，人與人之間的沖突成為主線推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展走向高潮。代表著人類健康、向善力量的希蓋和拉木內(nèi)，與代表著人類自私、陰暗一面的哈姆艾格及其調(diào)查隊(duì)的同伙，同時(shí)向露出端倪的月山進(jìn)發(fā)展開了一場(chǎng)尋找月光石的競(jìng)賽。而雷歐出于對(duì)救命恩人的感激之情自愿成為希蓋和拉木內(nèi)的向?qū)В鳛榕e足輕重的參與者，介入了人與人之間這場(chǎng)正義與邪惡，造福人類與一己私利的尖銳沖突。其間，有克服惡劣自然環(huán)境構(gòu)成的似乎難以逾越的障礙，人和動(dòng)物齊心合力;有遇雪崩時(shí)長毛象舍身護(hù)友，人與動(dòng)物的真誠相助;有為了獨(dú)占月光石利令智昏，喪心病狂的人類相殘。最讓人感慨唏噓的是，掌握了月山秘密的希蓋在嚴(yán)寒?dāng)嗉Z的絕境中是靠白獅雷歐的自我犧牲，吃它的肉、蓋它的皮才能活下來。雖然“食肉寢皮”這樣的字眼令當(dāng)事人——?dú)v來愛護(hù)動(dòng)物的希蓋情何以堪，也難免會(huì)引發(fā)一些負(fù)面的觀感，但雷歐為了幫助陷于絕境的人而表現(xiàn)出的崇高的獻(xiàn)身精神，分明寄寓著作者對(duì)于與大自然和諧共生的美好期望。

手冢治蟲不僅僅是一個(gè)漫畫家，還是一位思想家，他的作品里充滿了東方的智慧，以及對(duì)未來的思索。1953 年，正處于《森林大帝》創(chuàng)作過程中的手冢治蟲不滿商業(yè)化潮流對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的沖擊和干擾，曾感慨:“我所追求的漫畫世界，是不止有歡笑，還有淚水和夢(mèng)想，且更具有思想體系的世界?？墒?，現(xiàn)在報(bào)章雜志并不認(rèn)同我這樣的做法。報(bào)章雜志對(duì)我的要求是:給我把最后讀者歡迎的元素全部拼湊成一部作品比如說手槍、打群架、失之交臂、淚水等等?！保?］《森林大帝》里的“思想體系”就是對(duì)人類向現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步發(fā)展過程中人與動(dòng)物、人與大自然關(guān)系的思考。影片中情節(jié)沖突的焦點(diǎn)“月光石”是無污染、高能量的天然能源，成為解決人類能源危機(jī)的希望，那當(dāng)然是虛擬的礦藏，它只是作者用以表達(dá)自己思考的高度概括性的象征。自然資源的開發(fā)利用歷來是人與動(dòng)物、人與大自然關(guān)系中的核心問題，“月光石”正是用來表現(xiàn)人類在開發(fā)利用自然資源時(shí)所面臨的矛盾。

三

《森林大帝》將故事發(fā)生的背景放在生機(jī)盎然的綠色非洲，那里有世界上種類最多的動(dòng)物、植物和美麗壯觀的自然景色，廣袤的原野人跡罕至，處在原始狀態(tài)，是地球上自然資源保存最完整的一個(gè)洲。在那里，動(dòng)物們不受人類文明的制約，在自然狀態(tài)中生活得自由自在。動(dòng)物天堂的形成受益于非洲國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后。手冢治蟲先生創(chuàng)作《森林大帝》的年代，非洲大陸的狀況也在發(fā)生巨大的變化，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，一個(gè)個(gè)殖民地相繼擺脫了宗主國的統(tǒng)治，成為獨(dú)立自主的國家，并正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。手冢治蟲先生在創(chuàng)作中溶入了他美好的理想，即希望非洲能被建設(shè)成“最有希望的大陸”，同時(shí)也不希望非洲大自然的現(xiàn)存狀態(tài)被破壞。在他的理想中，后發(fā)國家自有其優(yōu)勢(shì)，非洲經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展繁榮，可以從先行國家成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)中得到借鑒，能夠更合理地處理經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的矛盾，非洲可以長遠(yuǎn)地保持綠色，動(dòng)物們依然能像過去那樣自由自在地生活。

但經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展和生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的兼容只是手冢治蟲先生的美好愿望?，F(xiàn)實(shí)情況是，非洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在蠶食非洲的綠色，野生動(dòng)物的生存受到嚴(yán)重威脅，偷獵者為了獵取象牙大批屠殺野象的血淋淋鏡頭也時(shí)而出現(xiàn)在電視新聞中?！渡执蟮邸分袑⑵茐姆侵拮匀画h(huán)境的責(zé)任歸咎于哈姆艾格和他的同伙，這是集中矛盾、激化沖突，制造戲劇效果的劇作手段。其實(shí)，自然環(huán)境被破壞并不僅僅因?yàn)榇嬖跒橐患核接翢o忌憚的道德敗壞者(如同那些偷獵者)，本性善良的人在開發(fā)利用自然資源時(shí)也會(huì)破壞自然環(huán)境，這是個(gè)別壞人的力量無法辦到的。因而，上世紀(jì)五六十年代西方興起的生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“增加人與自然關(guān)系的道德維度，使之貫穿、滲透于人與自然的各項(xiàng)活動(dòng)，成為對(duì)人類活動(dòng)一種約束和引導(dǎo)，必將促進(jìn)人與自然關(guān)系健康狀態(tài)的恢復(fù)?！保?］影片中希蓋、拉木內(nèi)等正面力量，就是站在這個(gè)道德維度上致力于在發(fā)展人類文明的同時(shí)又全力維護(hù)生態(tài)環(huán)境。影片最后，當(dāng)希蓋將解決人類能源危機(jī)的希望、卻引發(fā)一系列血腥事件的月光石拋在地上，再也沒有回頭看上一眼，觀眾都充分感受到他維護(hù)生態(tài)環(huán)境的堅(jiān)強(qiáng)意志。影片的主角雷歐這只白獅子也接受了人類的先進(jìn)觀念，它成為森林之王，更成為人類與動(dòng)物溝通的橋梁，力圖促進(jìn)自然界的關(guān)系和諧健康地發(fā)展。在他影響下的兒子魯內(nèi)，提出和諧相處的辦法是和人類成為好朋友，“然后拜托他們不要?dú)纳志涂梢粤?”雷歐比魯內(nèi)清醒得多，只能寄希望于未來:“在你們這一代也許可以實(shí)現(xiàn)吧，人和動(dòng)物和睦相處的世界?！?/p>

《森林大帝》中幻想人類與動(dòng)物和諧生存的世界至今還沒有實(shí)現(xiàn)。但可以告慰已經(jīng)離世的手冢治蟲大師，和為之獻(xiàn)身的森林大帝雷歐的是，在現(xiàn)在世界上，自覺地維護(hù)生態(tài)環(huán)境，“只有一個(gè)地球”①1972 年聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議通過的《人類環(huán)境宣言》中提出的口號(hào)。的意識(shí)已經(jīng)越來越深入人心。

［1］李政亮.解構(gòu)“手冢治蟲”神話［J］.中國圖書評(píng)論，2011(7):37.

［2］佑素珍，王南湜.人與自然關(guān)系的時(shí)代透視——兼論生態(tài)倫理學(xué)的存在［J］.中州學(xué)刊，2003(2):149.