藍惠媛

一、消費時代的到來和商品過剩

“消費”這個詞最初只是一個經濟學范疇的概念。伴隨著人類社會的發(fā)展進步，“消費”開始涉及到我們文化以及精神生活的各個方面，特別隨著人的意識能動性的提高，“消費”開始脫離了單純的經濟學范疇，在人類社會的發(fā)展歷程中飾演著越來越重要的角色。

消費時代的到來，使人們顛覆了過去的生活方式和生活理念，人們開始拋棄過往那種奉行節(jié)約的生活方式，追求生活的高質量和風格化。人們告別了商品的稀缺而進入了商品極度豐裕和過剩的時代。

二、商品的審美化

人們的生活需求可以分為有規(guī)律的三個階段，在這三個階段中，對于文化的需求變化也是具有一定規(guī)律的。

第一階段是生存需求。當人們的生活需要只是處于生存需要階段時，人們的需求主要是集中在對基本物質消費資料的需求，從總體上看，難以形成對文化生活的需求，即使有，也是少量和初級的。

第二階段是享受需求。在這一階段，人們對文化生活的需求將迅速增加，在整個生活消費中人們會把更多的時間、更多的支出用于文化生活的消費，以滿足對文化生活的需要。

第三階段是發(fā)展表現(xiàn)需求。而由生產過剩造成的產品堆積為消費時代對消費品的需求提供了物質保證，消費大眾獲得了更多的閑暇時間和相應的經濟承受能力，也因為教育水平的提高促進了欣賞水平的提高，人們的文化消費，包括：享受型和發(fā)展型消費資料的需求都出現(xiàn)了增長。

隨著物質豐裕，休閑時間增多，消費行為不斷擴張，消費大眾在閑暇時間的各種活動都在無意中制造著消費需求、文化需求，這就造成了市場上出現(xiàn)的對文化商品和文化服務的需要，于是影視藝術生產、美術館、旅游業(yè)等蓬勃發(fā)展起來。

三、品牌與藝術的聯(lián)姻

1. 法拉利與盧昊

法拉利是世界聞名的賽車和跑車生產商，法拉利與中國藝術家盧昊合作的中國限量版藝術典藏跑車，從哥窯瓷紋的車身到寫有小篆字體的啟動器、顯示屏、跑表，以及繡有古老絲綢之路地圖的行李箱，不無彰顯著中國文化的特色。盧昊從宋瓷哥窯開片陶瓷獲得靈感，車的外皮以清新雅致的冰玉色為底色，配以自然天成的開片瓷紋。玉的溫潤如謙謙君子，結合瓷器這種中國古老的文化結晶，使得這部中國限量版藝術典藏跑車很好的詮釋出中國文化的精髓，它既是西方的急速激情與東方溫婉內斂的碰撞，同時也是西方工業(yè)文明與東方精神的一次完美融合，因此極具意境和珍藏價值。

法拉利于2009年在北京舉行的拍賣會上將該部藝術典藏跑車拍賣，募得的部分款項用于資助清華大學汽車工程系的一個教育項目，此舉是法拉利回饋社會的行為，同時也贏得中國消費者的信賴。

2. 馬爹利的品牌選秀

馬爹利來自法國的白蘭地干邑品牌“馬爹利”，自2004年就開始向藝術家頒發(fā)“馬爹利非凡人物”的獎項，除了舉辦頒獎晚會，還為獲獎藝術家舉辦巡回展覽、出版書籍。2006年，馬爹利組織成專家顧問團，顧問團由一批具有學術權威的藝術家們組成并推選年度藝術人物。馬爹利還于2007年攜手中央美術學院共同創(chuàng)立長期的“馬爹利藝術基金”，從2007年起資助中央美院的“馬爹利”藝術基金，贊助了十一位中國師生到法國藝術院校進修學習，還收藏國內外諸多當代優(yōu)秀藝術家的藝術作品，并舉辦面向大眾的藝術展覽，此系列活動給現(xiàn)當代藝術提供了自由寬闊的展示平臺也為其品牌贏得了聲譽。

四、消費時代的藝術價值思考

藝術品的價值由審美性、社會性、歷史性等因素決定。首先，在審美問題上：當代藝術的審美是顛覆傳統(tǒng)美學的，是對傳統(tǒng)美學的逆轉、反抗和消解，是反對傳統(tǒng)美學的固定化和權威化，力圖以各種個人的方式重新表達對美的體驗和認識；社會性則決定著藝術是對社會現(xiàn)狀的敏銳的思考和反映，是對社會生活的直接反射；歷史性是關乎藝術對人類精神、人性的探索，藝術作品能夠記錄時代的精神并對它所處的社會產生推動作用，當然藝術的價值還需要時間的沉淀才能顯現(xiàn)出來。

當代藝術價值應該是一種精神的影響力。在當下， 大眾文化，流行文化、消費文化盛行的全球一體化的今天，藝術的商業(yè)合作破除了大眾文化與精英文化的屏障，但是過于強勢的市場過度干擾正常的藝術價值判斷，過分依賴于消費社會的主導會使藝術變得纖薄、媚俗。藝術的價值與藝術品的市場價格是兩碼事，有藝術價值的作品未必有商業(yè)價值，有商業(yè)價值的作品未必有藝術價值。所以，如何消減消費文化的負面影響，防止藝術被融入過多的商業(yè)操縱和消費觀念是當代藝術家需要警惕的。

責任編輯 邱 麗endprint