張宏

[摘 要]近些年來隨著文化產(chǎn)業(yè)園的興起，文化園的宣傳過程中也出現(xiàn)了商業(yè)化、趨同化的現(xiàn)象。本文針對文化園的宣傳教育，提出了特定的年度活動、資源型主導(dǎo)的園內(nèi)宣傳和結(jié)合地方特色化教育、科研三種創(chuàng)新性宣傳教育途徑，并分析了此種方法帶來的對城市形象、教育宣傳相結(jié)合、拓展文化經(jīng)營體制的作用，最終得出文化園的宣傳和教育有助于文化繁榮和文化自覺的結(jié)論。

[關(guān)鍵詞]文化園；宣傳教育；文化繁榮；文化自覺

隨著經(jīng)濟的快速增長，以文化創(chuàng)意為中心的主題公園在各個地方城市中逐漸發(fā)展起來，并成為推動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。然而類似的地方文化園在發(fā)展中，卻存在著過度商業(yè)化、題材重復(fù)趨同、園區(qū)設(shè)計簡單粗糙以致模仿抄襲等現(xiàn)象。文化園的發(fā)展只注重商業(yè)效益，而忽略了文化園本身所帶給旅客的文化享受和教育益智作用。本文試圖從文化園的宣傳教育途徑說起，立足于筆者所在的許慎文化園的工作實踐，對當(dāng)前文化園的宣傳教育提出一些有意義的探索。

一、文化園的宣傳教育途徑

所謂文化園是指在特定的地理區(qū)位將一地方的文化與娛樂施以最集中的方式集中在該地理區(qū)位內(nèi)，國外學(xué)者又稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。它是文化生產(chǎn)與消費的結(jié)合，是多項使用功能如工作、休閑和居住等的結(jié)合，國內(nèi)典型的有杭州東方文化園、許慎文化園。在文化園的宣傳過程中，園區(qū)工作者只有把文化宣傳與文化教育更好地凝結(jié)在園區(qū)的運作理念中才能為文化園注入持久的動力。為此，建立一種以旅客為主體、以社會為依托、以園區(qū)工作人員為推動力的教育宣傳途徑就顯得尤為必要，正是在這個意義筆者就園區(qū)的宣傳教育途徑提出以下幾點意見。

1、特定的年度活動

當(dāng)下文化園主要采取廣告為主的宣傳方式，并未認識到文化園作為城市文化中心的紐帶作用，這就讓有些文化園在經(jīng)營過程中趨向于商業(yè)化和低俗化。而有些文化園因為文化地位過低，也很難在地方形成輿論優(yōu)勢，得不到地方政府良好的口碑。因此為提高文化園的價值定位，相應(yīng)地承辦一些官方或民間年度活動，就顯得尤為必要。這些活動的具體形式可以是圍繞著某一主體的高峰論壇、研討會，也可以對外承辦一些諸如文化博覽會、商品展覽會，做到文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。如在2010年在許慎文化園舉辦的第二屆許慎文化國際研討會，就既體現(xiàn)了文字文化歷史，又增強了文化園的對外承辦活動能力，本身還作為新聞增添了文化園的影響力。還有廈門惠和石文化園依托地區(qū)優(yōu)勢，不定期地對外承辦海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)博覽會等，也值得借鑒。

2、資源主導(dǎo)型的園內(nèi)宣傳

文化園的關(guān)鍵因素在于文化，它是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)，那么以特色文化為主導(dǎo)的資源型優(yōu)勢就要充分顯現(xiàn)出來。單純的娛樂式、科技式園內(nèi)構(gòu)建極易使文化園成為現(xiàn)代娛樂消遣場所，而過度的文化灌輸又會使文化園喪失旅客，達不到教育的普及功能。這就要求，在現(xiàn)代文化園的宣傳過程中，既要突出文化園的樂趣，又要突出文化園的教育功能，園內(nèi)宣傳可以說能很好地滿足這種需求。具體的做法就是在園區(qū)內(nèi)，依據(jù)現(xiàn)有硬件資源，對游客進行教育，達到深層教育與宣傳的效果。正如當(dāng)下的中華回鄉(xiāng)文化園、許慎文化園一樣正是抓住了回鄉(xiāng)文化和漢字文化這兩種特有文化資源，才得以成為國內(nèi)文化園的典范。

3、地方特色文化教育和科研

單一的文化宣傳對于有著悠久歷史文化的主體公園顯得還不夠，而教育和科研的免費開放對于文化園的宣傳可以說是一種很大的促進，其潛在宣傳能力有著不可估量。具體的做法比如定期接待中小學(xué)生團體，并給予價格上的優(yōu)惠或者免費對他們教育宣傳；同時與相應(yīng)的科研團隊或教育機構(gòu)合作，從而使文化園成為教育基地或者科研基地等，這些都是經(jīng)實踐證明很有效的做法。它既避免了低俗化，同時又提高了文化園的知名度，又可以使文化園能夠發(fā)揮文化普及作用，一舉數(shù)得。

二、文化園宣傳教育的作用

剛剛召開的十八屆三中全會提出要“緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心體系、社會主義文化強國、深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，社會主義文化經(jīng)營體制下的文化園也要發(fā)揮其模范作用。因此加強文化園的宣傳教育，增加文化園的宣傳教育途徑的作用主要如下：

1、文化園的宣傳教育可以樹立城市更加美好的形象。文化園本身就是地方城市對外的窗口，是外人了解該地方的重要途徑，潛移默化中，文化園很可能就成為了所在城市的標(biāo)志，如豐潤的曹雪芹文化園、漯河市的許慎文化園，它們同時也是城市的重要文化象征。

2、文化園的宣傳教育可以達到宣傳與教育相結(jié)合的雙重效果。文化園自身立足于文化建設(shè)，又在宣傳中賦予教育功能，這就和一般的商業(yè)宣傳迥然不同，這種“寓宣傳于教育之中，置教育于宣傳之內(nèi)”的宣傳方式，能夠使旅客增長知識，了解民族文化，更重要的是提高了旅客們獲取園區(qū)文化的主觀能動性。

3、文化園的新型宣傳途徑還能響應(yīng)黨和國家的文化強國口號。文化園作為社會主義文化體系下的一種文化經(jīng)營方式，理應(yīng)擔(dān)負起文化宣傳和文化強國的責(zé)任。文化園的宣傳教育可以使旅客們自身成為文化持有者，進而成為文化宣傳的主體，這對于園區(qū)的建設(shè)、發(fā)展和宣傳都有著長遠的促進作用。同時，文化園的宣傳教育又開拓了教育的第二課堂，實現(xiàn)了整體文化園的價值定位，在地方上發(fā)揮著推動社會主義文化大繁榮的作用。

三、結(jié)語

文化作為民族歷史和文明的積淀，在現(xiàn)代社會中有著不可磨滅的作用，正如費孝通先生所提的“文化自覺”一樣，我們的民族文化需要的是每一個人都能夠認識到自己文化的重要性，文化園正是作為這樣一種載體，承擔(dān)著提高民族文化自覺性的責(zé)任，當(dāng)然，最好的方式就是在園區(qū)管理中把宣傳和教育的理念付諸于實踐。

參考文獻：

[1]王嶸.廈門惠和石文化園的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式[J].企業(yè)導(dǎo)報，2011（4）：125.