曾寶棟

[摘 要]突厥在歷史上曾經(jīng)建立了三個(gè)國(guó)家，即突厥汗國(guó)、東突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。這些國(guó)家在內(nèi)蒙古草原和蒙古國(guó)境內(nèi)有大量的遺存，形成了特殊的突厥考古文化。本文首先介紹了內(nèi)蒙古境內(nèi)和蒙古國(guó)境內(nèi)的突厥文化遺存，然后分析了突厥墓葬的特點(diǎn)，最后闡述了突厥文化和其它文化之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]突厥古國(guó)；考古研究；文化；墓葬

在北方的民族歷史上，突厥族作為一種游牧民族，最早使用自己的民族語(yǔ)言，并且通過(guò)記錄保留住了本民族的歷史資料，成為現(xiàn)在對(duì)突厥族進(jìn)行考古的重要內(nèi)容。但是由于突厥族的考古遺存比較匱乏，我國(guó)對(duì)它的考古文化研究也是有限的。最大的收獲在于兩個(gè)方面，一是突厥碑刻，二是大量墓葬。

一、突厥文化遺存

（一）內(nèi)蒙古境內(nèi)的突厥文化遺存

1.草原地區(qū)的墓葬

從1972年到2000年，考古人員在內(nèi)蒙古草原上發(fā)現(xiàn)了大量的石圈墓、石人、石堆墓。這些遺存大部分屬于突厥民族，當(dāng)然也有部分屬于其它的北方民族。

2.敖漢旗李家營(yíng)子墓葬

李家營(yíng)子墓葬位于老哈河右岸的臺(tái)地上，南側(cè)是一處緩坡，坡上有圈形的山環(huán)。在相距不遠(yuǎn)的兩處坑墓中，出土了銀器、金帶飾、瑪瑙珠等物品，這些物品都充滿了突厥色彩。

（二）蒙古國(guó)境內(nèi)的突厥文化遺存

1.祭祀遺址

祭祀遺址按照規(guī)?？梢苑譃樾⌒?、中型、大型等不同的形態(tài)，但建筑的模式幾乎相同。小型規(guī)模的祭祀遺址主體是由四塊石板組成的方形石框，在石板上都刻有菱形的格紋，或者書(shū)寫(xiě)著突厥文字。立石往往從石框向外延伸，其長(zhǎng)度不一，最長(zhǎng)的可達(dá)幾百米。石框旁邊會(huì)有石人豎立。中型規(guī)模的祭祀遺址也是由石框、立石、雕像組成，不同之處在于：石框更大、立石更長(zhǎng)、雕像更多。除了石人以外，還有石羊、石獅等。這些雕像的特點(diǎn)分兩種：對(duì)于人物雕像而言，雕刻粗糙，造型簡(jiǎn)單；對(duì)于動(dòng)物雕像而言，雕刻細(xì)致，刻畫(huà)明顯。大型規(guī)模的祭祀遺址，往往是突厥貴族的祭祀廟堂，比較聞名的有闕特勤碑、毗伽可汗碑、暾欲谷碑三大遺址。

2.石圈和石堆墓

一方面，突厥的墓地對(duì)地形的選擇沒(méi)有講究，平坦草原上也可，山麓河畔也可，山頂坡地也可。另一方面，墓地的墓葬也沒(méi)有固定的排列規(guī)律。地表形態(tài)呈現(xiàn)出由石塊砌成的圓形、方形邊框，內(nèi)部則有填土、填石等，造型比較隨意。

二、突厥墓葬的特點(diǎn)

在內(nèi)蒙古草原上和蒙古國(guó)境內(nèi)的突厥墓葬，具有相同的特點(diǎn)，都是石圈墓和石堆墓。石圈墓的外圍石圈有三種形狀，分別是正方形、長(zhǎng)方形、圓形。部分長(zhǎng)方形的石圈內(nèi)還有石墻，從而形成了雙石圈或三石圈。在石圈當(dāng)中，往往會(huì)豎立石板或石柱，具有一定的高度，上面有留下的特殊符號(hào)，作為地面標(biāo)志而存在著。石堆墓也分為不同的形態(tài)，一種是長(zhǎng)方形的，墓中間有石塊堆砌；一種是橢圓形的石圈，上部是石堆的疊壓。在內(nèi)蒙古草原上，石堆墓旁邊往往會(huì)有一個(gè)石人豎立著，面向東南。這是和蒙古國(guó)境內(nèi)的石堆墓不同的地方。

據(jù)相關(guān)的史書(shū)記載，突厥人死后選擇火葬的方式，在棺槨壁上繪畫(huà)出死者的相貌，以及生前的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。在墓前會(huì)豎立石樁，其數(shù)量代表生前殺人的個(gè)數(shù)。用來(lái)祭祀的牛頭、馬頭就是掛在這些石樁上。墓內(nèi)的出土物品中，很少有隨葬品，幾乎全是骨頭和骨灰。而在墓旁豎立的石人，則是墓主人的形象寫(xiě)照。

三、突厥文化與其它文化的關(guān)系

（一）與匈奴文化的關(guān)系

突厥民族用石塊筑起墓葬的方法，是來(lái)自于匈奴人的埋葬習(xí)俗。匈奴人的墓葬一般是圓形的石圈，有些在石圈外部堆砌一些石塊。而突厥民族的墓葬在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更加復(fù)雜的改造，石圈形狀除了圓形又增加了正方形和長(zhǎng)方形。

（二）與粟特文化的關(guān)系

粟特民族擅長(zhǎng)經(jīng)商，具有比較高的文化水平。粟特民族中有許多人在突厥汗庭里供職，有的是謀臣，有的是使節(jié)。從文化方面來(lái)看，突厥文字就是在粟特文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。在突厥汗國(guó)時(shí)期，有一些碑文甚至直接是用粟特文字寫(xiě)的。在突厥墓葬內(nèi)，一些出土的物品就有粟特制品，從中能夠直觀看出粟特文化對(duì)突厥民族的影響之深。

（三）與唐朝文化的關(guān)系

在考古工作中也發(fā)現(xiàn)，突厥文化和唐朝文化也有交集。在突厥的祭祀活動(dòng)中，碑刻的形式受到中原的影響，甚至刻有漢文。在昭陵和乾陵中，唐太宗和唐高宗的陪葬雕像，就是受到突厥的影響。

（四）與回鶻汗國(guó)文化的關(guān)系

回鶻汗國(guó)繼承了突厥汗國(guó)的傳統(tǒng)，其政治制度和文化與突厥有著密切的聯(lián)系。也因此，回鶻汗國(guó)又被稱為第三突厥汗國(guó)。最明顯的一點(diǎn)在于回鶻的墓葬習(xí)俗和突厥幾乎一樣，在內(nèi)蒙古草原上的突厥墓葬中，其中有部分可能就屬于回鶻汗國(guó)。

（五）與契丹文化、蒙古文化的關(guān)系

在歷史上，契丹國(guó)長(zhǎng)期受到突厥民族的役使。在內(nèi)蒙古出土的契丹墓葬隨葬品中，很多都具有突厥的風(fēng)格。甚至蒙古部落也經(jīng)受過(guò)突厥文化的影響。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古境內(nèi)和蒙古國(guó)境內(nèi)兩個(gè)地方突厥遺存的實(shí)地調(diào)查，我們對(duì)突厥考古文化具有一個(gè)全新的、系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)。通過(guò)本文的介紹，我們了解到突厥文化繼承于匈奴，與粟特文化和唐朝文化互相有著影響，同時(shí)又對(duì)回鶻、契丹、蒙古等國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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