王朝培
【摘 要】自身認(rèn)知觀與體驗(yàn)哲學(xué)假設(shè)得到大量的行為研究與腦機(jī)制研究證據(jù)的支持,以此為基礎(chǔ)的認(rèn)知心理模擬本質(zhì)及語(yǔ)篇理解體驗(yàn)觀為語(yǔ)篇理解的情景模型理論解釋提供了進(jìn)一步的理論解釋,語(yǔ)篇理解以心理模擬為基本認(rèn)知方式、以情景模型的動(dòng)態(tài)建構(gòu)方式得以最終完成。
【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)篇理解 體驗(yàn)觀 心理模擬 情景模型
從20世紀(jì)70年代的命題網(wǎng)絡(luò)模型、故事語(yǔ)法、圖式基礎(chǔ)理論、腳本理論和命題表征模型,到80年代的心理模型、建構(gòu)整合模型、建構(gòu)主義理論、最小限度假設(shè)和基于記憶基礎(chǔ)的語(yǔ)篇加工模型等(王丹等,2004),對(duì)語(yǔ)篇理解的心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)逐漸深入。但鑒于語(yǔ)篇理解認(rèn)知過(guò)程的復(fù)雜性,認(rèn)知科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展逐漸顯示,傳統(tǒng)的基于非體驗(yàn)性命題觀的語(yǔ)篇理解模式不能充分揭示語(yǔ)篇理解的認(rèn)知心理過(guò)程和心理機(jī)制。認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的深入揭示了語(yǔ)言的體驗(yàn)本質(zhì),為語(yǔ)篇理解提供了一個(gè)新的體驗(yàn)性視角。
1 語(yǔ)篇理解的體驗(yàn)觀
傳統(tǒng)上,語(yǔ)篇理解及心理表征均是以命題觀為基礎(chǔ)的。基于規(guī)則的命題觀將句子理解看作非體驗(yàn)的命題表征,將語(yǔ)篇理解看作是命題網(wǎng)絡(luò)的建立(原野,2007)。而這種語(yǔ)篇理解的命題觀恰恰忽略了語(yǔ)言理解的體驗(yàn)性,對(duì)語(yǔ)篇理解的認(rèn)知心理描述可能不完全符合人類語(yǔ)言使用的實(shí)際情形。
1.1體驗(yàn)性語(yǔ)篇理解的哲學(xué)基礎(chǔ)
語(yǔ)篇理解體驗(yàn)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué),認(rèn)為人類的范疇、概念、推理和心理是基于身體經(jīng)驗(yàn)而形成的,是身體與環(huán)境交互作用的結(jié)果(魯忠義等,2007)。因此,語(yǔ)篇理解的體驗(yàn)觀認(rèn)為,語(yǔ)言理解本質(zhì)上仍是以人的身體體驗(yàn)為基礎(chǔ)的,語(yǔ)篇的理解過(guò)程必須符合人的實(shí)際心理體驗(yàn)過(guò)程。
1.2體驗(yàn)性語(yǔ)篇理解模式
正是基于體驗(yàn)認(rèn)知理論,Barsalou針對(duì)非模態(tài)(amodal)的命題符號(hào)理論 ,提出了知覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)(Perceptual Symbols System)。該理論認(rèn)為,認(rèn)知、思維和語(yǔ)言根植于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng),知覺(jué)符號(hào)是對(duì)知覺(jué)過(guò)程中產(chǎn)生的神經(jīng)元興奮的記錄,它與其指代物存在著類比的關(guān)系;知覺(jué)符號(hào)是圖式化的和多感覺(jué)通道的,彼此間能夠進(jìn)行整合形成模擬器(simulator),而這個(gè)模擬器會(huì)對(duì)一個(gè)知覺(jué)成分進(jìn)行無(wú)限的模擬使概念具體化(魯忠義等,2007)。該理論成為心理學(xué)中體驗(yàn)認(rèn)知的代表理論。
基于體驗(yàn)觀的語(yǔ)篇理解模式包括MacWhinney的“視點(diǎn)系統(tǒng)”(perspectival systems)、Zwann的“浸入式經(jīng)歷者框架”(immersed experiencer framework)、Glenberg的索引假設(shè)和語(yǔ)言的神經(jīng)理論等(原野,2007)。
2 語(yǔ)篇理解的情景模型
2.1 情景模型及其實(shí)質(zhì)
20世紀(jì)80年代以前,認(rèn)知心理學(xué)家基本認(rèn)為,語(yǔ)篇的理解就是對(duì)文本本身心理表征的建構(gòu)與提取,而不是對(duì)語(yǔ)篇所述情景的表征與提??;之后,Johnson-Laird、Van Dijk及Kintch(1983)等系統(tǒng)地提出心理模型(mental model)或情景模型(situation model)理論,認(rèn)為在語(yǔ)篇理解過(guò)程中,文本語(yǔ)言僅僅是建構(gòu)語(yǔ)篇心理表征的手段,語(yǔ)篇理解的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是語(yǔ)篇接受者首先對(duì)文本語(yǔ)言進(jìn)行解碼,建立語(yǔ)篇的表層表征,然后以概念為基礎(chǔ),建立語(yǔ)篇的命題表征網(wǎng)絡(luò),最終在大腦中構(gòu)建出對(duì)語(yǔ)篇所述情景的內(nèi)在情景模型,即心理模型。
我們認(rèn)為,語(yǔ)篇理解的情景模型解釋可能更符合人們語(yǔ)篇理解的實(shí)際情形,尤其是語(yǔ)篇的實(shí)時(shí)在線理解。實(shí)際上,語(yǔ)篇接受者對(duì)語(yǔ)篇不同程度的理解能力以及不同理解,應(yīng)該就是其語(yǔ)篇情景模型建構(gòu)能力的高低以及所建情景模型的差異所致。劉亞龍等總結(jié)了語(yǔ)篇理解中情景模型理論的優(yōu)勢(shì):能夠解釋讀者對(duì)語(yǔ)間信息的整合理解、能夠解釋通過(guò)不同感覺(jué)通道進(jìn)行理解的相似性、能夠解釋閱讀理解中的專家效應(yīng)(讀者背景知識(shí)越豐富,語(yǔ)篇理解程度越高)、可以解釋不同語(yǔ)言間的翻譯過(guò)程(情景模型的建構(gòu)能力是翻譯技巧的重要組成部分)、有助于解釋讀者對(duì)多種材料信息的綜合理解。并且認(rèn)為,情景模型的提出改變了以往認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于語(yǔ)篇理解研究中對(duì)讀者背景知識(shí)的忽略,將語(yǔ)篇自身的表征與讀者背景知識(shí)結(jié)合起來(lái),使語(yǔ)篇理解更為深入、更符合人們信息加工的實(shí)際(劉亞龍,2004)。
2.2 情景模型與心理模擬
知覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)理論、語(yǔ)言的神經(jīng)理論及語(yǔ)言和情景模擬理論均提出了體驗(yàn)式語(yǔ)義表征假設(shè),認(rèn)為“大腦中并沒(méi)有專門存儲(chǔ)概念的‘意義中心;相反,概念分散表征在感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中;人們通過(guò)對(duì)實(shí)際感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)的模擬或想象實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言理解。”(楊潔等,2011)這一理論假設(shè)得到了大量行為研究及腦機(jī)制研究證據(jù)的支持。就人的認(rèn)知本質(zhì)而言,心理模擬可以說(shuō)是認(rèn)知的基本方式,即“認(rèn)知是一種高度具身的、情景化的活動(dòng)”(官群,2007)。
因此,對(duì)語(yǔ)篇理解符合邏輯的解釋就是情景模型或心理模型,語(yǔ)篇理解中的命題網(wǎng)絡(luò)可能僅僅是語(yǔ)篇理解過(guò)程中的一個(gè)階段而已,而理解的最終完成需要進(jìn)入下一個(gè)階段,即構(gòu)建語(yǔ)篇的情景模型,也就是在語(yǔ)篇接受者大腦中進(jìn)行以百科知識(shí)為基礎(chǔ)的心理模擬,在圖示框架指引下動(dòng)態(tài)地再現(xiàn)語(yǔ)篇產(chǎn)出者通過(guò)語(yǔ)言展示的情景。
3 語(yǔ)篇理解的實(shí)質(zhì)
語(yǔ)篇的理解是一個(gè)十分復(fù)雜的心理過(guò)程。語(yǔ)篇本身連貫與否雖然與語(yǔ)篇產(chǎn)出者具有直接關(guān)系,并以恰當(dāng)?shù)暮暧^結(jié)構(gòu)與微觀結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái),但是,就其本質(zhì)而言,語(yǔ)篇是交際的產(chǎn)物,離不開(kāi)交際的參與者,因而連貫不僅與語(yǔ)篇本身相關(guān),更是與語(yǔ)篇的產(chǎn)出者和接受者的心理認(rèn)知過(guò)程有著更為緊密的聯(lián)系(賈志高,2002)。
當(dāng)然,對(duì)情景模型本身需要進(jìn)行更深入的細(xì)化研究,對(duì)抽象語(yǔ)篇理解的心理模型與對(duì)具體語(yǔ)篇理解的心理模型是否有差異以及差異的本質(zhì)也需要更進(jìn)一步的探討。
【參考文獻(xiàn)】
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