李賽可

一、作為神話制造者的電影符號系統(tǒng)

從符號學視角來看，電影作為一種表達觀念的符號體系，其意指行為與社會文化心理結合在一起。因為符號不僅簡單地明示某物，還通過占有符號產生“內涵”(connotation)。這種符號與內涵共生形成特殊信息的現象被稱作“神話”(myth)的制造。神話在此并非通常意義上的傳統(tǒng)故事神話，而是被建構來為文本讀者或觀眾傳送特別信息的關于人群、產品、地點和思想的思考方法。［1］借助于羅蘭·巴爾特對于神話的深入剖析已經認識到的是，神話的原則是將歷史轉變成自然［2］，從而使得某些社會意義變成世界常識而被輕易接受，成為信仰體系里的一部分。神話因而在文化與社會層面上成為了“一種關于社會現實的言論，通過將現實獨立于政治爭論之外來表現對意識形態(tài)的支持?！保?］服務于社會強勢階層利益。辨析與破譯神話，了解意義的扭曲，并尋求被消解的其他思考方式，無疑有助于增進主體的主體性，認識被隱匿的相關政治和社會層面的意義，有可能打破社會意義作為意識形態(tài)時其所承載、依托與運轉的權力結構。而電影作為一種造夢的又具有“真實效應”［4］的大眾藝術，其神話制造普遍且影響深遠。解析、破譯電影中的神話也由此具有重要意義，并且是一項持續(xù)的工程。

迪斯尼于今年5月推出的真人版童話電影《沉睡魔咒》(Maleficent)在北美周末票房榜2014年5月30日－6月1日以及日本票房榜上都拿下冠軍。且因其對一些舊神話的呈現、質疑、破壞、拓展引起人們的熱烈反應與反思，其中，愛情、真愛等成為了反思關鍵詞。如有觀影者在新浪微博里分享，“沖著演惡魔的朱莉去的，沒想到她是仙女，沖著英雄救美的英雄去的，沒想到真愛之吻來自于同性。”且較多觀影者將該影片與迪斯尼去年年末推出的《冰雪奇緣》(2013)聯(lián)系起來，如觀影者認為“最近看的兩部電影《沉睡魔咒》和《冰雪奇緣》，發(fā)現以愛情之吻打破魔咒的規(guī)律沒了，取而代之是姐妹之情和陪伴之情”。

愛是人類集體記憶的一部分，具有原型的力量，也常為電影所形塑。與迪斯尼之前推出的公主系列動畫片不同，這兩部叫好又叫座的動畫電影在愛之原型塑造上有大的改變，如有影評認為影片顛覆了迪斯尼過去童話中的傳統(tǒng)愛情觀。［5］然而僅僅理解為對“愛情觀”的顛覆是片面的，未能抓住這兩部影片神話制作的深層結構。電影文本沖擊到的不僅僅是“愛情”觀，而是“真愛”(true love)觀。真愛是兩個文本中的重要敘事推動關鍵詞，只有找到真愛，才能救助原有平衡關系被破壞后受難的主角，化解沖突，歸于平衡。新舊真愛的話語都可以視作神話，下文即試圖分析兩種神話的相遇以及新神話之制作結構。

二、制作真愛神話:劫掠與容納

真愛在哪里?迄今主流電影中對此的俗套化呈現是將真愛定義為異性之間的愛情。迪斯尼這兩個文本卻以真愛作為敘事核心，沖擊了舊的真愛神話。其真愛神話再制作之特點可從以下幾個方面分析。

(一)顛覆且剔除了傳統(tǒng)童話里王子與公主一見鐘情式的愛情神話

在童話里常將真愛理解成愛情，且常常是公主與王子的一見鐘情，．但是，這兩部影片卻嘲諷且剔除了這類真愛神話。在《冰雪奇緣》中，安娜公主(Anna)要與才見第一面的漢斯王子(Hans)立即訂婚既是劇情推動的重要情節(jié)，也是公主王子速成式真愛神話的表征。然而不僅為姐姐艾莎(Elsa)聽后不同意且情緒失控，引致秘密泄露，亦為販冰人克斯托夫(Kristoff)質疑與不斷重復，“你竟然與一個才見面的人訂婚?!”最終亦因漢斯王子表現出的陰險殘酷與虛情假愛，揭示出一見鐘情式愛情神話之荒謬。

而在《沉睡魔咒》里，僅僅見過一面的菲利普王子(Prince Phillip)也最初被視作真愛之吻的主人，但是該文本卻在劇情高潮時來了一場大顛覆，千辛萬苦尋找的王子之吻并非源自真愛，無力拯救愛洛公主(Princess Aurora)，而女巫瑪琳菲森(Maleficent)對公主的母親般的愛被演繹成真愛。一見鐘情之愛情神話由此在這兩個文本中被顛覆與剔除。

(二)新的真愛神話并未完全排斥舊神話

首先，文本明顯承認且突出了作為人類原型之“真愛”的存在。真愛依然是兩個文本的核心主題，是化解劇情沖突之關鍵。再者，文本雖然在有限的劇情結構中將真愛停落在姐妹之間，或女巫與公主之間。但是新的真愛神話更多表現為對舊的狹義真愛觀之理所當然提出質疑，對真愛范圍進行拓展，而男女之間真愛究竟存在與否其實并未下定論。在這兩部影片的大團圓結局里，《冰雪奇緣》中的克斯托夫與公主安娜，以及《沉睡魔咒》中的菲利普王子與愛洛公主都有真愛發(fā)展的可能。

可以看到新的真愛神話包容了異性真愛發(fā)展的可能性。且正是這種開放文本設計的包容性，使得真愛之吻依然可以出現在男女異性之間，但是愛情不再是真愛的全部，真愛可以突破愛情，歸于親情(《冰雪奇緣》)，或突破血緣親情，歸于人與人之間經過長時間培養(yǎng)而累積的感情(《沉睡魔咒》)。

(三)兩個動畫文本反俗套而行之，劫掠舊神話，重新構織了真愛神話

神話是“一種劫掠的語言”［6］，任何事物都躲不開神話的侵襲。而為了擺脫舊神話，讓其被質疑、揭露以及揚棄，羅蘭·巴爾特曾指出，“抵御神話的最佳武器，或許就是轉而將神話神話化，就是制造人工的神話?！保?］這也是迪斯尼這兩個動畫文本在神話制作上的巧妙之處。

具體實現上，兩個文本都將舊的真愛神話作為文本重要內容，讓劇中人物演繹舊的真愛神話，并最終質疑與顛覆舊神話。在敘事手段上采用了“異常敘述”［8］，強調且促使觀影者關注文本里出現的文化與結構老套路。如《冰雪奇緣》中安娜公主對漢斯王子的愛延續(xù)了王子公主式的真愛神話，然而卻從篤信走向了幻滅。而在《沉睡魔咒》里最初亦寄真愛之吻于王子，搞笑式的表演更加體現出對俗套的嘲諷，潛隱著對其他王子公主速成愛情神話的戲謔。

在這里，舊的真愛神話成為了第三符號學鏈的起端。正是通過將舊的真愛神話變成新神話“形式”，俗套的真愛之吻引起人們的期待，而期待卻意料之外又情理之中落空，在這兩個故事中都失去了作用，進而使對于真愛的新理解，如姐妹親情、無血緣的養(yǎng)護之情等概念成功植入到真愛的蘊涵中。這里異常敘述既是對于俗套的呈現與打破，也是人工神話的制作，兩個文本由此在真愛主題上帶來深刻的揭示與反思。

結語

對神話的破譯是一種政治行為，因為神話使歷史成為自然，而自然不過是種用途，以永恒為借口使人類困于這一自然中。［9］迪斯尼兩個動畫文本通過劫掠舊神話，創(chuàng)造了新的人工神話，且神話的開放式設計使其并非又試圖成為另一種自然，而是增進人們對于真愛的反思，推進真愛的更多維度與可能的實踐。可以看到的是，人們關于真愛的話語已經有所拓展。如從豆瓣、新浪微博的影評中反映出的人們對于真愛的反思，無疑成為了文化中的新成分，推進人們關于真愛新的理解與實踐。

［1］［3］喬納森·比格內爾．傳媒符號學［M］．成都:四川教育出版社，2012:13，19．

［2］［6］［7］［9］羅蘭·巴爾特．神話修辭術:批評與真實［M］．上海:上海人民出版社，2009:190，193，196215．

［4］讓·米特里．電影符號學質疑［M］．長春:吉林出版集團有限責任公司2012:57．

［5］電影網．評電影《沉睡魔咒》:成在朱莉 敗在只有朱莉［EB/OL］．(2014－06－24)［2014－07－15］http://www．1905．com/news/20140624/765860．shtml．

［8］弗朗西斯·瓦努瓦．書面敘事·電影敘事［M］．北京:北京大學出版社，2012:222－223．