周 珂，周 恕

動畫是一門廣征博取的藝術(shù)，豐富的民族文化資源為我們提供了絕好的素材和背景。建國初期，政府執(zhí)行新的民族政策，高度重視對各少數(shù)民族文化藝術(shù)的挖掘、整理和保存工作，動畫這一新的藝術(shù)樣式也在政府的支持和推動下下欣欣向榮地發(fā)展起來。從新中國成立到文革結(jié)束，共制作了十部少數(shù)民族題材的動畫片。這一時(shí)期的動畫角色設(shè)計(jì)在風(fēng)格上趨于寫實(shí)，制作比較精細(xì)，顏色比較厚重，色彩比較濃郁，洋溢著鮮明的民族色彩和時(shí)代特色。

一、蒙古族動畫片《木頭姑娘》(1958年)

《木頭姑娘》是我國第一部蒙古族題材動畫片。這部動畫作品以水墨的形式將蒙古人的形象塑造得樸實(shí)無華。人物的造型比較寫實(shí)，角色的用線比較細(xì)致，眼睛的勾畫比較圓潤，顏色的運(yùn)用比較厚重，工筆的氣質(zhì)比較突出，角色的體積比較明顯，動作的設(shè)計(jì)比較流暢，背景的設(shè)計(jì)比較協(xié)調(diào)。將水墨融入動畫之中，運(yùn)用墨與水的渲染，發(fā)揮墨色濃淡和虛實(shí)的效果來描繪背景，致使該片具有了一定的國畫韻味。在人物造型設(shè)計(jì)方面略有缺憾，就是對于草原人民形象的刻畫過于概念化，留有顯著的漢族人的形象和氣質(zhì)。像蒙古族人的高原臉、顴骨高、寬額頭、小眼睛等特點(diǎn)均未表現(xiàn)出來。譬如木頭姑娘的眼睛刻畫就是典型的中原人的柳葉彎眉，櫻桃小口，完全沒有牧人的感覺。與此同時(shí)，造型上缺少夸張與想象，色彩上缺少對比與意象，一句話:沒有從生活的真實(shí)上升到藝術(shù)的真實(shí)。這也是該片看起來略顯僵化、呆板的原因之一。

二、僮族動畫片《一幅僮錦》(1959年)

錢家駿導(dǎo)演的《一幅僮錦》是改編自僮族民間文學(xué)的一部動畫作品。講述僮族一名婦女，經(jīng)過千辛萬苦織成一幅美麗的僮錦，最后，僮錦里的形象變成現(xiàn)實(shí)。該片人物造型比較寫實(shí)，凸顯出當(dāng)時(shí)勞動人民的形象，影片背景繪制優(yōu)美，烘托出僮族地區(qū)的美好生活。尤其是影片以中國特有帛絹?zhàn)鳛槊浇椋灾袊?、工筆重彩畫的樣式繪制成的動畫片，還是第一次嘗試。背景采用的傳統(tǒng)青綠山水也為影片增添了濃郁的抒情色彩。這部動畫作品以精致的畫工表現(xiàn)細(xì)膩的動作，在少數(shù)民族題材動畫片中稱得上是精品中的精品。但是動畫角色亦趨于寫實(shí)，略欠生動。特別是人物形象的設(shè)計(jì)過于僵化，大大的眼睛、寬寬的鼻子、窄窄的肩膀和寬大的手臂都讓該片失色不少。如果以形式的探索角度、背景的創(chuàng)作角度而言，該片是中國動畫史上為數(shù)不多的精品。如果從人物形象的設(shè)計(jì)角度來看，該片還無法與世界其它同時(shí)期動畫片相抗衡。在沒有藝術(shù)支撐的造型之路上，單憑簡單的寫實(shí)是無法博得觀眾喝彩的。

三、白族木偶片《雕龍記》(1959年)

章超群、岳路、萬超塵執(zhí)導(dǎo)的《雕龍記》是根據(jù)歐小牧整理的云南民間傳說改編的，該片想象力豐富，故事情節(jié)曲折，人物造型生動。1960年該片榮獲羅馬尼亞第二屆布加勒斯特國際木偶電影節(jié)二等銀質(zhì)獎。初看這部動畫片時(shí)，曾被它寫實(shí)性的人物造型所折服。沒想到在上世紀(jì)50年代，在物資極其匱乏、技術(shù)相對落后的條件下可以制作這么精良的動畫片而感到無比的驚嘆和自豪。在人物的刻畫上細(xì)致入微，就連白族服飾的精美與樸實(shí)也表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)轿?。人物面部的刻畫也比較細(xì)致，特別是眼睛的表現(xiàn)既靈活又不失生動風(fēng)趣。背景空間的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與制作也是今人無法比擬的，在山、樹林以及村莊的表現(xiàn)上都極富空間感。這樣的場景是需要更多的人力和物力為依托的。這也為今后的木偶動畫“實(shí)驗(yàn)”積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了累累的碩果，并受到國內(nèi)外專家學(xué)者的關(guān)注。如果《雕龍記》的誕生不是在65年前，而是在今天，它也許會更加的光彩奪目?，F(xiàn)在的動畫公司太過注重商業(yè)利益，在成本面前，很多原本可以大放異彩的動畫明星都坐在冷板凳上排隊(duì)。致使造型簡潔、可愛的動畫形象成為國產(chǎn)動畫的代名詞。殊不知是優(yōu)點(diǎn)還是缺憾。

四、白族木偶片《牧童與公主》(1960年)

《牧童與公主》改編自白族民間故事。如果說《雕龍記》的寫實(shí)讓人折服，那么《牧童與公主》的靈活讓人動情，特別是眼神的刻畫活靈活現(xiàn)，更像是靈動的心、運(yùn)動的畫。該片人物造型秉承著木偶片的一貫作風(fēng)——寫實(shí)，既有具象的人物表達(dá)又有意象的人物刻畫，可謂真切動人。頭部造型圓潤豐滿，眼睛活靈活現(xiàn)，眼眉柔美細(xì)膩，服飾細(xì)致典雅，動作古樸莊重，景物亦真亦幻。與《雕龍記》相比，人物表情刻畫比較僵硬，人物造型欠缺活潑與生動，人物動作設(shè)計(jì)缺乏藝術(shù)的表現(xiàn)力，這也是本片的缺憾之一。

五、傣族木偶片《孔雀公主》(1963年)

《孔雀公主》根據(jù)傣族敘事詩《召樹屯》改編。本片以生動的情節(jié)，恢宏的場景，表現(xiàn)了中國傣族地區(qū)的美麗神話。該片的精湛人物刻畫、唯美的服裝表現(xiàn)、精致的表情描寫、細(xì)膩的動作表達(dá)標(biāo)志著木偶片藝術(shù)的成熟?！犊兹腹鳌芬元?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，享譽(yù)國內(nèi)外。這也是觀眾喜歡本片的原因之一。如果談及上個(gè)世紀(jì)50－60年代的動畫片，《孔雀公主》是不會被遺忘的。究其原因不外乎它獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)、生動的劇情、優(yōu)美的旋律、華麗的服裝、精致的做工和豐滿的人物造型。如果研究中國動畫的話，這部動畫片是非常值得一看的精品。它的背景設(shè)計(jì)也是空前的豪華和精致。甚至就連宮殿的圖案裝飾、門窗、墻壁都刻畫得惟妙惟肖，在中國木偶片的歷史上也是絕無僅有的。

六、蒙古族動畫片《草原英雄小姐妹》(1964年)

《草原英雄小姐妹》是根據(jù)真實(shí)的故事改編的現(xiàn)實(shí)主義題材動畫片。它也是中國動畫史上最優(yōu)秀的作品之一?！恫菰⑿坌〗忝谩吩鴺s獲第二次全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎委員會三等獎。在我看來也是一部絲毫不遜色于宮崎駿作品的國產(chǎn)動畫片。雖然它沒有宮崎駿筆下的動畫形象那樣富有想象力，但是它那樸實(shí)無華、不追名逐利的創(chuàng)作氣質(zhì)足以讓世人敬仰?！恫菰⑿坌〗忝谩芬苍S會沉睡在動畫的歷史長河之中，但是它帶給中國動畫人的自信與力量足以源遠(yuǎn)流長。特別值得一提的就是該片的人物造型設(shè)計(jì)質(zhì)樸寫實(shí)，動作設(shè)計(jì)生動流暢，線條表現(xiàn)氣韻生動，面部表情果敢成熟，平涂設(shè)色和諧統(tǒng)一。通過這些可以想象當(dāng)年的動畫制作者是付出了怎樣的艱辛與努力的。該片唯一不足之處就是身為孩子的草原英雄小姐妹，被刻畫成了“大人”的模樣。人物的表情缺少了孩子應(yīng)有的活潑與純真。但從藝術(shù)片而言，《草原英雄小姐妹》寫實(shí)性的人物刻畫與表達(dá)是空前絕后的，它留給后人對于動畫的思考和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是無法用言語可以表達(dá)的。

建國初期的少數(shù)民族題材動畫片涉及了蒙古族、壯族、傣族、藏族、白族、侗族等多個(gè)少數(shù)民族，運(yùn)用了木偶、剪紙、水彩、國畫等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在內(nèi)容上既有取材于少數(shù)民族敘事詩和民間傳說的《孔雀公主》、《雕龍記》、《木頭姑娘》、《一幅僮錦》、《長發(fā)妹》，也有反映少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活的《草原英雄小姐妹》、《主課》、《金色的大雁》等?？傊@一時(shí)期的少數(shù)民族題材動畫片制作不僅民族風(fēng)味濃郁，而且洋溢著鮮明的時(shí)代色彩，既表現(xiàn)了各少數(shù)民族人民的勤勞智慧和淳樸善良，又在思想觀念體現(xiàn)出鮮明的階級斗爭意識，這一點(diǎn)在文革時(shí)期攝制的《主課》、《金色的大雁》等現(xiàn)實(shí)題材的動畫片中表現(xiàn)得尤其明顯。與新中國成立之初相比，少數(shù)民族題材動畫片不僅有了數(shù)量上的零的突破，也擁有了藝術(shù)質(zhì)量的飛躍，各種藝術(shù)形式在動畫的廣闊舞臺上大放異彩，取得了不俗的成績。

［1］張慧臨著:《二十世紀(jì)中國動畫藝術(shù)史》，陜西人民美術(shù)出版社，2004年版，第9頁．