望天門山

【唐】李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

一路豪情一路歌

李白，一個(gè)仗劍遠(yuǎn)游，詩酒當(dāng)歌的豪客。

李白，一個(gè)縱情山水，潑墨云峰的詩人。

他第一次踏上安徽當(dāng)涂的土地，只有25歲，這是一個(gè)風(fēng)華正茂的年紀(jì)。那時(shí)的李白氣宇軒昂，躊躇滿志，抱著“大丈夫必有四方之志”的夢(mèng)想，順江而下。

盡管他也苦悶過，彷徨過，所謂“南徙莫從，北游失路，孤劍誰托，悲歌自憐”，但他仍然堅(jiān)信“天生我才必有用”，而“欲濟(jì)蒼生”的愿望矢志不渝。

“天門中斷楚江開”，一個(gè)過分現(xiàn)實(shí)的人，不會(huì)相信長(zhǎng)江水可以把天門山?jīng)_裂開來，變成東梁和西梁二山。然而，正是李白這份非凡的想象，讓我們感受到江水一往無前、勢(shì)不可擋的力量。

當(dāng)涂，古代屬楚地，故流經(jīng)這里的長(zhǎng)江稱楚江。“斷”、“開”兩字，下得利落有力，從而將天門山夾江而峙、相望如門之勢(shì)，極其簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確地摹繪出來。

如果說詩的首句是借山勢(shì)寫出水的洶涌，那么第二句則是借水勢(shì)襯出山的雄奇。盡管浩蕩的江水能夠?qū)⒋笊經(jīng)_開，但大山畢竟扼江，江流不得不在此回旋轉(zhuǎn)向，往北而去。

一個(gè)“出”字，使本來靜止不動(dòng)的山，有了動(dòng)態(tài)之美，而且點(diǎn)出了詩人“望”的角度。他不是站在岸上的某一個(gè)固定地方，而是舟行江上所見。

李白立于船頭，任千壑在胸，氣吞山河。此時(shí)，他就是大江之子。精神上的優(yōu)越與自信，讓他傲視一切。

詩的末句意思是：別看我只是遠(yuǎn)道而來，別看我只是孤帆一片，我卻是從太陽之邊乘舟而至。雄渾的詩句，酣暢淋漓，巍峨的山和奔騰的水，在李白的筆下，驚心動(dòng)魄。

正如明代大學(xué)者方孝儒贊嘆的那樣：“我今吟詩篇，亂發(fā)飄蕭寒。若非胸中湖海闊，定有九曲蛟龍?bào)?。?/p>

李白，盛唐的歌者。

鹿柴

【唐】王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

禪韻悠然藏古意

王維，字摩詰，有“詩佛”之稱。

佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，這是王維名和字的由來。

如果用“人緣淺，佛緣深”來形容他，算是貼切。

天寶末年，安祿山攻占長(zhǎng)安，王維受其脅迫為官。安祿山兵敗后，王維得到赦免，任太子中允，后轉(zhuǎn)尚書右丞，世稱“王右臣”。

王維是個(gè)多才多藝之人，不僅通音律，會(huì)寫詩，他還是水墨畫南宗之祖。在經(jīng)歷了大繁華、大幻滅之后，他在山水中找到了一種平靜。他忽然很希望自己是一朵開在山中的花，自開自落，任天地榮枯。

他的詩，有一種禪境。“空山無人”“鳥鳴花落”“水流云在”“月照素琴”……這些意象經(jīng)常出現(xiàn)于他的詩中。

“鹿柴”，是一個(gè)地名，“柴”和“寨”同音。詩的前兩句，寫空曠幽靜的山谷中看不見一個(gè)人，卻由于響過清脆悅耳的瞬間的人語聲，當(dāng)空谷復(fù)歸于萬籟俱寂的時(shí)候，便有一種浸潤(rùn)整個(gè)心靈的幽靜。

詩的后兩句，寫返照的夕陽那最后一抹余暉，透過幽密的深林，投射到林間的青苔之上。這一抹淡淡的暖色調(diào)，與整個(gè)深林的冷色調(diào)，構(gòu)成了一種難以言狀的豐富。

“景”同“影”。如果用電影鏡頭來看，“返景入深林，復(fù)照青苔上”不是人的視角，而是陽光的視角，亦或是詩人心中的一道佛光。

《鹿柴》是輞川系列詩中人們最熟悉的一首，非常單純。靜靜地讀時(shí)，你能否感受到自然生命微妙的運(yùn)動(dòng)和變化？能否諦聽到生命的脈動(dòng)與豐富？能否觸摸到詩人心靈中微弱而清晰的響應(yīng)和回聲？

也許，我們本來就不必苦苦尋覓詩境，不必去面壁深山拜佛修禪。但是，我們的心中不能沒有這樣的一份清醒和寧?kù)o。

當(dāng)生命不再充滿喧嘩，一切就會(huì)變得非常單純。

（郭學(xué)萍，特級(jí)教師，南京市鼓樓區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)

副校長(zhǎng)）