張婷婷 余志剛

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

論世紀(jì)之交美國影視作品中的青年學(xué)生形象的塑造

張婷婷 余志剛

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

美國的青年學(xué)生群體是美國社會(huì)的重要組成部分，真實(shí)反映出美國青年學(xué)生的生活，以至于美國群體的社會(huì)形態(tài)和流變過程。校園影視史學(xué)視角的切入，有助于揭示影視作品中折射出來的社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與歷史社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的社會(huì)生態(tài)面貌。本文擬就世紀(jì)之交的美國影視作品中演繹的青年學(xué)生形象形成的形態(tài)，展現(xiàn)其時(shí)美國青年學(xué)生群體精神面貌的狀況、勾勒其社會(huì)生活形態(tài)，力求解構(gòu)美國青年學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的傳承和變遷，以就教于方家學(xué)者。

影視作品 社會(huì)生活 青年學(xué)生形象

一、問題緣起

在美國，18歲屬于成年與未成年人的年齡分水嶺，而13至19歲則屬于心理和生理判斷上的青年階段。那么本文所指的青年學(xué)生即在此年齡階段就學(xué)的學(xué)生。本文所要囊括的世紀(jì)之交時(shí)間起止的選擇，是基于對(duì)美國青年學(xué)生的社會(huì)生活和價(jià)值觀念流變的清晰把握的基礎(chǔ)上做出的。正是在社會(huì)價(jià)值“觀念重新傾向保守，傳統(tǒng)價(jià)值倫理道德則重新獲得尊重的背景下”，在全球化高度發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制充分發(fā)達(dá)；思想文化前所未有的廣泛交流、相互交融，世界局面發(fā)生了翻天覆地的變化的大時(shí)代背景下，回歸了傳統(tǒng)軌道的年輕一代如何在新時(shí)期書寫他們的形象和思想軌跡是值得關(guān)注、探討和深入研究的，這也是厘清關(guān)于青年學(xué)生形象的動(dòng)力和原因。通過影視史學(xué)的方法和啟示提供的視角梳理青年學(xué)生的形象，并對(duì)之進(jìn)行研究，以嘗試還原從1990年代至今的學(xué)生真實(shí)精神面貌和價(jià)值觀念形態(tài)。

二、影視史學(xué)及社會(huì)生活史中的人物形象研究

影視史學(xué)的歷史研究方法在學(xué)界占有一定地位，至于影視史學(xué)的概念界定、理論問題、呈現(xiàn)方式、功能表現(xiàn)、價(jià)值特征、研究步驟與方法及影像資料規(guī)范、管理等學(xué)界早已有相關(guān)討論和共識(shí)。本文試圖從影視史學(xué)視角出發(fā)進(jìn)行相關(guān)研究。作為新的研究史學(xué)的方法，影視史學(xué)的外延和內(nèi)涵在國內(nèi)依然有過爭(zhēng)論和不同觀點(diǎn)，文章運(yùn)用影視史學(xué)的相關(guān)方法對(duì)影視作品中反映的歷史現(xiàn)象進(jìn)行梳理，以便通過此方法展現(xiàn)影視作品中塑造的人物形象及其折射出來的社會(huì)生活形態(tài)切入社會(huì)生活史領(lǐng)域解構(gòu)影片背后的社會(huì)生態(tài)。

影視作品中那些人物在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中可能是非存在的真實(shí)個(gè)體，并且不一定擁有某個(gè)真實(shí)人物作為原型，是付諸虛構(gòu)的，甚至很多影視作品中都不會(huì)忘記加上這么一句看似嚴(yán)肅實(shí)則詼諧的話語：“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合?！比欢?，作為泛化的社會(huì)心態(tài)的表露，作為泛化的社會(huì)生態(tài)的呈現(xiàn)，影視作品中塑造、刻畫的人物性格、特征、心理、精神面貌一定或者至少在某種程度上能夠反映那個(gè)時(shí)代眾多普通人物的性格、特征、心理、精神面貌，或者至少能夠得到那個(gè)時(shí)代觀眾認(rèn)知的認(rèn)同、同情。否則一個(gè)脫離了時(shí)代背景的人物形象毫無內(nèi)在歷史邏輯地出現(xiàn)在備受大眾追捧的雪白銀幕上是讓人無法想象的，同與社會(huì)存在和社會(huì)需求有緊密關(guān)系的社會(huì)生態(tài)有如天方夜譚般關(guān)系的意識(shí)形態(tài)或話語體系本身就是胡言亂語和不好笑的冷笑話。在這個(gè)角度，影像作為呈現(xiàn)歷史的一種有效方式，作為一種對(duì)傳統(tǒng)文本資料的補(bǔ)充方式，可以很好地以豐富的、動(dòng)態(tài)的多視角方式為我們展示社會(huì)生活史的豐富素材，勾勒出社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)文化的流變及社會(huì)生活的原本風(fēng)貌。

從這個(gè)解讀出發(fā)，剖析和重構(gòu)影片中的人物形象，厘清其人物的社會(huì)角色定位，還原其社會(huì)生態(tài)，在研究歷史時(shí)期的社會(huì)史上和社會(huì)生活史上是可操作的，并且是有意義的。那么對(duì)影視作品中人物形象的梳理、解構(gòu)、透視、研究，就不僅是揭示社會(huì)生活中特定人物或人群的角色與形象，似乎更關(guān)乎社會(huì)生活史中社會(huì)生態(tài)的方方面面，這與人物形象在社會(huì)構(gòu)成、社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)角色與社會(huì)地位息息相關(guān)，同時(shí)與塑造的人物在社會(huì)交往和社會(huì)活動(dòng)中的表現(xiàn)緊密不可分有關(guān)，更與受眾本身寄身的時(shí)空中所處的社會(huì)生態(tài)、所在的社會(huì)存在、所有的意識(shí)形態(tài)的動(dòng)態(tài)生成和反應(yīng)本身密切相關(guān)。我們可以從影像畫面的視角重構(gòu)歷史生活的鮮活、把握歷史發(fā)展的軌跡，號(hào)準(zhǔn)歷史時(shí)代變遷跳動(dòng)的脈絡(luò)，感受歷史流變的復(fù)雜與多樣。影像資料以一種新穎的方式基于對(duì)時(shí)代社會(huì)生活情景、文化現(xiàn)象的有效呈現(xiàn)做出闡釋，以社會(huì)生活史料的記錄者的方式通過影視資訊塑造的人物形象向人們展示那個(gè)時(shí)代的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

三、影視作品中的青年學(xué)生人物形象檢討

美國傳統(tǒng)價(jià)值觀中宣揚(yáng)的個(gè)人主義、英雄主義、理想主義，認(rèn)同的多元共存的包容理念，熱衷的勇于開拓、敢于冒險(xiǎn)、堅(jiān)忍不拔、永不言敗的精神，深入人心的上帝選民氣質(zhì)及對(duì)自由與尊嚴(yán)執(zhí)著的追求和無限熱愛等深深地影響了美國人的性格、氣質(zhì)，并在社會(huì)生活中規(guī)范著美國人的生活。本文試圖通過對(duì)1990年代和21世紀(jì)后公映的2部?jī)?nèi)容不同、風(fēng)格迥異、在觀眾中口碑參差不等的描寫青年學(xué)生人物形象的影片的解讀，解構(gòu)并呈現(xiàn)美國青年學(xué)生的人物形象背后的包括社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等社會(huì)生態(tài)動(dòng)態(tài)發(fā)展方面的概況。

2003年公映的校園勵(lì)志影片《風(fēng)雨哈佛路》中，人物形象的刻畫依然塑造的是美國精神。美利堅(jiān)民族性格的充滿自信、積極拼搏、勇于進(jìn)取、頑強(qiáng)不屈、敢于冒險(xiǎn)于此展現(xiàn)得淋漓盡致，強(qiáng)烈的自我意識(shí)，明確的自我中心主義觀念，對(duì)尊嚴(yán)與自由的執(zhí)著追求，踐行著人是目的的哲理。影片由真實(shí)故事改編而成。從這個(gè)角度來說，其歷史的真實(shí)性和材料的可靠性使其可以作為研究世紀(jì)之交的美國社會(huì)生活史的一個(gè)有效樣本和可信史料而使之史料價(jià)值的屬性得以確立。艾滋病的肆虐，貧民窟的生活遭遇，酗酒成性的家庭環(huán)境，朝不保夕的挨餓境地，沉淪的朋友圈子，這一切勾勒了一個(gè)處在社會(huì)底層的個(gè)體成長(zhǎng)、奮斗的樣本，樣本個(gè)體由身處不利境地的個(gè)人沉淪，到家庭變故的個(gè)人覺醒，到自我新生的個(gè)人奮斗，到初步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的個(gè)人自主的人生軌跡轉(zhuǎn)變完成，其實(shí)就是美國社會(huì)生活變遷的一個(gè)有效又典型的縮影。

另外，從影視史學(xué)的功能來解讀，影片在公映后的認(rèn)同，也深深留下了泛化的美國社會(huì)心態(tài)實(shí)跡。社會(huì)大眾的強(qiáng)烈認(rèn)同感本身就說明了社會(huì)大眾想看到的就是一般意義上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的泛化表現(xiàn)，這種意識(shí)形態(tài)的泛化表現(xiàn)已然是社會(huì)生活的一部分，更是美國社會(huì)生活史不可分割的一部分。作為真實(shí)故事改編為影視作品的勵(lì)志影片，影片主人公莉絲的個(gè)人形象符合商業(yè)化的制作套路宣揚(yáng)的人物認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)更符合美國文化中宣揚(yáng)的個(gè)人主義、認(rèn)同的個(gè)人奮斗的邏輯，作為身處下層的小人物，普通的美國受眾更能切身體會(huì)莉絲的境遇，認(rèn)同莉絲因奮斗而翻身的成功轉(zhuǎn)型，這一切都是符合其時(shí)的美國社會(huì)生活生態(tài)的，可以說影片表達(dá)和傾吐的社會(huì)歷史訴求就是美國人在現(xiàn)實(shí)生活中要表達(dá)和傾訴的社會(huì)訴求。莉絲人物形象的刻畫，以恰當(dāng)而深刻的視角折射出了美國社會(huì)生活中一些人物的生活縮影，展露了一部分生活在底層的貧寒青年學(xué)生的生活、求學(xué)、成長(zhǎng)的精神面貌和生活狀況，并演繹了其社會(huì)生活變遷的軌跡，具有一定的普遍性意義，能代表美國社會(huì)整體觀念的一部分。

2008年上映的影片《大學(xué)預(yù)備生》，從導(dǎo)演到編劇到演員幾乎都是新手、新人。電影在美國公映后，雖然出人意料地收回了成本，但是在國內(nèi)豆瓣電影等評(píng)分榜上口碑極差，而且題材既不屬于“天使化”的浪漫青春、唯美青春、青澀青春的充滿輕松、幽默、浪漫、清新、詼諧的浪漫類型的頌揚(yáng)青春唯美電影又不是“妖魔化”的“罪惡青春、殘酷青春、迷惘青春”的充滿頹廢、無奈、叛逆、暴力、破壞的毀滅類型的傳統(tǒng)青春題材電影，而屬于除上述兩種青春電影以外的第三種類型的青春影電。影片大膽直面“性”這個(gè)道德倫理話題，既沒有浪漫青春片的溫情脈脈，又沒有青春?jiǎn)⑹倦娪暗某錆M罪惡感。而只有生理和心理成熟期的直面現(xiàn)實(shí)的焦慮和狂躁，人物刻畫自然類似于《美國派》那種被批評(píng)者認(rèn)為是粗俗、低俗、惡俗的無下限好萊塢俗片。也被力挺者視為歡快、滑稽、張揚(yáng)的當(dāng)代青春片的那種顛覆傳統(tǒng)形象的如實(shí)地、幽默地和透徹地刻畫表達(dá)青少年的性焦慮的青春喜劇娛樂影片中的人物形象。

從這個(gè)解讀切入《大學(xué)預(yù)備生》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)影片人物形象的塑造繼承了美國人物塑造的傳統(tǒng)，美利堅(jiān)文化中的道德理想主義關(guān)懷需要在刻畫的絕對(duì)二元對(duì)立的判斷上做出工具理性與價(jià)值理性雙重選擇。即正與反、善與惡、自由與專制、民主與獨(dú)裁、光明與黑暗、進(jìn)步與落后，并且最終還要闡明正義終究會(huì)戰(zhàn)勝罪惡。這種心理的把握來源于泛化的大眾社會(huì)心態(tài)，來源于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的心理預(yù)期要求得到滿足的需求的迫切心理，制作者與廣大受眾對(duì)彼此的了解的雙向情感共鳴，制作方和受眾在價(jià)值認(rèn)同上都迫切需要共同的價(jià)值觀，那就是對(duì)秩序、正義、法律的期待。只有這樣，制作方的投其所好才會(huì)受到受眾的認(rèn)同和歡迎，而受眾恰如其分的滿足才能彰顯制作方設(shè)身處地的良苦用心。

雖然《大學(xué)新生》的劇本設(shè)計(jì)思路類似《美國派》，屬于很老套的那一種，而且講述的是青年學(xué)生滑稽的躁動(dòng)不安、粗俗的狂放不羈，甚至沒有渲染愛國主義、對(duì)抗暴政等價(jià)值觀念上的扣人心弦。但是，基于美國社會(huì)公民素養(yǎng)的積淀，如果我們拋開影片無厘頭的俗片娛樂精神表象表現(xiàn)的糟糕、混亂，影片里不能被發(fā)現(xiàn)但是又分明存在的美國精神、公民素質(zhì)精華的本質(zhì)。我們會(huì)感到，在普通的日常生活中，對(duì)責(zé)任的堅(jiān)守、對(duì)榮譽(yù)的崇尚、對(duì)集體服從的美國精神已然深入到影片塑造的主人翁的心里，也定然會(huì)牢牢銘刻在普通觀眾的心上。

不僅如此，如果聯(lián)系到影片的上映時(shí)間背景，2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)前夕，我們可以想到，經(jīng)過“9·11事件”后，那種任何和代表正義的美利堅(jiān)對(duì)立、敵對(duì)的勢(shì)力和事務(wù)終將被擊碎的自信，希望秩序得到確立、正義得到伸張、法律意志得到貫徹的社會(huì)心態(tài)還是可以得到挖掘的。盡管我們不能武斷地以此得出如是結(jié)論，可能影片制作者本身根本沒有這方面的創(chuàng)作意識(shí)。潛移默化中的、潛意識(shí)中的及表達(dá)的、沒有想要如是表達(dá)而已然能夠被如此解讀的意識(shí)觀念，自然而然表達(dá)的就是美利堅(jiān)民族性中的這種性格，這是美利堅(jiān)民族的特性之一。不僅如此，《大學(xué)預(yù)備生》塑造的人物形象雖然狂蕩不羈、娛樂至上，但是我們似乎不應(yīng)該過分糾結(jié)于如何恰如其分地批判其人物形象及表現(xiàn)手法的張揚(yáng)和鄙俗不堪。因?yàn)檫@畢竟是他們宣揚(yáng)的自由主義之下的私人領(lǐng)域的表現(xiàn)。相反，我們應(yīng)該看到他們?cè)诠差I(lǐng)域社會(huì)體制的成熟，公民意識(shí)上的良好表現(xiàn)。

普通美國觀眾特別是青年觀眾觀看影片，體驗(yàn)最深的、沖擊力最大的似乎不僅是社會(huì)個(gè)體的虛擬和現(xiàn)實(shí)的渴求和愿望得到滿足的快意，似乎更是美國社會(huì)整體心態(tài)得到來自虛擬和現(xiàn)實(shí)中的雙重滿足的那種快感的實(shí)現(xiàn)。而這一切的來源還是深入人心地蘊(yùn)藏在美國社會(huì)深層次中的美國精神的寄托，也正是從此介入美國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。一代代美國人在努力實(shí)現(xiàn)美國夢(mèng)的實(shí)踐中，心中一直懷著那顆堅(jiān)韌不拔之心，力行來自清教精神和新教倫理的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

四、青年學(xué)生人物形象與美國社會(huì)生態(tài)

世紀(jì)之交的美國青年學(xué)生群體作為歷史形態(tài)中的一個(gè)社會(huì)學(xué)層面上的樣本，既是美國社會(huì)的組成部分，又是美國社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)縮影。因而，在某種程度上，探究美國青年學(xué)生形象的呈現(xiàn)及研究方式有助于梳理美國青年學(xué)生生活以致美國社會(huì)生活的真實(shí)形態(tài)和流變過程。而一個(gè)歷史時(shí)段的影視作品中表現(xiàn)出來的社會(huì)意識(shí)形態(tài)則是對(duì)與之相關(guān)的歷史社會(huì)存在的反映，更有力地影響著社會(huì)生態(tài)自身。

從本文案例來看，世紀(jì)之交的美國影視作品中演繹的青年學(xué)生形象形成的社會(huì)生態(tài)，在認(rèn)同回歸傳統(tǒng)價(jià)值觀念的前提下，很好地反映并展現(xiàn)了美國青年學(xué)生群體的精神面貌的狀況及其社會(huì)生活形態(tài)，有效解構(gòu)并勾勒了美國青年學(xué)生價(jià)值觀念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的傳承和變遷軌跡。美國青年學(xué)生的形象及其背后彰顯的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念中不僅有美國傳統(tǒng)頌揚(yáng)的個(gè)人主義、英雄主義、理想主義浪漫色彩，還充分展現(xiàn)了美國精神和美利堅(jiān)民族特性中對(duì)多元共存的包容理念的認(rèn)同，對(duì)勇于開拓、敢于冒險(xiǎn)、堅(jiān)忍不拔、永不言敗精神的熱衷，對(duì)上帝選民氣質(zhì)的尊崇及對(duì)自由與尊嚴(yán)執(zhí)著的追求無限熱愛等精髓。同時(shí)，還反映了在多元文化主義氛圍中的美國社會(huì)特別是青年學(xué)生群體對(duì)科學(xué)技術(shù)主義的文化形態(tài)的最新表現(xiàn)形式這一特征的認(rèn)可。

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