朱以撤　孫伯翔

劉洪洋 1963年生于天津?qū)氎?，祖籍山東棗莊。號(hào)一石、弘羊、京東印人，別署一石齋、洗心齋、吉金山房，世稱(chēng)洪祥、洪澤。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授、工作室導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院研究員、導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)“翰墨薪傳工程”首批專(zhuān)家組成員，中國(guó)藝術(shù)研究院“中國(guó)篆刻應(yīng)用軟件項(xiàng)目”驗(yàn)收專(zhuān)家組成員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院授課專(zhuān)家，西泠印社社員，天津市書(shū)協(xié)理事、篆刻委員會(huì)副主任，京東印社社長(zhǎng)，全國(guó)第四屆婦女書(shū)法篆刻展、全國(guó)中青年篆刻家作品展評(píng)委、首屆“萬(wàn)印樓獎(jiǎng)”國(guó)際篆刻大賽監(jiān)審、六次全國(guó)書(shū)代會(huì)代表。

朱以撒：劉洪洋是個(gè)多面手，篆隸楷行草印樣樣涉獵，已成自家風(fēng)貌。得出這個(gè)結(jié)論當(dāng)然不是憑空，是從作品中得來(lái)的。再也沒(méi)有什么比作品更能說(shuō)明問(wèn)題的了。蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

“世間唯名實(shí)不可欺?！币?yàn)橛小皩?shí)”擺在那里，是否與名相符，思辨力正常的人都可以得出結(jié)論。即便可欺一時(shí)之人，也不可能欺后世。蘇氏又說(shuō)：“至其品目高下，蓋付之眾口，決非一夫所能抑揚(yáng)。”書(shū)法作品流通于社會(huì)渠道，有抑必有揚(yáng)，決非一人可以定音。但是對(duì)優(yōu)秀的作品欣然肯定而不含糊，這也是一種很有必要的鮮明態(tài)度。

劉洪洋的篆書(shū)集厚重和靈巧為一身，究其來(lái)源，應(yīng)該是與周之金文；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器銘、簡(jiǎn)書(shū)、帛書(shū)，尤其是楚國(guó)的器銘；還有諸如馬王堆、銀雀山、張家山的簡(jiǎn)書(shū)為致力點(diǎn)，在這么一個(gè)廣大的歷史時(shí)期、范圍中效法，挫籠參會(huì)，自領(lǐng)其奧。其不同的是，我們現(xiàn)在品讀劉洪洋的篆書(shū)，是很有現(xiàn)代意味的——以古出新，一方面古意盎然，一方面又是新趣疊出。

劉洪洋的篆書(shū)也不是一成不變的，有的偏重于篆，全是篆法；有時(shí)則篆隸相濟(jì)，篆法隸法相間而為。但是，不管篆書(shū)的成分如何，劉洪洋在書(shū)寫(xiě)中都展示出了既雄強(qiáng)厚重，又靈動(dòng)巧妙的特色，使篆書(shū)結(jié)構(gòu)變得跌宕不居、生機(jī)盎然?？梢詮膸讉€(gè)方面來(lái)解說(shuō)，首先是用筆的輕重懸殊，重筆下力極狠、辣，橫刀入陣，大石喬松，如盡全身之力為之。筆飽墨濃傾注于紙面，線條粗壯，力道沉實(shí)。這些沉重之筆，重而不濁、不滯，渾厚硬朗，構(gòu)成了劉洪洋篆書(shū)的主導(dǎo)筆調(diào)。劉洪洋對(duì)于實(shí)筆的運(yùn)用，真正地落在了實(shí)處，如金石之?dāng)S地，聲調(diào)鏗鏘。古人曾經(jīng)認(rèn)為：“宜實(shí)而不泥于實(shí)”，也警惕“鐘厚必啞，耳塞必聾。”因?yàn)槟嘤趯?shí)就易于“窒礙”。劉洪洋善于以辨證待之，他在用重筆之外，其次就是以輕盈靈動(dòng)的瘦勁筆調(diào)調(diào)節(jié)之。這些筆調(diào)的運(yùn)用較為輕快和直截了當(dāng)，如彈丸出手，瞬間中的。它正好與厚實(shí)的粗線條對(duì)比，細(xì)勁、飛動(dòng)。粗線條主其氣勢(shì)，細(xì)線條主其活潑，這就有了輕重交替、虛實(shí)相生之美。在欣賞過(guò)程中不斷轉(zhuǎn)換，頗為快意。這就有如清人劉熙載所云：“結(jié)實(shí)處何嘗不空靈，空靈處何嘗不結(jié)實(shí)?！?/p>

劉洪洋的大篆還在于弧形線的巧妙運(yùn)用。弧形線給人一種圓融、包容、婉轉(zhuǎn)之美感，同時(shí)也使重心在弧線中得到改變，每一個(gè)字都有一股波動(dòng)感，顯示出書(shū)寫(xiě)之靈動(dòng)。劉洪洋的弧線運(yùn)用已十分熟練，動(dòng)作簡(jiǎn)潔、明快，一氣呵成?；【€的運(yùn)用，使字之結(jié)構(gòu)中宮緊縮，四面花開(kāi)，起到既緊密又開(kāi)張的效果。這說(shuō)明劉洪洋善于用拙重，也善于用巧麗。用巧不易，易于流于俗套，但劉洪洋避免了這一點(diǎn)，巧拙相濟(jì)，使之品之不厭。

比較而言，純大篆和篆隸結(jié)合這兩類(lèi)作品，還是篆隸結(jié)合者更有新意。隸書(shū)（主要是秦、漢簡(jiǎn)）進(jìn)入了篆書(shū)，帶來(lái)了爽利、清勁、瀟灑的姿態(tài)，同時(shí)也改善了篆書(shū)的韻致，減去一些敦厚、森嚴(yán)、蒼老的成分，變得率意、任性、隨和。簡(jiǎn)書(shū)在用筆上的率性天真，體現(xiàn)在厚重的篆書(shū)之外，可以想見(jiàn)劉洪洋是進(jìn)行了一番取舍、磨合、調(diào)節(jié)，棄其相悖，取其相諧，使之自然地融在一起。

有智性，又有感性，二者相融當(dāng)然最好不過(guò)。倘以純智性入書(shū)，嚴(yán)守規(guī)矩，筆筆講來(lái)處，又不免過(guò)于整飭拘束，甚至就刻板生硬。而感性能得意、得趣、倘過(guò)于信筆，任其遣興，又不免越軌無(wú)法，超離了書(shū)法之限，難以言說(shuō)書(shū)法了。清人紀(jì)昀有一段話(huà)很值得回味：“文而不根于理，雖鯨鏗春麗，終為浮詞；理而不宣以文，雖詞嚴(yán)義正，亦終病其不雅馴。”

劉洪洋對(duì)于莊、諧的處理，可謂得當(dāng)。

孫伯翔：結(jié)識(shí)洪洋賢契近20年，深知其為人真誠(chéng)，心性率直。好讀書(shū)，追求藝術(shù)孜孜矻矻，矢志不渝?？吹浇陙?lái)他取得的成績(jī)，甚是欣慰，實(shí)是同輩人中之翹楚。更為難得的是他“力有余而不逞”，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，老老實(shí)實(shí)做人實(shí)是“致遠(yuǎn)之才”。

洪洋為藝博取而精專(zhuān)，對(duì)北碑、隸書(shū)、行草皆有灼見(jiàn)。篆書(shū)、篆刻已具個(gè)人風(fēng)骨。這是常人難以企及的，應(yīng)該說(shuō)是與其勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，深厚的傳統(tǒng)文化砥礪，睿智的勤思是分不開(kāi)的。我觀其作品頗有“明心見(jiàn)性”寫(xiě)情明志之象，這與當(dāng)下重形式，輕內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)風(fēng)是迥然不同的。他把分朱布白，筆意墨象作為感悟人生，活在當(dāng)下的載體。誠(chéng)如《易·系辭上》云：“子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。”書(shū)法的筆意墨象不是簡(jiǎn)單的描畫(huà)，而是得自然之具象、形勢(shì)、精神氣韻，從而豐富其內(nèi)涵和張力。由象生意是書(shū)法的“心跡”，重內(nèi)蘊(yùn)才是藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，洪洋做到了。從當(dāng)下書(shū)壇現(xiàn)狀來(lái)看，能夠真正進(jìn)入這一層次的青年書(shū)家實(shí)屬鳳毛麟角。簡(jiǎn)單的說(shuō)，能夠把書(shū)法當(dāng)成一種愛(ài)好固然不錯(cuò)，當(dāng)成追求更難能可貴，可追求什么又要另當(dāng)別論：當(dāng)下不少書(shū)家，都還停留在物質(zhì)層面，不能站的更高，終歸未能擺脫“心為行役”的尷尬境地。然而，我并非說(shuō)書(shū)法、篆刻藝術(shù)不能走向市場(chǎng)，能夠得到市場(chǎng)的認(rèn)可對(duì)于經(jīng)濟(jì)并不富裕的作者來(lái)說(shuō)當(dāng)是一種裨益。但我們對(duì)藝術(shù)的追求不能僅僅停留在這一低層次上。豐子愷在論及李叔同出家因由時(shí)，曾說(shuō)人的生活可以分為三個(gè)層次：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。能夠像弘一大師那樣走進(jìn)靈魂生活層次的藝術(shù)家曲指可數(shù)，不可能每個(gè)人都達(dá)到弘一大師的那種境界，用書(shū)法弘揚(yáng)律宗佛學(xué)，“字即是法”。哲學(xué)家馮友蘭先生在《人生哲學(xué)》一文里對(duì)人生境界也有類(lèi)似的說(shuō)法。對(duì)于書(shū)法的追求我們也應(yīng)當(dāng)“取法乎上”。洪洋能把書(shū)法、篆刻精神生活化，且能不為單純物質(zhì)生活所囿，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。這才是真正難能貴的，也是我看其能與當(dāng)今“大家”比肩，是“致遠(yuǎn)之才”的根本原因所在。

老夫已年過(guò)古稀，自以為識(shí)少思拙，不敢有半日懈怠，一個(gè)書(shū)法家能否在書(shū)法史中有一錐之地，只看他到六十歲時(shí)是不是還在進(jìn)步就行了。這并不是說(shuō)到六十歲時(shí)還在進(jìn)步就能在書(shū)法史中如何如何了，只是說(shuō)有希望，有可能。問(wèn)題在于，不少書(shū)法家別說(shuō)到六十歲，到四十歲就止步了。黃賓虹先生六十歲之后日課作草二十年不斷是值得我們深思的。洪洋取得的成績(jī)有目共睹，時(shí)至今日仍能下“笨”功夫，扎扎實(shí)實(shí)地臨摹，波瀾不驚地過(guò)自己的藝術(shù)生活，潛心作學(xué)問(wèn)、搞創(chuàng)作，假以時(shí)日定有勝過(guò)老夫之時(shí)。