惠新宇

（作者為中國人民大學(xué)學(xué)校辦公室秘書）

“大學(xué)”乃“大”與“學(xué)”之和。關(guān)于大學(xué)之“大”，著名教育家梅貽琦先生曾有過精彩的論述：“大學(xué)之大，非大樓之大，乃大師之大。”那么大學(xué)之“學(xué)”與其他學(xué)問有何不同？大學(xué)之“學(xué)”又有什么豐富的內(nèi)涵？我的認(rèn)識如下：

第一，大學(xué)之“學(xué)”為獨立之學(xué)。在大學(xué)精神中，學(xué)術(shù)獨立是最重要的元素。在西方，自中世紀(jì)起，大學(xué)就是享有一定自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由的機構(gòu)，這使得大學(xué)對學(xué)術(shù)的探索可以超越社會、政府、政黨以及其他組織的局限，不斷探求真理。自古以來的各種組織機構(gòu)中，似乎唯有大學(xué)長期是思想獨立和批判精神的中心。這種思想獨立和批判精神是其存在的最重要價值，因為獨立才能追尋真理，批判才能超越現(xiàn)實。

然而，目前一些大學(xué)中的思想獨立并不鮮明，師生所寫的學(xué)術(shù)論文以描述、歸納和注釋為主，鮮有獨樹一幟者；教育習(xí)慣于灌輸，導(dǎo)致現(xiàn)在不少大學(xué)生形成了“接受性思維”或“肯定性思維”，鮮有批判和獨立思考者。盡管我們天天都在說創(chuàng)新，但沒有思想獨立和批判精神，就難有創(chuàng)新。

第二，大學(xué)之“學(xué)”為經(jīng)世之學(xué)。北宋大儒張橫渠曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@四句話既能表現(xiàn)出儒者的襟懷和器識，也是人類教育的崇高追求。

大學(xué)的經(jīng)世之學(xué)就是要關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實。目前，“大學(xué)要成為所有人的大學(xué)”，“要成為社會服務(wù)站”的理念在政府和學(xué)界已受到越來越多的認(rèn)可和提倡。自然科學(xué)要服務(wù)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會科學(xué)要說明和解決政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的問題，要成為社會的思想庫和智囊團。

大學(xué)的經(jīng)世之學(xué)還強調(diào)實踐，幫助學(xué)生成才。這就要求我們必須轉(zhuǎn)變過去那種以知識傳遞為重點、以教師為主體、以教材為中心、以課堂為陣地的教學(xué)范式。要理論聯(lián)系實際，關(guān)注時事政治，幫助學(xué)生了解天下大勢，提高學(xué)生的自我認(rèn)識水平，增強學(xué)生的民族自豪感和自信心，樹立正確的人生方向。

第三，大學(xué)之“學(xué)”離不開“大學(xué)者”。蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時曾說過：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！睘榱舜龠M學(xué)術(shù)研究，他倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”，延攬人才，吸引大師。在他擔(dān)任北大校長期間，他的身邊云集了陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘。這支群星璀璨的學(xué)者隊伍不僅奠定了北京大學(xué)的品格，還為中國的大學(xué)教育作出了巨大的貢獻。

總之，大學(xué)之學(xué)，在于學(xué)有其理，學(xué)有其道，學(xué)有其明，在于其教人以做人，教人以生活，教人以守德，教人以悟道。唯有如此，方可稱得上大學(xué)之“學(xué)”。

今天，中華民族的崛起勢不可擋，處于這個偉大時代的高校有著前所未有的發(fā)展空間。實踐證明，學(xué)術(shù)獨立和國家戰(zhàn)略相結(jié)合的“獨立之學(xué)”和“經(jīng)世之學(xué)”不僅可以保證高校的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，還有助于高校師生了解社會、開闊視野，為社會發(fā)展貢獻自己的力量。