曲藝+薛政超

[摘 要]東晉邵陵周崎所生活之年代，正值晉室南渡，國家政局從早期的“王與馬，共天下”，到后期演變?yōu)椤巴跖c馬，爭天下”，由此導致“王敦之難”。作為這一歷史事件的一個側面反映，時任湘州從事的邵陵人周崎成為了雙方斗爭的犧牲品，而在另一面也展示了當時邵陽人敢擔大任、臨危不懼和勇而有謀，而且忠誠朝廷、義信官長和至死不屈的忠義精神。這種精神歷來受到史家與儒家學者的推崇，影響深遠。

[關鍵詞]東晉；周崎；邵陽；忠義；正史

邵陽地區(qū)歷來為多民族雜居，位列南蠻之域。在文明待開之先秦時代，擁有文化自豪感的中原史家對南方蠻夷之載筆往往粗略而模糊，更不會著墨于特定的人物加以特寫。而自漢代史學大家——司馬遷所撰《史記》的出現(xiàn)，在以紀傳體的形式創(chuàng)建“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學成就的同時，也就確立了中國官修史學——正史的基本體例，自此以后，后朝修前朝之正史成為了一種學術或政治慣例，二千多年的王朝史被濃縮于所謂的二十四史、或二十五、二十六史之中。歷史時期邵陽風氣的開明、經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，使它與正統(tǒng)王朝的關系愈來愈近并逐漸融為一體，官方史家對其相關歷史事件的記載也越來越多，人物形象也越來越豐富，但為其正式立傳者仍然非常罕見。據(jù)有關學者的統(tǒng)計，中國古代正史為邵陽人物立傳者總計僅有2人[1]（228），其中一人即為東晉邵陵周崎，列《晉書·忠義傳》。清道光《寶慶府志》云，“郡賢見史傳記載灼然可紀者，自周崎始”，其言當為不謬。本文就周崎生活之年代背景和相關之事實略談其忠義之精神及影響，以為當代邵陽精神之反思與借鑒。

一

《晉書》將周崎列為忠義人物傳，案其史實，主要與“王敦之難”有關。王敦（266-324）者，字處仲，出身于當時的著名門閥士族瑯琊王氏。王敦為后來位至東晉丞相王導的堂兄，永嘉之亂時，二人一同協(xié)助瑯邪王司馬睿在建康（今南京）建立東晉政權，并掌握朝廷軍政大權，當時人稱“王與馬，共天下”，[2]（2554）可見王氏兄弟的地位和影響力。

但隨著地位的鞏固，以及建康東晉政權的統(tǒng)治范圍不斷擴大，晉元帝司馬睿就不太愿意王氏兄弟把持朝政了。而此時自恃有功的王敦，居長江中上游建瓴水之勢，手握重兵，仰仗著強大的宗族勢力，越來越驕橫跋扈，不大把元帝放在眼里，于是性格張揚又目中無人的王敦就成了“出頭鳥”。元帝為打擊王敦，抑制大族，加強皇權，改變強枝弱干、強臣弱主的局面，前后有針對性地采取了三項重要措施。

首先，冷落王氏兄弟，起用舊人。重用瑯邪王幕府中的兩個舊臣劉隗和刁協(xié)，執(zhí)行“以法御下”的“刻碎之政”，對違反封建禮教、不遵法度和上侵皇權的行為堅決予以參劾處決，一開始就處置了王敦的親信桂陽太守等一批違法的官吏，力挫王氏兄弟的威風。稱帝之后的元帝，雖然繼續(xù)對王導、王敦加封進爵，但是在態(tài)度上漸趨冷淡，凡是重要的軍國大計，均不再與其商議。

其次，實行化“客”為兵。元帝采用刁協(xié)的建議，下詔將中原南遷百姓在揚州各郡淪落為大族僮客（即家奴）的人免除其僮客身份，讓這些人恢復平民百姓的地位。這樣做并不是為僮客著想，而是要與大族爭奪勞動力，使朝廷獲得更多的稅役來源。這一措施使許多大族蒙受損失，招致他們的怨憤，以至后來在王敦兵犯宮闕之時，這些人大多持默許縱容的態(tài)度。

再次，任用心腹掌握重要地區(qū)的軍權。由于東晉政府的絕大部分軍隊都掌握在各地外藩手中，元帝迫切需要擴建能為自己所用的軍隊，以對付王敦。太興三年（320），梁州刺史周訪去世，元帝調(diào)湘州刺史甘卓到梁州，同時拒絕王敦以沈充為湘州刺史的請求，派遣自己的叔父譙王司馬承出鎮(zhèn)湘州。湘州據(jù)長江上游，控馭荊、交、廣三州，位置十分重要?？刂葡嬷荩瑹o疑等于在王敦勢力范圍內(nèi)打進一個楔子。第二年，晉元帝又任命戴淵為司州刺史、征西將軍，鎮(zhèn)合肥；劉隗為青州刺史、鎮(zhèn)北將軍，鎮(zhèn)淮陰。這表面上是要加強北部邊防，實際上卻是針對王敦而來。

王敦面對晉元帝的步步緊逼，決心放手一搏，以爭取主動。永昌元年（322）正月，以誅劉隗為名向建康進兵。由于眾多不滿“征奴為兵”政策的門閥士族對王敦的支持，使得王敦進軍神速，一路上沒有遇到頑強的抵抗，一舉攻入建康，重掌朝政，然后返鎮(zhèn)武昌。不久元帝抱恨去世，繼位之晉明帝則乘王敦病重而于太寧二年（324）平之。

二

王敦起兵向晉元帝發(fā)難之時，除親率主力進攻京都建康外，還派心腹大將出攻元帝分派駐扎在各地的守將，湘州即是其中之一。時任刺史者為晉元帝所信重的叔父譙王司馬承，周崎正任湘州從事。《晉史·周崎傳》載：

周崎，邵陵人也。為湘州從事。王敦之難，譙王承使崎求救于外，與周該俱為魏乂偵人所執(zhí)，乂責崎辭情，臨以白刃。崎曰：“州將使求援于外，本無定指，隨時制宜耳?！庇种^崎曰：“汝為我語城中，稱大將軍已破劉隗、戴若思，甘卓住襄陽，無復異議，三江州郡，萬里肅清，外援理絕。如是者，我當活汝?！逼閭卧S之。既到城下，大呼曰：“王敦軍敗于于湖，甘安南已克武昌，即日分遣大眾來赴此急，努力堅守，賊今散矣！”乂于是數(shù)而殺之。[2]（2313-2314）

這是周崎本傳的全文，文字不多，但已將周崎的忠義精神表現(xiàn)得淋漓盡致。傳中所言魏乂，時任南蠻校尉，為王敦親信之一。當時王敦派他率軍二萬進攻湘州治所長沙城，因長沙城城池不穩(wěn)固而又缺乏軍需儲備，守城眾人都十分恐懼，有人更勸司馬承投靠陶侃或退守零陵或桂陽，司馬承卻堅持嬰城固守，于是派周該和周崎向外求援，但二人很快就被攻打長沙的魏乂手下捕捉。魏乂以刀相逼，要他們交待準備向何處求救，周崎以“本無定指，隨時制宜”而巧言敷衍，絕不透露任何軍情。魏■又謊稱王敦已擊敗朝廷軍隊，主掌建康朝政，而甘卓亦已回襄陽，援軍不會再來，要周崎去勸降，瓦解軍心。周崎假意答應，但卻和城中人說援軍快到，鼓勵繼續(xù)堅守，最終慘遭殺害。這些都說明他不但敢擔大任，臨危不懼，勇而有謀，而且忠誠朝廷，義信官長，至死不屈。

東晉邵陵周崎在王敦之難中所表現(xiàn)出的忠義精神，歷來受到史家與儒家學者的推崇。唐代房玄齡等編撰《晉書》之時，序周崎所在之《忠義傳》云：

古人有言：“君子殺身以成仁，不求生以害仁?！庇衷疲骸胺撬乐y，處死之難?！毙旁账寡砸?！是知隕節(jié)茍合其宜，義夫豈吝其沒。捐軀若得其所，烈士不愛其存。故能守鐵石之深衷，厲松筠之雅操，見貞心于歲暮，標勁節(jié)于嚴風，赴鼎鑊其如歸，履危亡而不顧，書名竹帛，畫象丹青，前史以為美談，后來仰其徽烈者也。

是篇以儒家經(jīng)典與圣人之言，高度贊頌周崎等人士的所作所為，認為他們的忠義精神是成仁之美德操守，是貞心之高風亮節(jié)，可名垂青史，可以為美談，亦可激勵后人。

到南宋紹熙年間（1190-1194），著名理學大師朱熹任潭州安撫司，在長沙城北門外建五忠祠，祀奉東晉譙王司馬承等，在其周圍又以周崎等七人肖像從祀，皆因之“捐軀以殉，百折不回者”也。[3]（1700）清代時，因原祠久廢，又將周崎等像附祀于長沙城南書院南軒祠前。時人認為，他們“英風毅魄，千載猶生，實自（周）崎等倡之”。[3]（1700）由于歷代只在長沙城設祠祭祀周崎，道光時修《寶慶府志》的作者們呼吁說，“崎，邵人也，宜專祀于邵，以安忠魂而勵頹俗，亦守土君子之責也”。[3]（1700）可見周崎忠勇義信精神影響之深遠。

參考文獻：

[1]張偉然.湖南歷史文化地理研究[M].上海：復旦大學出版社，1995.

[2]（唐）房玄齡等.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[3]（清）黃宅中等修，鄧顯鶴等纂.道光寶慶府志[M].臺北：成文出版社有限公司，1975.

項目基金：2010年湖南省大學生研究性學習和創(chuàng)新性實驗計劃項目。