梁濱久

去年，看了一本名為《思考中醫(yī)》（廣西師范大學出版社2006年版）的書，是廣西中醫(yī)學院基礎(chǔ)醫(yī)學院教授劉力紅所著。該書特別強調(diào)學習中醫(yī)一定要學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》、張仲景《傷寒雜病論》等經(jīng)典。他說：“我有一個認識，中醫(yī)這門學問，要想真正搞上去，要想真正抓住她的價值，除了純粹醫(yī)學的技術(shù)成分外，還應(yīng)關(guān)切和體悟她的科學層面、哲學層面，以及藝術(shù)層面。而要真正地做好這一點，不借重經(jīng)典是不行的?！?/p>

作者在書中介紹了他非常景仰的一位老師——老中醫(yī)林沛湘教授，林老中醫(yī)除內(nèi)科疾病外，還善治婦科、兒科甚至五官科的疾病，但他就憑一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》治病。在一次講座中，林老深有感慨地說：“《內(nèi)經(jīng)》的東西，只要有一句話你悟透了，那你一輩子都吃不完?！?/p>

陳亦人的序言和王乃平的跋對該書重視經(jīng)典給予很高的評價，陳序云“誠如作者所言，經(jīng)典是中醫(yī)這門學問的基礎(chǔ)學科，而這個基礎(chǔ)迄今為止還沒有任何一個東西能夠代替。因此，欲學好中醫(yī)，欲在中醫(yī)這門學問里達到較高的境界，就必須重視經(jīng)典，就必須重視這個基礎(chǔ)學科。欲詣扶桑，非舟莫適。這是古今大師們所公認的必由之路，舍此別無他途?！秱摗肥且徊渴裁礃拥臅?？是一部經(jīng)典，是一部圣人的著述，是一部中醫(yī)史上承前啟后的巨著，是幾乎所有的成名醫(yī)家共同推崇的一部最重要的典籍，是伐山之斧，是入道之津梁，而在我看來，更是一部論述疑難病癥的專著。”王乃平跋說：“我很同意陳亦人教授之說，劉力紅博士確實對中醫(yī)，尤其是經(jīng)典中醫(yī)有一份不同尋常的熱愛與執(zhí)著。我覺得這代表著未來中醫(yī)的希望?！?/p>

什么是經(jīng)典？按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典是“指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”。許多學問學說都是有經(jīng)典的。我們拿傳統(tǒng)文化最重要的儒道兩家來說，《論語》是儒家的經(jīng)典，《道德經(jīng)》是道家的經(jīng)典，這兩部著作都具有權(quán)威性，認識儒家文化不能不讀透《論語》，認識道家文化不能不讀透《道德經(jīng)》。這兩部經(jīng)典著作，分別是儒道兩家學說的根基。對于方志這門學問來說，有沒有經(jīng)典呢？我認為是有的，那就是章學誠的方志學理論。雖然他的著述只有一些文章和志書序例，但卓識遠見足以奠定其在方志學史上的重要經(jīng)典地位。

關(guān)于章學誠在方志學史上的地位，方志界一般都認為，章學誠是舊方志學理論的集大成者和奠基人。如黃葦?shù)戎斗街緦W》指出，章學誠“是我國杰出的史學家，也是方志學的奠基人”。而梁啟超的評價特別高，他稱譽章學誠為“方志之圣”，說：“能認識方志之真正價值，說明其意義者，則莫如章實齋……方志學之成立，實自實齋始也?！保?）

方志界對于章學誠的方志學，在編修社會主義新方志期間，進行了大量的研究，這些研究涉及方志起源、性質(zhì)、功能等基礎(chǔ)理論，涉及方志體例、內(nèi)容、撰寫、評論等編纂理論，以及州縣設(shè)立志科、修志者素質(zhì)提高等管理理論，這些對于新方志的編纂和管理起到了借鑒指導作用，也成為建設(shè)新方志學學科體系的重要思想理論資源。

但是，對于章學誠方志學理論的權(quán)威性經(jīng)典作用的認識以及對其思想理論資源的挖掘仍有不足。比如，章學誠總結(jié)長期編修方志的經(jīng)驗，提出了方志立三書說，此說認為，“凡欲經(jīng)紀一方之文獻，必立三家之學，而始可以通古人之遺意也。仿紀傳正史之體而作志，仿律令典例之體而作掌故，仿《文選》、《文苑》之體而作文征。三書相輔而行，缺一不可，合而為一，尤不可也?！保?）此說是章學誠方志編纂學說的精髓，但是，我們對此說的當代應(yīng)用缺乏研究。章學誠方志立三書義例說，其實質(zhì)在于處理撰著文字與纂輯資料的關(guān)系。聯(lián)系他的一些論述也可知章氏的主旨所在。他在《書教下》里將史學分為撰述、記注兩家，在《報廣濟黃大尹論修志書》中說：“史家又有著作之史與纂輯之史?！痹凇秷簏S大俞先生書》中則說：“著述譬之韓信用兵，而比類譬之蕭何轉(zhuǎn)餉?！边@都是說史志之書有著述和纂輯兩體。處理好兩者關(guān)系，可使地方志既不失著述之體，又保存豐富史料。章氏立三書說就實質(zhì)而言為兩體，即撰著體的“志”和纂輯體的“掌故”“文征”。我們在信息時代編修地方志，若想在一本志書里兼顧著述、纂輯兩體是比較困難的，新方志設(shè)有附錄，所載十分有限。如果讓紙質(zhì)本方志保持著述之體，附錄部分盡量擇要精簡，而讓光盤版方志收納大量有存史價值的資料，主要是纂輯資料，使紙質(zhì)版方志與光盤版方志各展所長，相輔相成，配套發(fā)行，實為吸收章氏編纂思想的良舉。

再如，2012年朱佳木同志在第二屆中國地方志學術(shù)年會上提出地方志機構(gòu)究竟應(yīng)當建立何種體制才能適應(yīng)工作，地方志機構(gòu)究竟應(yīng)當劃入公益類還是劃入行政類的問題（3）。提出這個問題的起因是中共中央、國務(wù)院于2011年3月發(fā)出《關(guān)于分類推進事業(yè)單位改革的指導意見》。這個文件依據(jù)其社會功能把現(xiàn)有事業(yè)單位劃分為承擔行政職能、從事生產(chǎn)經(jīng)營活動和從事公益服務(wù)三大類別，地方志機構(gòu)顯然屬于承擔行政職能的事業(yè)單位。文件要求承擔行政職能的事業(yè)單位在未來五年內(nèi)完成改革任務(wù)。

中央文件的第四部分是“推進承擔行政職能事業(yè)單位改革”地方志機構(gòu)屬于承擔行政職能的事業(yè)單位，其改革應(yīng)按中央文件進行。關(guān)于地方志機構(gòu)改革，我在本刊2013年第22期上發(fā)表《地方志機構(gòu)在事業(yè)單位分類改革中應(yīng)歸入行政類》一文，表達了意見，就不贅述了。我要說的是，地方志機構(gòu)改革是可以從章學誠的“志科“說中找到可資借鑒的理論資源。

我理解中央文件第四部分的精神：部分承擔行政職能的事業(yè)單位，需將行政職能劃歸相關(guān)行政機關(guān)，職能調(diào)整后，該事業(yè)單位將成為不承擔行政職能的公益類事業(yè)單位。如果地方志機構(gòu)定位為部分承擔行政職能的事業(yè)單位，改革的前途就是成為公益類文化事業(yè)單位，其原來部分承擔的行政職能則轉(zhuǎn)移給相關(guān)行政機關(guān)，比如說政府辦公室。如果地方志機構(gòu)定位為完全承擔行政職能的事業(yè)單位，可以成為相關(guān)行政機關(guān)的內(nèi)設(shè)機構(gòu)，或單獨設(shè)置行政機構(gòu)。由此而言，地方志機構(gòu)要么是公益類事業(yè)單位，要么是行政機構(gòu)。從整個事業(yè)單位改革要求政事分開、事企分開和管辦分離的指導思想來說，不會再有承擔行政職能的事業(yè)單位了。而如果地方志機構(gòu)成為公益類事業(yè)單位，那么它只能從事修志編鑒等業(yè)務(wù)工作，管志等行政職能則必須移交給行政機關(guān)；如果地方志機構(gòu)成為單獨設(shè)置的行政機構(gòu)，那么它從事的業(yè)務(wù)工作如何處理？這是一個兩難的問題。

對于這個兩難的問題，章學誠設(shè)立“志科”說正好可以給我們提供思路，他說：“州縣之志，不可取辦于一時，平日當于諸典吏中，特立志科，僉典吏之稍明于文法者，以充其選。而且立為成法，俾如法以紀載，略如案牘之有公式焉，則無妄作聰明之備矣。積數(shù)十年之久，則訪能文學而通史裁者，筆削以為成書，所謂待其人而后行也。如是又積而又修之，于事不勞，而功效已為文史之儒所不能及。”（4）對于我們來說，借鑒“志科”說其具體改革辦法則是實行兩種工作體制，即設(shè)立直屬人民政府的地方志工作辦公室，人員為公務(wù)員，平時行使政府賦予的職能，征集地方志資料通過實行資料年報制度來解決，有些業(yè)務(wù)工作還可以轉(zhuǎn)給方志館；而在編纂地方志書期間由編纂委員會組建編纂班子（編輯部或總纂室），地方志工作辦公室的人包括領(lǐng)導和一般工作人員，可以參加編纂班子，也可以從社會上甚至在全國范圍內(nèi)招聘編纂人員以至主編，完成修志任務(wù)。這是切合實際的，也為二輪修志的實踐證明是可行的。因為平時征集資料，少量人員就可以做，而在志書編纂期間需要較多人員，地方志機構(gòu)不可能在平時儲備大量編纂人員，所以臨時組建編纂班子較為合理。二輪修志許多地方聘用大量編纂人員就是實證。這種做法實際上是將政（行政機構(gòu)）事（編纂班子）分設(shè)，符合中央精神，而政事分開恰恰是章學誠“志科”理論的精華所在。

其他像章學誠強調(diào)方志“非示觀美，將求其實用”即要經(jīng)世致用；要求處理好事、文、義三者關(guān)系；強調(diào)“詳近略遠”；要求在志為天下公物的原則下發(fā)揮志家主體意識，使方志成為立一家之言的著述；主張建立一套資料采集報送制度；主張深通史法的史才修志；重視小人物入傳，說“宿草秋原之下，必有解彤管而泣秋雨者矣。尤為取窮鄉(xiāng)僻壤，畸行奇節(jié)，子孫困于無力，或有格于成例，不得邀旌獎?wù)?。蹤跡既實，務(wù)為立傳”（5）；提出傳分兩種即“包舉一生而為之傳”和“隨舉一事而為之傳”（6），為生人入志提供辦法。等等，都是值得我們深入研究和學習借鑒、批判繼承的。僅舉以上幾例說明章學誠方志學理論還有需要我們深入挖掘的珍寶，其經(jīng)典價值不可忽視。

注釋：

（1）梁啟超：《清代學者整理舊學之總成績——方志學》

（2）章學誠：《方志立三書議》

（3）朱佳木：《關(guān)于當前加強方志學研究的幾個問題》，《中國地方志》2012年第12期。

（4）章學誠：《州縣請立志科議》

（5）章學誠：《答甄秀才論修志第一書》

（6）章學誠：《文史通義·傳記》