渠魁

近日看到新聞，山東省正積極推進(jìn)“鄉(xiāng)村儒學(xué)”建設(shè)，引導(dǎo)支持儒學(xué)專家、知識(shí)分子到鄉(xiāng)村開(kāi)設(shè)講堂，推廣儒學(xué)，教化群眾。聯(lián)想到已經(jīng)在安徽農(nóng)村開(kāi)展數(shù)年，頗為熱鬧的“碧山計(jì)劃”，還有這些年轟轟烈烈的大學(xué)生村官計(jì)劃，可以認(rèn)為，新一波的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)陸續(xù)鋪開(kāi)。

鄉(xiāng)村的凋敝、空心化早已不是新聞，反哺農(nóng)村也成為當(dāng)下比較重要的話題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近些年，點(diǎn)綴在全國(guó)至少40余處土地上的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，大致可以劃分為知識(shí)分子主導(dǎo)以及政府主導(dǎo)兩種模式，這也是百年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的兩條線索。

回看民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的那段歷史，人們常常用“失敗”這樣的詞匯來(lái)概括。今天鄉(xiāng)村建設(shè)的再興，說(shuō)明了歷史上那些“失敗”的鄉(xiāng)村建設(shè)只是暫時(shí)畫(huà)了休止符，它是一場(chǎng)未竟的事業(yè)。

鄉(xiāng)村建設(shè)這一概念是在“鄉(xiāng)土中國(guó)”視野下誕生的，“鄉(xiāng)土中國(guó)”則是隨著二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始把中國(guó)置于世界的視域中而催生的。“鄉(xiāng)土中國(guó)”常常被想像成一個(gè)與中國(guó)的現(xiàn)代化背道而馳的概念，正因此，我們才能看到一波又一波的知識(shí)分子奔往農(nóng)村的場(chǎng)景，也記住了晏陽(yáng)初、梁漱溟、董時(shí)進(jìn)、陶行知、黃炎培等名字。

據(jù)當(dāng)時(shí)的南京國(guó)民政府統(tǒng)計(jì)，二十世紀(jì)的二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)，前后有團(tuán)體和機(jī)構(gòu)600多個(gè)，各地實(shí)（試）驗(yàn)區(qū)有1000多處，其中包括閻錫山“用民政治”以及改革村制的設(shè)想。涉及文化教育、農(nóng)業(yè)技術(shù)、地方自治以及政權(quán)建設(shè)諸方面?？上?，這幅鄉(xiāng)村建設(shè)藍(lán)圖未及從容展開(kāi)，便因各種原因匆匆收卷。

再看今天的鄉(xiāng)村建設(shè)，同樣是在文化下鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)商業(yè)互動(dòng)、農(nóng)民教育等方面下功夫，內(nèi)核與當(dāng)年并無(wú)太多實(shí)質(zhì)的差異。

前些時(shí)間，有哈佛女博士質(zhì)疑“碧山計(jì)劃”依然是“知識(shí)分子做知識(shí)分子的，農(nóng)民做農(nóng)民的”?！氨躺接?jì)劃”在鄉(xiāng)村建設(shè)中有多少代表性不說(shuō)，知識(shí)分子和農(nóng)民常在兩個(gè)維度中做事卻是常見(jiàn)的事實(shí)，這和梁漱溟當(dāng)年所感慨的鄉(xiāng)村建設(shè)者與政府應(yīng)分而不分、與農(nóng)民應(yīng)合而合不來(lái)，如出一轍。

今天，面對(duì)在山東、安徽、江蘇、上海、廣西等地陸續(xù)蓬勃開(kāi)展的鄉(xiāng)村建設(shè)，雖然知識(shí)分子常常有著足夠的真誠(chéng)與熱情投入其中，并不乏重現(xiàn)當(dāng)年晏陽(yáng)初舉家搬離鬧市、遷居定縣的忘我精神，但是知識(shí)分子與農(nóng)民之間巨大的理念鴻溝是一直存在的。

百年鄉(xiāng)村建設(shè)之路，大體上總是跳不出知識(shí)分子或政府主導(dǎo)、農(nóng)民接受幫助安排的模式。 對(duì)此，梁漱溟曾說(shuō)，鄉(xiāng)村建設(shè)是整個(gè)社會(huì)的建設(shè)。言下之意，鄉(xiāng)村建設(shè)并非僅僅關(guān)涉鄉(xiāng)村一維。

確實(shí)，如果沒(méi)有整體理念的變革和根本上的社會(huì)建設(shè)，單單從農(nóng)村入手，文化很難真正進(jìn)入鄉(xiāng)村，農(nóng)民也很難從政府或知識(shí)分子的視野中真正挺立。endprint