宮帥

摘要：端午節(jié)是我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日，全國(guó)各地都會(huì)在端午前后舉辦各種各樣的活動(dòng)，在日本、韓國(guó)、東南亞等地端午時(shí)也有著不同的習(xí)俗。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，國(guó)家對(duì)于端午節(jié)的保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，但其在傳承的過(guò)程中仍然面臨著一定的問(wèn)題。本文運(yùn)用通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)端午節(jié)認(rèn)知度以及大學(xué)生群體的傳承情況的分析，探討了大學(xué)生群體的文化素養(yǎng)方面的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：端午；認(rèn)知度；傳承；文化素養(yǎng)

端午習(xí)俗的傳承近些年來(lái)在民間出現(xiàn)了淡化的趨勢(shì)，隨著物質(zhì)生活的改善與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代生活方便快捷的同時(shí)忽視了端午習(xí)俗所體現(xiàn)出的民族精神與文化內(nèi)涵，因此有些端午習(xí)俗已經(jīng)很難見(jiàn)到。作為新的一代的大學(xué)生群體對(duì)于端午節(jié)又有著怎樣的認(rèn)知將是端午習(xí)俗傳承的重要因素，這些同時(shí)也反映了大學(xué)生群體的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)有著重大意義。

一、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)：端午節(jié)認(rèn)知的新角度

目前國(guó)內(nèi)關(guān)于端午節(jié)的研究大致分為三個(gè)方面：一是就端午節(jié)起源進(jìn)行研究。二是將中外端午節(jié)進(jìn)行對(duì)比分析。三是從文化記憶的角度進(jìn)行端午的研究。民俗傳統(tǒng)具有強(qiáng)大的文化整合力，端午習(xí)俗傳承著中華文化的精神，在不斷傳承的過(guò)程中也不斷出現(xiàn)新的變體。

傳統(tǒng)民俗對(duì)于處于民俗生活中的群體有著規(guī)范和約束作用，民眾和民俗間的相互影響形成了一種深深的文化凝聚力和影響力。端午于2008年和清明中秋一起被確定為法定假日，由此可見(jiàn)端午的重要性。端午作為一項(xiàng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體事項(xiàng)，它在當(dāng)下的表現(xiàn)情況可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承狀態(tài)。而認(rèn)知度體現(xiàn)了社會(huì)群體對(duì)事件的記憶情況，它不僅受事件本身影響，也受到自身的年齡、性別、職業(yè)、文化學(xué)歷等多方面?zhèn)€體因素的影響。因此，對(duì)大學(xué)生群體的調(diào)查不僅是對(duì)端午及其習(xí)俗認(rèn)知度的分析，其結(jié)果也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承狀態(tài)的體現(xiàn)。

二、在校大學(xué)生的端午節(jié)俗認(rèn)知度分析

本研究將調(diào)查群體定位于沈北的在校大學(xué)生，了解在校大學(xué)生對(duì)于端午節(jié)俗的認(rèn)知情況。主要分端午作為非遺的認(rèn)知度、對(duì)于端午習(xí)俗的認(rèn)知度以及受訪者對(duì)于端午的基本態(tài)度三個(gè)方面構(gòu)成。從端午節(jié)習(xí)俗上講，大學(xué)生群體了解相對(duì)較多的是流行較為普遍的掛艾草、菖蒲和香囊，賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒，其中吃粽子和賽龍舟所占的比例最高，但對(duì)于端午相關(guān)的文學(xué)作品的認(rèn)知度較低，由此可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于端午節(jié)俗的認(rèn)知僅僅停留在新聞媒體所報(bào)道的或者是流行最為廣泛的事項(xiàng)上面。大學(xué)生在端午作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的認(rèn)知度也普遍模糊，大部分同學(xué)知道端午節(jié)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但不能確定是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一方面是受訪者不知道什么是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，另一方面很多人不知道中國(guó)的也可以是世界的這一基本事實(shí)。雖然國(guó)家相繼實(shí)施了一系列有關(guān)端午的行動(dòng)，大學(xué)生對(duì)于端午的重視程度有所提高，但仍未能引起全面的重視。在大學(xué)生群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度這一方面調(diào)查結(jié)果也不容樂(lè)觀，大學(xué)生群體對(duì)于端午表現(xiàn)出了一種事不關(guān)己的態(tài)度。

端午習(xí)俗傳承著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)著獨(dú)特的民族精神與時(shí)代精神，然而從以上分析可以看出，大學(xué)生群體對(duì)于端午習(xí)俗的傳承情況不容樂(lè)觀，一些端午節(jié)俗在城市里成為了一種“遺留物”，端午本身已經(jīng)很難受到重視。各地的端午活動(dòng)往往與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)，一些保留完好的端午活動(dòng)成為了一種新的表演形式，失去了民眾的基礎(chǔ)。大學(xué)生關(guān)于端午節(jié)俗認(rèn)知度可以看作是在新時(shí)期的端午文化的顯著表現(xiàn)。

三、何去何從：當(dāng)傳統(tǒng)文化遭遇時(shí)代精神

（一）認(rèn)知度普遍較低與傳統(tǒng)文化缺失

傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不僅僅是對(duì)于節(jié)日的認(rèn)知度決定的，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化在個(gè)體身上的綜合體現(xiàn)，而對(duì)于端午節(jié)俗的認(rèn)知度確是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的良好體現(xiàn)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是一筆優(yōu)秀的精神財(cái)富，大學(xué)生群體對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承狀態(tài)不容樂(lè)觀，這也反映了我國(guó)大學(xué)生群體傳統(tǒng)文化的缺失。而這也并非僅因?yàn)榇髮W(xué)生群體本身重視程度不夠，社會(huì)輿論的導(dǎo)向也應(yīng)付一定的責(zé)任：總是一味強(qiáng)調(diào)節(jié)日的紀(jì)念性， 而忽視了端午節(jié)的真實(shí)內(nèi)容和全民防驅(qū)疫健身的內(nèi)涵，逐漸失去美好的傳統(tǒng)文化記憶。①

（二）呈現(xiàn)出支持政府行為卻“與我無(wú)關(guān)”的局面

大學(xué)生群體在意愿上是贊成和支持國(guó)家保護(hù)和弘揚(yáng)端午文化的，而在他們自己身上看到愿意參加端午活動(dòng)的影子卻不容易。值得注意的一點(diǎn)是大學(xué)生對(duì)于新聞媒體有關(guān)端午的報(bào)道仍然是持有熱情的，由此可以得出是否應(yīng)該把端午加以一種新的方式進(jìn)行傳承。對(duì)于大學(xué)生群體而言，一方面學(xué)習(xí)、就業(yè)的壓力和生活的多樣化使得他們很難有空閑時(shí)間去考慮中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承問(wèn)題，有限的時(shí)間要爭(zhēng)取更大的效益；另一方面他們自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣逐漸淡化，因此呈現(xiàn)出了支持政府行為卻“與我無(wú)關(guān)”的局面。

（三）國(guó)家行為對(duì)民眾的影響

端午節(jié)習(xí)俗的傳承體現(xiàn)為國(guó)家、地方與民眾之間的互動(dòng)關(guān)系，端午習(xí)俗的打造仍未深入廣大民間，對(duì)民眾影響不大，大部分人對(duì)于世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的印象仍是韓國(guó)的“端午祭”。而民眾感受最為深切的是對(duì)于法定假日的確立，特別是大學(xué)生群體，從以前不知道何時(shí)是五月初五到現(xiàn)在的盼望端午假期的變化反映了國(guó)家行政手段對(duì)于端午在民間的作用。

大學(xué)生群體作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者對(duì)于端午節(jié)俗有良好的認(rèn)知度是一種必然要求，而作為大學(xué)生主要活動(dòng)社區(qū)的學(xué)校卻沒(méi)有舉行端午節(jié)活動(dòng)也也未曾讓大學(xué)生感受到端午的氣氛，這是國(guó)家行政影響不夠的反映，國(guó)家應(yīng)采取切實(shí)可行的方案，將端午文化的傳承落在每個(gè)人身上，喚起共同的文化記憶，塑造每一名中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。

注釋

①烏丙安.文化記憶與文化反思.[J].學(xué)術(shù)隨筆

參考文獻(xiàn)

[1] 孫正國(guó).端午節(jié).[M].中國(guó)社會(huì)出版社，2006.

[2] 烏丙安.文化記憶與文化反思.[J].學(xué)術(shù)隨筆

[3] 蕭放.端午節(jié)俗的傳統(tǒng)要素與當(dāng)代意義.[J].民俗研究，2009，4

[4] 高丙中.端午節(jié)的源流與意義.民間文化論壇.[J].2004，8

[5] 孫正國(guó).互動(dòng)演化：當(dāng)代端午民俗的文化思考.[J].民俗研究.2003，3

[6] 宋穎. 端午節(jié)研究：傳統(tǒng)、國(guó)家與文化表述.[D].中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2007：5-20