趙宇 陳歡歡

摘要：隨著全球文化危機的到來本土文化越來越得到人們的重視，當新的景觀作品不斷的在城市建設(shè)中涌現(xiàn)，我們獲得短暫的歡喜但回頭看看才發(fā)現(xiàn)那些留下的許多遺憾和問題：諸如千城一面千景一面的城市，不惜巨資引進的“洋花”、“洋草”……缺少當?shù)氐牡赜蛱卣骱臀幕呀?jīng)成了很多城市建設(shè)的景觀作品中的普遍問題。究其原因還是忽視了本體文化在景觀設(shè)計中的作用，在大量借鑒外來經(jīng)驗的同時忽略了和本土文化的融合。

鄉(xiāng)土景觀元素來源于鄉(xiāng)村生活、來源于自然，樸實無華，但卻具有很強的地域特色，不同地域之間的差別很大。例如北京的四合院、陜北的窯洞和南方的塔樓就是不同地域的鄉(xiāng)土景觀。我認為從平平淡淡的鄉(xiāng)土景觀元素入手將它以合理的方式表達出來可以最大限度的展現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀特色，形成極富地域文化特色的景觀。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土景觀；歷史；文化延續(xù)

一、鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代設(shè)計中面臨的問題

鄉(xiāng)土景觀是可見的人類歷史，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的飛速發(fā)展我們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計中鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土生態(tài)、鄉(xiāng)土風貌等逐漸的消失殆盡，鄉(xiāng)土景觀如何在現(xiàn)代設(shè)計中很好的運用我們必須解決一下幾個問題。

1.1 鄉(xiāng)土材料的遺忘

鄉(xiāng)土的材料適應(yīng)了當?shù)氐牡匦?、氣候和土壤。他們造價低廉、可就地取材。比起采用一些昂貴但是不適合當?shù)胤N植的景觀材料鄉(xiāng)土材料的既滿足了經(jīng)濟利益又實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展和對自然環(huán)境的保護。鄉(xiāng)土材料主要是一些自然地實體元素如鄉(xiāng)土建筑、器物、鄉(xiāng)土植被。

鄉(xiāng)土材料和環(huán)境有很密切的聯(lián)系，是人們在數(shù)千年的歷史進程中經(jīng)過無數(shù)適應(yīng)的經(jīng)驗產(chǎn)物。

1.2 鄉(xiāng)土文化的缺失

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)土景觀中所蘊含的鄉(xiāng)土精神、鄉(xiāng)土情結(jié)、鄉(xiāng)土意境是非物質(zhì)形態(tài)的元素。它是棲居在環(huán)境中的人們遵循的自己的獨特的風俗和習慣，是人們生活的體驗和總結(jié)。這里主要指一些獨特的方言、著裝、舞蹈和節(jié)日，還可以是一些暗語、禁忌、秘密。它們都是鄉(xiāng)土景觀中的精髓是在歷史發(fā)展過程中逐漸沉淀下來的。在現(xiàn)代設(shè)計中得不到應(yīng)有的重視使其生存空間越來越小直到消失。

1.3 鄉(xiāng)土風貌的遺失

鄉(xiāng)土風貌是鄉(xiāng)土的自然景觀包括地質(zhì)、地貌、氣候水文等各種因素，鄉(xiāng)土的風貌能夠喚起人們的鄉(xiāng)情是人們回憶鄉(xiāng)土讓人留戀的自然風景。

二、鄉(xiāng)土景觀延續(xù)的目標和原則

1、古鎮(zhèn)不僅僅是生活中功能重要組成部分也是以前居民的生活場所。更是特定地域文化發(fā)展史、是鄉(xiāng)土文化特色的濃縮和結(jié)晶。保證鄉(xiāng)土景觀的真實性很大程度上決定了鄉(xiāng)土景觀的價值，尤是其歷史價值。由此，對鄉(xiāng)土真實性保護應(yīng)該是對全部歷史信息的保護。保護全部歷史信息不僅要尊重歷史悠久的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，而且要尊重在后續(xù)時代在它身上陸續(xù)添加的、改動的部分，使細部歷史為今人和后人清晰可讀。

2、在這里我們理解“歷史”和“現(xiàn)代”之間的關(guān)系就顯得尤為重要。一方面從靜態(tài)上看“歷史”是不包括“現(xiàn)代”的，兩者之間有時間作為明顯的界限。另一方面從動態(tài)上看今天的“現(xiàn)在”在動態(tài)中也最終會被添加到歷史中，成為其中的一個部分?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)土景觀在記錄歷史生活中的信息的同時也在記錄著現(xiàn)實生活中發(fā)生的信息。在設(shè)計中過分的強調(diào)歷史而盲目的、一味的仿古而忽略了現(xiàn)實生活世界的信息不是真實的記錄，這樣的方式是對鄉(xiāng)土景觀真實性的破壞。

因此只有最大限度的保存鄉(xiāng)土景觀的全部歷史信息才能保護景觀歷史價值。古鎮(zhèn)的真實性保護是為了使人們了解、掛念過去，認識、珍惜現(xiàn)在。

3、由于立場和視角的局限性，人們不自覺的放大了設(shè)計創(chuàng)作的部分，在相當程度改變了設(shè)計的基本出發(fā)點。如果我們能夠站在歷史的角度這在一定程度上彌補了設(shè)計的弱點，告訴我們什么樣的空間形式更適合當?shù)亍?/p>

三、在現(xiàn)代設(shè)計中景觀延續(xù)的探索和實踐

1、 鄉(xiāng)土器物的直接運用

鄉(xiāng)土器物主要是指原來為了我們生活服務(wù)的的物品，如：工藝品、水缸、豬槽、石墨等并經(jīng)過簡單的加工，不需要過多的處理就可以直接在我們現(xiàn)代設(shè)計中有新的意義。一方面運用這些原來具有生活功能的材料進行造景帶有很強的地域性和標識性。另一方面它可以喝現(xiàn)代化的景觀設(shè)計形成強烈的對比從而達到某種藝術(shù)效果。比如在我們石墻上加入了鄉(xiāng)土器物，這些承載著我們歷史記憶的器物不應(yīng)該就這樣消失。將他們鑲嵌在石墻中成為了豐富石墻的景觀元素。比如如今的豬槽不再是放草料的功能而是石墻上種滿了鮮花的花盆。當這些鄉(xiāng)土器物找到新的功能的時候就找到了延續(xù)下去的動力和理由。鄉(xiāng)土材料的加工利用

鄉(xiāng)土材料主要是指鄉(xiāng)土的自然才聊比如植物、磚、石材等，通過造景的手法賦予傳統(tǒng)的材料新的意義。鄉(xiāng)土的材料具有取料方便，節(jié)約經(jīng)費的優(yōu)勢同時使用不同地區(qū)的材料還可以增強景觀的個性。通過對材料的處理普通的材料變的不普通。

2、 鄉(xiāng)土情景再現(xiàn)

鄉(xiāng)土的故事很多是以非物質(zhì)形態(tài)存在的所以需要進行藝術(shù)手段的加工，通過對鄉(xiāng)土故事的概括，歸納實現(xiàn)情景的再現(xiàn)。鄉(xiāng)土的情景包括很多比如風俗活動，重要的歷史事件和遺跡。當我們在特定的情景中將它表現(xiàn)出來的時候就能夠讓我們感受到濃濃的鄉(xiāng)情。這種表達方式讓觀賞者了解不同地域生活的文化背景引發(fā)大家的共鳴。如我們通過小品的方式將以前茶館的場景通過二次藝術(shù)加工后變成了物態(tài)的景觀，形成了對以往生活狀態(tài)的記憶。

總結(jié)

本文通過對鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)代設(shè)計中的方法進行探索，以及三種設(shè)計方法的歸類，闡述了對鄉(xiāng)土景觀如何在現(xiàn)代設(shè)計中延續(xù)進行思考和探索，使得鄉(xiāng)土景觀在未來的發(fā)展中具備存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是“無源之水，無本之木“。在未來的設(shè)計可以給我們一下幾個方面的啟示：1、鄉(xiāng)土景觀的延續(xù)性是現(xiàn)代設(shè)計中鄉(xiāng)土景觀發(fā)展的根和源。2、鄉(xiāng)土景觀的延續(xù)性是建設(shè)獨特地域文化景觀的基礎(chǔ)。3、鄉(xiāng)土延續(xù)性是今天景觀創(chuàng)造的原點和原動力。因此在城市化快速發(fā)展的過程中，如何讓鄉(xiāng)土景觀得以延續(xù)越來越受到重視。鄉(xiāng)土景觀的延續(xù)不僅創(chuàng)造了地域文化景觀，在現(xiàn)代設(shè)計中保持地域特色，在歷史文化的傳承中不斷的塑造自己。

參考文獻

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