孫瑩瑩

[摘 要]金代是由我國北方游牧民族女真人建立起來的政權(quán)，其利用武力征服了遼宋二朝，從而使女真族落后的服飾文化與先進(jìn)的漢族服飾文化有了相互接觸和適應(yīng)，使女真族服飾文化發(fā)生了質(zhì)的飛躍。而且在女真族與中原漢族雜居共處中，形成的了具有鮮明區(qū)域性和穩(wěn)定傳承性的民族服飾文化。

[關(guān)鍵詞]女真族；服飾文化；功能型；習(xí)俗型；崇尚型；傳承性發(fā)展

1.金代女真族人服飾文化的涵化

1.1推行漢化，實(shí)現(xiàn)輿服制度

金代在成立初期，由于連年的戰(zhàn)爭，社會(huì)生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較北，在這種情況下，金代的服飾文化主要以簡樸為主導(dǎo)，也沒有形成服飾制度。但女真族人在執(zhí)政后，認(rèn)識(shí)到自己的在軍事和政治上的優(yōu)勢，但文化禮儀方面處于劣勢地位，與南宋具有較大的差異，所以為了消除這種華夷間的差距化，則金朝開始實(shí)行自己的的輿服制度。而且當(dāng)前南宋豐富的絲綢貢品和服飾工藝技術(shù)開始傳入金朝，加快了金代女真族漢化的進(jìn)程，使其在服務(wù)文化上有了一個(gè)較大的飛躍。

1.2由簡到奢

隨著金朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的提高，再加之中原漢文化的傳播，有效的帶動(dòng)了金朝絲綢手工業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，使金代女真族人的服務(wù)有了非常大的變化，不僅輿服制度得以進(jìn)一步完善，而且服飾開始向奢華方向發(fā)展，商賈和貴族在服飾上對(duì)于服色、明金文飾、金和玉佩飾及龍紋等達(dá)到了亂用的程度。

1.3金代女真族人服飾等級(jí)觀

在金代統(tǒng)治時(shí)期，女真族從原始錯(cuò)話部落社會(huì)直接跨入到了先進(jìn)的封建社會(huì)，成為一個(gè)朝代的統(tǒng)治者。隨著社會(huì)的進(jìn)步和民族文化的融合，金代女真族人服飾的等級(jí)觀也開始形成。特別是在金王朝入主中原后，與南宋之間以淮河為界，其國力強(qiáng)盛，具有豐富的物資，加強(qiáng)了對(duì)漢儒文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)在輿服制度和服飾奢華風(fēng)起的時(shí)候，金代女真族人的服飾等級(jí)觀也建立起來。

1.4提倡節(jié)約、淳樸、質(zhì)直的舊風(fēng)

金世宗統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)時(shí)金朝在經(jīng)濟(jì)、文化局和政治呈現(xiàn)出一派繁榮的景色，雖然國力強(qiáng)盛，但金世宗較為簡樸，而且注重事實(shí)舊俗，覺得女真族的舊俗最為淳樸，所以在服飾文化上極為倡導(dǎo)簡樸之風(fēng)，對(duì)女真族服飾文化的地位進(jìn)行恢復(fù)，提供節(jié)約，而且對(duì)女真族人穿漢服進(jìn)行一再的禁止，但隨著民族文化的融合，民族服務(wù)文化的發(fā)展趨勢終究無法檔住。

1.5限制漢化，強(qiáng)制實(shí)施服飾女真化

在金初太祖和太宗時(shí)期，在服飾上抑制漢化，為了保持女真的舊俗及尚武的作風(fēng)，同時(shí)強(qiáng)化自己的統(tǒng)治，則對(duì)其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)采取強(qiáng)制的方法要求穿女真族衣著服飾。由于金朝統(tǒng)治者強(qiáng)制執(zhí)行女真族服飾的推 [摘 要]金代是由我國北方游牧民族女真人建立起來的政權(quán)，其利用武力征服了遼宋二朝，從而使女真族落后的服飾文化與先進(jìn)的漢族服飾文化有了相互接觸和適應(yīng)，使女真族服飾文化發(fā)生了質(zhì)的飛躍。而且在女真族與中原漢族雜居共處中，形成的了具有鮮明區(qū)域性和穩(wěn)定傳承性的民族服飾文化。

[關(guān)鍵詞]女真族；服飾文化；功能型；習(xí)俗型；崇尚型；傳承性發(fā)展行，從而在當(dāng)時(shí)金統(tǒng)治的北方地區(qū)漢族中女真的衣著和發(fā)式都得以流行開來，對(duì)南宋也產(chǎn)生了一定的影響。

2.傳承性發(fā)展的影響因素

2.1自然生態(tài)環(huán)境的影響

2.1.1自然環(huán)境

金代女真族及其先世們生活的主要區(qū)域是在大、小興安嶺和長白山環(huán)抱的東北三大平原、丘陵地帶，其中有黑龍江、烏蘇里江和松花江。這里有漫長寒冷的冬季，山高林密，因而苦寒的自然環(huán)境下生存的女真族人必然在服飾上更多地考慮防寒保暖。多衣毛皮、窄袖、袍服雙層的后下擺，以及蔽膝、大口褲和抱肚的寬腰頭都是其適應(yīng)自然環(huán)境而形成的民族服飾文化。

2.1.2生態(tài)物產(chǎn)

東北地區(qū)山多林深，水資源豐沛，山里的野生動(dòng)植物豐富，礦產(chǎn)資源充實(shí)。金代女真族地域土產(chǎn)的各種野生動(dòng)物毛皮、珍珠、生金為其民族服飾文化提供了豐富的原材料，因此，金代女真族服飾中大量使用珍珠進(jìn)行針繡圖案；以金為飾品；并大量使用金錦、印金和金箔貼金繡織物制作衣服和鞋；使用動(dòng)物的毛皮制作服飾等。

2.2群體生存條件的影響

2.2.1生產(chǎn)方式

長期的游牧漁獵的生產(chǎn)方式，形成了女真族人的野外騎馬射獵的群體生存環(huán)境，也形成了女真人特有的傳承性服飾文化.象吊敦和大口褲蹬帶的設(shè)計(jì)、長勒皮靴、袍的后衩雙層下擺、衣長至小腿等，都是女真族人創(chuàng)造的適應(yīng)自己民族的服飾文化。

2.2.2生活習(xí)俗

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)引進(jìn)，女真族人開始定居筑屋，因此，服飾的形制與其生活習(xí)俗相適應(yīng)，形成了袍服多開后衩、衣長較短，穿褲等服飾文化。適應(yīng)女真族人的騎馬、上炕、下地穴等生活習(xí)俗。金代女真族人善戰(zhàn)好勇，流動(dòng)性大，野外生存能力強(qiáng)，喜歡喝酒，吃烤肉食，因而著吐鶻帶是游獵民族重要的服飾文化，上掛各種佩飾、物件、荷包、刀、箭筒。

2.3文化意識(shí)形態(tài)的影響

2.3.1崇尚與崇拜

女真族作為北方的一個(gè)放牧民族，其屬于落后的少數(shù)民族，而當(dāng)其迅速成為統(tǒng)治者后，由于其文化意識(shí)形態(tài)的滯后，所以其服飾文化的發(fā)展還會(huì)受到女真族崇尚和崇拜的主導(dǎo)和影響。由于女真族人當(dāng)時(shí)生活在中國古代的東北方，信仰太陽，崇拜日月，認(rèn)為日月決定著人的生老病死，所以在當(dāng)時(shí)金代服飾中“尚白”就是一個(gè)非常重要的特征，這就時(shí)其民族崇拜所致。而且當(dāng)?shù)嘏孀灏l(fā)源地還出產(chǎn)黃金，由于其質(zhì)堅(jiān)而耐腐蝕，色黃而純，所以黃金成為金代女真族貴州的崇尚和追求，在貴族服飾上以金錦、印金和巾金為榮耀，以金飾品來顯示富貴。

2.3.2民族精神與文化心態(tài)

東北方少數(shù)民族一直生活在艱苦的自然環(huán)境中，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、文化意識(shí)形態(tài)的落后和尚武好戰(zhàn)的野性筑就其“唯我獨(dú)尊”的民族精神，金代女真族人作為東北方落后少數(shù)民族的代表，具有唯我獨(dú)尊的民族精神和與中原漢民族文化相對(duì)立和抗街的文化心態(tài)，導(dǎo)致了其民族服飾文化的特征。

3.結(jié)束語

金代由于漢族文化的廣泛傳播，其使服飾發(fā)生了較大的改變，而且女真族人由于本民族的自然生態(tài)環(huán)境，群體生存條件和文化意識(shí)形勢，從而使金代的服飾文化具有較強(qiáng)的生命力，而且在功能、習(xí)俗和崇尚方向體現(xiàn)了服飾文化的傳承性，使其數(shù)千年來民族服飾文化的精髓得以延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

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