像一道閃電，照亮一個(gè)民族的心靈；像一股旋風(fēng)，將世代向上的精神催生；像一個(gè)使者，讓歷史與未來血脈相通！它，就是“萬鷹之神”、滿族先祖女真的圖騰——海東青。

“海東青”，又名海青。是一種獵鷹，體長52-63厘米、體重1310-2100克，屬中型猛禽科。飛放時(shí)，它搏扶搖羊角而上，直入云際，在空中飛行發(fā)現(xiàn)獵物后，迅速將兩翅一收，急速俯沖而下，就像投射出去的一支飛鏢，徑直的沖向獵物。能捕得天鵝的頭鵝。女真稱為“東方之鷹”，意思是從鯨海（日本海）東邊飛來的青色的鷹。是長白山松花江流域的特有，它體態(tài)雄偉，羽色奇特，一旦被馴養(yǎng)它將成為主人忠實(shí)的朋友和出色的獵手。

遼國皇帝的最愛

《契丹國志》卷一《天祚帝紀(jì)》：“女真東北與五國為鄰，五國之東鄰大海，出名鷹。自海東來，謂之海東青，小而俊健，能捕天鵝、鷙。爪白者尤以為異，遼人酷愛之，歲歲求之女真。女真至五國，戰(zhàn)斗而后得?！边|代的契丹人大多保持著傳統(tǒng)的游牧生活方式，四季捺缽是遼國獨(dú)特的政體運(yùn)作，他們的皇帝一年四季在萬里疆域內(nèi)流動(dòng)辦公。作為“春季捺缽”的主要內(nèi)容，遼皇在巡視狩獵的同時(shí)召開由隨行大臣和當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)參加的軍政會(huì)議，聽匯報(bào)、做決定，然后請(qǐng)大家吃天鵝宴，席上的天鵝就是由海東青捕獲的。

《遼史.營衛(wèi)志》記載：“春捺缽：曰鴨子河濼。皇帝整月上旬起牙帳，曰六十方至。天鵝未至，卓帳冰上鑿冰取魚。冰泮，乃縱鷹鶻捕鵝雁。晨出暮歸從事弋獵……四面皆沙堝、多榆柳杏林。皇帝每至，侍御皆服墨綠色衣，各備鏈錘一柄，鷹食一器，刺鵝錐一柄，于濼周圍相去各五七步排立?；实酃诮?，衣時(shí)服，系玉束帶，于上風(fēng)望之。有鵝之處舉旗，探騎弛報(bào)，遠(yuǎn)泊鳴鼓。鵝驚騰起，左右圍騎皆舉幟髦之。五坊摯進(jìn)海東青鶻，拜授皇帝放之。鶻擒鵝墜，勢(shì)力不加，排立近者，舉錐刺鵝，取腦以飼鶻。救鶻人列賞銀絹?；实鄣妙^鵝，薦廟，群臣獻(xiàn)酒果，舉樂。更相酬酢，致賀語，皆插鵝毛于首以為樂?！薄邦^鵝”是天鵝的首領(lǐng)，捕得此鵝，則其余的天鵝即失去了方向，它們盤旋一處不敢飛離，海東青則趁機(jī)大量擒之。

這是遼國皇帝以海東青捕獵天鵝的生動(dòng)寫照，是有組織有分工的集體狩獵活動(dòng)。工作之余，皇帝請(qǐng)隨行大臣及部落首領(lǐng)吃一頓天鵝盛宴，在當(dāng)時(shí)也是最高的禮遇了。若幸運(yùn)，皇帝還能在天鵝的嗉內(nèi)得到北珠。據(jù)《三朝北盟匯編》記載：“北珠者，美者大如子彈，小者如悟子，皆出遼東海汗中。每八月望，月色如晝，則珠必大熟。乃以十月方采珠蚌，而北方冱寒，九、十月則堅(jiān)冰厚已盈尺，鑿冰浸水而捕之，人以病焉。又有天鵝能食蚌，則珠藏其嗉。又有俊鶻號(hào)海東青者，能擊天鵝，人即以俊鶻而得天鵝，則于其嗉得珠焉。”

海東青的地位日益提高。遼太宗會(huì)同元年（938年），契丹統(tǒng)治者設(shè)立鷹坊，置鷹坊使、鷹人等職官，負(fù)責(zé)管理馴養(yǎng)海東青。道宗清寧七年（1061年），嚴(yán)禁吏民蓄養(yǎng)海東青，使海東青成為皇家專寵。在遼代晚期的墓葬中常常出現(xiàn)獵鷹題材的壁畫，經(jīng)過馴養(yǎng)的海東青，被鷹人架在肩上或擎于手臂上。

助推歷史的動(dòng)因

“神鷹海東青，迅猛似雷霆。一擊天鵝翻，靈物此為峰?！焙|青是神秘的，代表著高傲的靈魂。

“遼金釁起海東青，玉爪名鷹貢不停?！币恢晃⒉蛔愕赖您棧P(guān)系到遼金北宋的興亡，關(guān)系到了王朝的更迭。真可謂傾國海東青。遼建國前，女真人與契丹人還比較和睦，可是自從契丹人建立遼國后，便開始對(duì)女真人進(jìn)行盤剝，遼每年都向女真人索取貢品。

遼天祚帝昏庸殘暴，治國無方，導(dǎo)致民怨四起。面對(duì)即將崩塌的帝國大廈，天祚帝卻毫無察覺，依舊日夜玩樂。天祚帝愛好打獵，出獵時(shí)喜歡讓海東青和獵犬緊緊相隨。由于海東青是捕獵能手，天祚帝便強(qiáng)行讓女真人捕捉海東青進(jìn)貢。女真人苦不堪言。契丹貴族除了向女真人榨取財(cái)物外，還要他們獻(xiàn)美女伴宿，既不問出嫁與否，也不問門第高低，任意凌辱之，稱之為薦枕。這更加激起了女真人的無比仇恨。女真部的首領(lǐng)完顏阿骨打暗中發(fā)誓要滅了遼國。在苦難中的民族最懂得奮發(fā)，公元1114年9月，完顏阿骨打率諸將召集完顏部各路精兵2500人，會(huì)合于來流水南岸（今拉林河南岸吉林省扶余徐家店鄉(xiāng)石碑崴子），舉行歷史上著名的來流水誓師。誓師后，完顏阿骨打率領(lǐng)軍隊(duì)向遼國發(fā)起進(jìn)攻，女真人似海東青般英勇搏擊，最終以少勝多，把遼推上了滅亡之路。公元1115年8月，金朝軍隊(duì)在完顏阿骨打的指揮下，攻克遼軍事重鎮(zhèn)黃龍府，遼國的天祚皇帝感到了金朝對(duì)自己的威脅，親帥10萬大軍征伐。當(dāng)時(shí)金軍只有2萬人。面對(duì)強(qiáng)敵，阿骨打采取了“集中兵力、主動(dòng)出擊”的策略，出其不意包抄遼軍中路主力，上下齊心，在護(hù)步達(dá)崗（今吉林省安西）一帶英勇奮戰(zhàn)，遼軍“死者首尾相連百余里”，創(chuàng)造了中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上以弱勝強(qiáng)的奇跡。自此，遼軍一蹶不振。不久金軍就占領(lǐng)了遼的國都上京臨潢府（今赤峰市巴林左旗臨東鎮(zhèn)）。至此，雄踞中國北方200多年的遼國灰飛煙滅，完顏阿骨打建立了大金國。隨后大金國又滅掉了北宋。

然而，隨著歷史的不斷演進(jìn)，由女真人創(chuàng)建的大金國也被成吉思汗的鐵騎所滅。不過，海東青卻沒有因?yàn)榇蠼饑臏缤龆鋈藗兊囊曇?。到了明代，海東青仍舊在詩歌中頻現(xiàn)，《西游記》的作者吳承恩曾經(jīng)在一首詩中寫道：“成群引著犬，滿膀架其鷹。荊筐抬火炮，帶定海東青。”作為女真人的后裔，清朝滿洲貴族也酷愛海東青。公元1682年，康熙皇帝在閱兵時(shí)看見臂架海東青的御林軍的颯爽英姿，不覺龍顏大悅，遂寫詩贊美海東青：“羽蟲三百有六十，神俊最數(shù)海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光墾。”據(jù)《柳邊記略》記載：“海東青者，鷹品之最貴重者也，純白為上，白而雜他毛者次之，灰色者又次之?！薄懂愑蜾洝防镉涊d，海東青“有雪白者，有蘆花者，有本色者”。當(dāng)時(shí)一只普通的海東青價(jià)格在30兩白銀以上，甚至戍邊的犯人如果能夠捕捉到海東青并且將其上交就可以獲得減刑甚至釋放。

遠(yuǎn)去了刀光劍影，消失了鼓角崢嶸，暗淡了一張張熟悉的面容。金女真因“海東青”而滅遼和北宋，只是中國歷史長河中一朵小小的浪花，中華各民族間團(tuán)結(jié)融合、文化上互相吸納，共同締造多民族繁榮并存的國家，才是中國歷史文化長河的主流。

女真（滿族）的圖騰

在滿族人的心中，海東青作為祖先的圖騰，寄托著一個(gè)古老民族的精神追求。他們與“海東青”有著不解之緣，對(duì)“海東青”的崇敬源于它的可畏力量，它具有非凡的飛翔本領(lǐng)，疾風(fēng)驟雨練就了一雙無比矯健的翅膀，日月嵐光鑄造了兩只銳利的眼睛，奮飛九天而不知疲倦，高瞻遠(yuǎn)矚從不迷失方向，越是嚴(yán)寒風(fēng)雪，它越是無畏地百折不回。據(jù)滿族的神話講，最早的女薩滿是海東青從東方背來的。滿族薩滿們善用舞蹈來表現(xiàn)鷹神直沖云霄九萬里的氣概與英姿。在祭神時(shí)薩滿戴上長長的象征七彩神光的飄帶，極速旋轉(zhuǎn)神裙飄飛，象征著神鷹在天穹云海中展翅翱翔。

滿族的祖先女真人的“鷹崇拜”意識(shí)很強(qiáng)?！督鹗贰防锩枋雠嫒恕八妆菌v勁、人多沉雄”，鷙，本意便指兇猛的鳥。宋人記載說：“其人則耐寒、忍饑，不禪辛苦。食生物，勇悍甚，善騎，上下崖壁如飛。濟(jì)江河不用舟楫，浮馬而渡，精射獵，每見巧獸之蹤，能躡而摧之，得其潛伏之所，以樺樹皮為角，吹作呦呦之聲，呼麋鹿射之?！痹谂嫒说男哪恐?，海東青是勇猛的化身，是最崇高、最神圣的英雄。強(qiáng)悍的女真人在性格上和俊健的海東青十分相似，都善于以小制大，以弱克強(qiáng)。當(dāng)年女真人勢(shì)如破竹，騰飛于白山黑水之間，以海東青搏擊長空追捕天鵝之勢(shì)，一舉翦滅了遼、宋兩個(gè)強(qiáng)大于女真數(shù)十倍的封建帝國，問鼎中原，開辟了幅員萬里的遼闊疆域，為中華民族的精神世界里注入了一股萬古傳承的“鷹氣”。

關(guān)于海東青的種種傳說，以及由海東青所體現(xiàn)的英勇無畏精神，已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分。作為中華民族的重要組成部分滿族，也確如海東青一樣，奮飛不止。在中國的歷史上，同一民族兩次入主中原，建立豐功偉業(yè)的只有滿族。為何一個(gè)相對(duì)落后的民族會(huì)征服“先進(jìn)”的地區(qū)王朝，進(jìn)而成為統(tǒng)治中國的霸主，“海東青”精神應(yīng)該是其中重要因素之一。

時(shí)間會(huì)淡化歷史，記憶也會(huì)變得模糊，唯有精神永存。追憶歷史，繼往開來，如何弘揚(yáng)“海冬青”的鷹擊精神，是我們當(dāng)前必須面對(duì)的問題。雀無大志，鷹傲四方。貪圖安寧享樂的民族是必然要衰敗的，唯有不斷改革進(jìn)取才能生生不息。面對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，自省農(nóng)耕民族的天生弱點(diǎn)，我們應(yīng)該以雄鷹的疾眼分析世界，以雄鷹的胸懷展望未來，像“海冬青”一樣勇于面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，不畏強(qiáng)敵與霸權(quán)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為子孫創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)漢盛唐式的新中國，而敢于搏擊、勇于進(jìn)取、迅猛翱翔！

作者簡(jiǎn)介：宋曉君，出生日期：1964.6，祖籍：山東，學(xué)歷：研究生，畢業(yè)學(xué)校：中國攝影函授學(xué)院，工作單位：哈爾濱市委改善辦，職務(wù)：處長，社會(huì)職務(wù)（社會(huì)團(tuán)體）：黑龍江攝影家協(xié)會(huì)理事。

藝術(shù)經(jīng)歷：1988年9月至1989年10月在中國攝影函授學(xué)院學(xué)習(xí)，1992年加入哈爾濱市攝影家學(xué)會(huì)，1997年被香港名家攝影研究院聘為高級(jí)會(huì)士，1998年10月至1999年10月，在中國攝影研究院學(xué)習(xí)，2004年加入中國攝影家協(xié)會(huì)，2008年當(dāng)選黑龍江攝影家協(xié)會(huì)理事。

作品發(fā)表或獲獎(jiǎng)情況：1989年12月作品《啟蒙》獲黑龍江首屆《生活瞬間》攝影大賽二等獎(jiǎng)。1995年1月作品《賣瓜女》獲中國首屆冰雪藝術(shù)攝影比賽二等獎(jiǎng)。1999年2月，作品《雪天即景》在第六屆佳能杯亞洲風(fēng)采世界華人攝影比賽中獲社會(huì)生活類三等獎(jiǎng)。同年4月，論文《淺析當(dāng)代攝影藝術(shù)的發(fā)展方向》獲中國優(yōu)秀攝影論文獎(jiǎng)。2001年5月以在攝影藝術(shù)方面的成績編入《中國人才辭典》第三卷。2003年5月在哈爾濱舉辦了《三鄉(xiāng)情——宋曉君攝影作品展》。2004年出版?zhèn)€人攝影作品集《瀕危的朋友——東北虎》。2008年3月攝影作品《東北虎的愛情決斗》在香港首屆全國攝影作品展上獲銅獎(jiǎng)。2010年1月出版?zhèn)€人攝影作品集《虎嘯雪原》。2010年1月在第26屆哈爾濱國際冰雪節(jié)期間在百年老街——中央大街，舉辦了“虎嘯雪原”——宋曉君攝影作品展。2010年8月參加了在黑河市舉辦的首屆中俄文化大集活動(dòng)并舉辦了個(gè)人攝影展。2010年12月作品《秋的思考》獲橫頭山·紅葉之都全國攝影大賽銅獎(jiǎng)。2011年8月參加了第二屆中俄文化大集暨“中俄雙子城之夏藝術(shù)節(jié)”并在俄布拉什維申斯克市舉辦了“龍江四美”宋曉君自然生態(tài)作品展。2011年9月黑龍江友城文化周期間，在省博物館舉辦了“野性之美——宋曉君生態(tài)攝影作品展”。2012年2月隨黑龍江省文化展覽代表團(tuán)赴俄羅斯彼爾姆參加《2012國際手工藝博覽會(huì)》，在博覽會(huì)上以瀕危的朋友東北虎為題進(jìn)行了攝影展覽。展出的作品深受俄彼爾姆人民的歡迎。2012年8月參加了第三屆中俄文化大集的活動(dòng)，在俄布拉什維申斯克市地質(zhì)博物館舉辦了“雪韻龍江”——宋曉君民俗風(fēng)情攝影作品展。1988年至今有近百幅攝影作品被《攝影世界》、《中國攝影》、《大眾攝影》、《人民攝影報(bào)》刊發(fā)。