李德敏

摘 要：邪教組織是一種反科學(xué)、反社會、反政府、反人類的不法團(tuán)體，由于邪教教主經(jīng)常打著神圣的“宗教”旗幟。蒙蔽甚至脅迫信徒進(jìn)行違法活動，往往對社會造成很大的危害。因此，務(wù)必認(rèn)清邪教的本質(zhì)，認(rèn)識其危害，及時采取有效措施，堅決予以打擊。

關(guān)鍵詞：邪教；問題；“全能神”

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）28-0318-02

2014年5月28日在山東撫遠(yuǎn)某麥當(dāng)勞餐廳發(fā)生一起“全能神”邪教教徒故意殺人案，此案的發(fā)生，顯示“全能神”邪教的活動日益猖獗，嚴(yán)重危害著我們的國家安全，破壞著正常的社會生活秩序。所以這不得不引起我們的高度重視和警惕。而要想從根本上解決這個問題，就要對邪教產(chǎn)生的根源危害進(jìn)行深刻的剖析，從而在理論上弄清邪教產(chǎn)生的根源和對社會帶來的嚴(yán)重危害，以便制定出打擊和扼制邪教的治本之策。

一、邪教產(chǎn)生的原因

1.社會根源。社會轉(zhuǎn)型時期的沉渣泛起。中國社會有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)積淀，這其中既有許多精華，也不乏糟粕。在中國，邪教自20世紀(jì)80年代開始沉渣泛起，在農(nóng)村，社會結(jié)構(gòu)失范，人心渙散困惑，一些基層黨組織軟弱無力，甚至失去了戰(zhàn)斗堡壘作用，主流意識形態(tài)失落，主流文化和傳統(tǒng)文化的制約功能受到嚴(yán)重侵蝕，特別在偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，迷信、巫文化盛行，思想文化領(lǐng)域的日益多元化帶來了人們信仰選擇的多元化，物質(zhì)貧困問題還沒有完全解決，精神貧困問題凸顯，各種邪教勢力快速滋生蔓延。在城市，社會結(jié)構(gòu)的變革引起利益格局關(guān)系的調(diào)整，出現(xiàn)利益主體多元化，利益表達(dá)方式多樣化，貧富差距的不斷擴(kuò)大，為邪教的壯大提供了現(xiàn)實的土壤。邪教漸漸開始沉渣泛起，不斷發(fā)展壯大。極少數(shù)邪教頭子趁東方宗教文化的神秘主義在世界的興起，自我神化，散布邪說，控制信徒，聚斂錢財，危害社會。

2.文化根源。中國長期存在的封建文化傳統(tǒng)也為邪教的存在提供了文化基礎(chǔ)。中國有著多神崇拜的歷史傳統(tǒng)，無論東方或者西方的“神”，中國人都敬拜，因此各類宗教在中國的傳播發(fā)展也異常迅速。如今的邪教教主無一例外地稱自己為某某神、佛（祖）、上帝等的轉(zhuǎn)世，或讓信徒尊他為某一神或靈的化身?！叭苌瘛毙Q信神能得到神的“庇護(hù)”、走進(jìn)“靈界”、步入“天堂”。不少信徒自認(rèn)為有“神”的庇護(hù)而恣意妄為，做出了違法的事情，“全能神”不斷威脅民眾，聲稱拒絕入教的人將遭到閃電的擊殺，而那些反對“實際神”者將遭遇更加嚴(yán)厲的“懲罰”?？墒聦嵤?，從來只見“全能神”信徒伏法，不見任何閃電發(fā)生，“神”的庇護(hù)和懲罰不過是張空頭支票，“真神”其實只能做無能的叫囂。

加上中國歷史上一直是一個重文輕理的社會，由于封建社會的科考取士制度的導(dǎo)向作用，使得知識分子士大夫多是飽讀詩書之士，他們精通文學(xué)、史學(xué)，但對于自然科學(xué)大多知之甚少，科學(xué)素質(zhì)較低，因此也就很難科學(xué)地認(rèn)識許多自然現(xiàn)象。解放后，中國的科學(xué)教育雖然有了長足的進(jìn)步，但這種科學(xué)素質(zhì)偏低的狀況仍沒有得到根本的改變。從破獲的邪教組織的成員情況看，基本不具備自然科學(xué)知識或知之甚少者居多，有些信徒即使擁有較高的學(xué)歷或職稱，但在其知識結(jié)構(gòu)中仍能看到其科學(xué)知識的缺乏，更少有對科學(xué)精神的崇尚，這是邪教教主能夠以其反科學(xué)的歪理邪說來蒙騙信徒的一個重要原因。

3.境外邪教勢力的滲透和影響。改革開放以來，我們打開了國門，在我們走向世界的同時，世界也向我們走來。二十余年來，國外先進(jìn)的思想理念、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等進(jìn)來了，傳統(tǒng)的宗教和新興宗教也進(jìn)來了。應(yīng)當(dāng)說，正常的宗教來往對我們了解世界、凈化人們的心靈是有益的，一些新興的宗教組織對華也是友好的，對中國宗教“自治、自養(yǎng)、自傳”的“三自”原則也是尊重的。但是也應(yīng)看到，在正常的宗教交流中，國外一些邪教組織也趁機(jī)混雜其中，不斷對中國進(jìn)行滲透，千方百計地企圖對中國的一些邪教組織施加影響。在中國出現(xiàn)的一些邪教勢力，受到境外一些邪教組織的影響或鼓舞，往往也趁勢而上，他們利用各種先進(jìn)的信息資源與國外的邪教組織溝通聯(lián)絡(luò)，遙相呼應(yīng)，并把國外的一些時髦的觀點(diǎn)、學(xué)說、異端聯(lián)系在一起，編織成一套套神秘說教，作為組織邪教的理論基礎(chǔ)，以期蒙騙信徒，達(dá)到他們反傳統(tǒng)、反社會、反政府的邪惡目的。

二、邪教的危害

邪教不僅毒害人的肌體，而且侵蝕人的靈魂，對于社會的危害也是多領(lǐng)域、多方面的，具有反人類、反科學(xué)、反社會的本質(zhì)。具體主要有以下危害：

1.危害國家安全。邪教這一人類公害，不僅企圖通過散布其歪理邪說，制造思想混亂，而且還構(gòu)筑“秘密王國”，擾亂社會生產(chǎn)、生活和經(jīng)濟(jì)秩序，破壞治安環(huán)境，甚至勾結(jié)敵對勢力陰謀顛覆現(xiàn)政權(quán)，嚴(yán)重威脅著國家安全。邪教組織構(gòu)筑“秘密王國”，制造恐怖事件，煽動社會動亂，企圖顛覆現(xiàn)政權(quán)，嚴(yán)重危害國家社會政治穩(wěn)定。邪教組織一般都具有鮮明的政治目的、政治傾向和險惡的政治圖謀。邪教教主并不滿足于在其“秘密王國”里實施的專制統(tǒng)治，他們往往貪得無厭，居心叵測，妄圖將信徒的愚昧盲目，變?yōu)樽约簩股鐣?、制衡政府的政治資本，將教徒的精神信仰爭取為社會運(yùn)動?！叭苌瘛毙敖探讨髭w維山不斷慫恿信徒與“大紅龍（他們把共產(chǎn)黨稱為‘大紅龍）決戰(zhàn)”，要求弟子要不避刀槍，可他自己的經(jīng)歷卻是一路“逃遁”。先是1989年從“呼喊派”退出，自立門戶非法傳教，不到兩年被政府取締后又倉皇逃竄至山東、河南?！叭苌瘛北灰婪ㄈ【喓?，趙又在公安機(jī)關(guān)的追捕下化名許文山，經(jīng)由日本逃亡美國。這說明“英明神武”的教主既無“神力”同政府對抗，又不能同信徒一道在國內(nèi)“護(hù)教”，而只能逃到國外依附西方勢力。境外敵對勢力繼續(xù)借助各種手段炒作和插手中國境內(nèi)各種事件，推波助瀾，據(jù)相關(guān)部門的偵查和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前在中國一些地方發(fā)生的群體性事件中，背后確實有西方敵對勢力和邪教組織的身影。

2.危害社會。 邪教組織往往使用綁架、非法拘禁、色情勾引、恐嚇甚至殺人等手段擴(kuò)充組織，控制成員。通過收取“奉獻(xiàn)款”、銷售邪教用品等名目詐騙錢財?！叭苌瘛毙敖叹蜕⒉棘F(xiàn)在災(zāi)難就要來了，錢財、糧食放在家里不保險，只有放在“天國銀行”才安全，一份捐獻(xiàn)可以得到十倍回報，哄騙信徒交出財產(chǎn)。一些邪教組織提出，“奉獻(xiàn)款”就是甘心樂意奉獻(xiàn)給神的，奉獻(xiàn)的越多，證明心越誠。他們利用信徒對“神”崇拜的心理，以神的名義向信徒收取錢財，這使很多信徒生活越來越貧困。河南某地一邪教組織利用“說方言”，號召信徒向“神”奉獻(xiàn)錢財，邪教骨干林某一次就收取其信徒2萬多元。他們還假借“神”的旨意誘騙、脅迫、奸淫婦女。有些邪教組織聚眾鬧事，甚至公開對抗公安機(jī)關(guān)的調(diào)查，蓄意挑起事端。近期多地相繼發(fā)生邪教人員走村入戶或在公共場所散發(fā)反動宣傳資料，散布“世界末日”謠言，鼓吹“只有信‘全能神才能得救保平安”，蒙蔽吸引不明真相的群眾參與邪教、組織非法聚集、非法傳教等活動，嚴(yán)重干擾和危害了社會大局的穩(wěn)定。

三、鏟除邪教組織的措施

1.加快社會發(fā)展，消除邪教存在的社會根源。 如前文所述，當(dāng)代中國邪教的產(chǎn)生和存在不是無根之木、無源之水，而是有著深刻的社會現(xiàn)實根源。自改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了巨大變革，生產(chǎn)力有了很快的發(fā)展，人民的生活水平也有了較大的提高。但與此同時，還存在著很多的問題，為邪教的產(chǎn)生和蔓延提供了現(xiàn)實的土壤。因此，必須解決好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的問題，這樣才能從根源上消除邪教，否則，即便采取任何措施也只是治標(biāo)不治本。 所以我們必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖，加快生產(chǎn)力的發(fā)展。在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，要更加注重分配公平。當(dāng)然要更加注重社會建設(shè)，不斷保障和改善民生。

2.建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，消除邪教存在的文化根源。邪教的產(chǎn)生和存在不僅有深刻的社會根源，也有深刻的文化根源。在改革開放的進(jìn)程中，一方面，我們的主流意識形態(tài)建設(shè)嚴(yán)重滯后，不能對現(xiàn)實給予合理的解釋和說明，導(dǎo)致人們對主流意識形態(tài)的不信任和疏離甚至背叛；另一方面，外來的各種思想和文化不斷對主流意識形態(tài)造成沖擊，兩者不斷發(fā)生碰撞和交鋒，在這個過程中，很多問題并沒有真正得到解決。理論和現(xiàn)實之間的差距在精神領(lǐng)域留下了一片巨大的空地，而中國又受傳統(tǒng)封建文化影響較深，這就為神秘主義文化的泛濫提供了空間，也為邪教文化的傳播提供了可乘之機(jī)。因此，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，加快推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，消除邪教存在的文化根源。

3.宣傳中國政策，爭取國際正義力量支持。在改革開放的新時期，我們在利用各種信息手段不斷加深與國際社會交流的同時，境內(nèi)外的邪教組織及其頭目也在不斷進(jìn)行勾結(jié)，國際上各種反華勢力出于一定的政治目的也在不斷地對國內(nèi)邪教進(jìn)行聲援、支持，對我們打擊、取締邪教的合法行動進(jìn)行污蔑、干擾。因此，為了徹底地鏟除邪教，我們必須高舉維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益的旗幟，加大國際宣傳力度，向世界發(fā)出正義的聲音，說明打擊邪教的政策、法律及其意義，積極爭取國際正義力量的理解和支持，創(chuàng)造一個良好的打擊邪教的國際環(huán)境。

總之，邪教活動在一定范圍內(nèi)還會長期存在，反邪教工作也不是一朝一夕的，不可能一蹴而就，需要我們長期不懈地努力；事實上，人們已經(jīng)認(rèn)識到治理邪教問題是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。相信隨著邪教問題的關(guān)注程度越來越高，民眾的自我防范意識越來越強(qiáng)烈，教育普及的范圍越來越廣，隨著中國各項法律制度的完善和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，邪教的生存空間必將越來越小，邪教犯罪分子終將繩之以法，社會也將更加穩(wěn)定、和諧。

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