揭方曉

有空時(shí)會(huì)讀些書(shū)，以歷史方面的居多?？斩鄷r(shí)讀個(gè)兩三章，空短時(shí)則讀個(gè)兩三頁(yè)，隨意而安。有時(shí)也突發(fā)感嘆，形諸于文字，得文章若干篇。

讀古書(shū)，發(fā)新聲，恰似偶然拾得一片往日落葉，別有一番味道。

魚(yú)梁吏的幸運(yùn)

魚(yú)梁吏，古代管理漁業(yè)的小官，品秩較低，門(mén)閥稍深的人是不屑于干的。歷史上最著名的魚(yú)梁吏，莫過(guò)于后來(lái)成為東晉名將的陶侃了。

陶侃年輕時(shí)不得志，只擔(dān)任了小小的魚(yú)梁吏。有一次，他公器私用，派人送了一條腌魚(yú)孝敬母親。不曾想，母親把腌魚(yú)封好交還給來(lái)使，并回信斥責(zé)陶侃道：“你做了官，把公家的東西送給我，這對(duì)我不但沒(méi)有任何好處，反而會(huì)增添我的憂(yōu)慮?！?/p>

陶侃母親所憂(yōu)何事？憂(yōu)其公私不分，憂(yōu)其揩公利私，憂(yōu)其損公肥私；所慮何事？慮其走不正，慮其立不直，慮其坐不穩(wěn)。其實(shí)，一條腌魚(yú)何足憂(yōu)慮，又不值幾個(gè)錢(qián)，值得憂(yōu)慮的是這種理直氣壯的“拿來(lái)態(tài)度”。在陶侃母親那，這或許只是“一魚(yú)之憂(yōu)”，可在天下人面前，這就是“江海之憂(yōu)”了。一條魚(yú)雖小，不過(guò)通過(guò)水波的不斷疊加，是可以掀起翻江倒海的巨浪的。這種小魚(yú)的力量，什么時(shí)候都輕視不得。

“公私分明”這個(gè)詞最早出于商鞅的《商君書(shū)》。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法革新派的代表，商鞅是極重視律政建設(shè)的，平生專(zhuān)研如何以法治國(guó)，并在秦國(guó)得以實(shí)踐，找到了自己的人生舞臺(tái)。他在《商君書(shū)·修權(quán)》一篇中說(shuō)：“公私之分明，則小人不疾賢，而不肖者不妒功。”可見(jiàn)在商鞅眼里，“公私分明”已然成了主導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚、左右國(guó)家興衰的核心價(jià)值理念了。

不只是商鞅，在古代，其他人也對(duì)“公私分明”作了自己的論述。同為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表，韓非子在《韓非子·飾邪》中說(shuō)：“公私不可不明，法禁不可不審。”又說(shuō)：“私義行則亂，公義行則治。”宋代理學(xué)家朱熹作《近思錄·治體類(lèi)》時(shí)，非常有感觸地說(shuō)：“一心可以喪邦，一心可以興邦。只在公私之間爾?！?/p>

舉凡種種，說(shuō)的都是“公私分明”的重要性。

陶侃之母貧而有志、窮而明理，這對(duì)陶侃這位魚(yú)梁吏來(lái)說(shuō)，是人生最大的幸運(yùn)！正是因?yàn)槭苓@樣一位母親的影響，盡管后來(lái)陶侃平定蘇峻之亂，因功官至大司馬，都督八州軍事，任荊、江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公，權(quán)勢(shì)煊赫，可依然能夠做到“懷止足之分，不與朝權(quán)”。上表遜位歸隱時(shí)，“軍資器仗牛馬舟船皆有定簿，封印倉(cāng)庫(kù)，自加管鑰”，親交專(zhuān)人保管，一時(shí)“朝野以為美談”。

歷史告訴我們，每一位偉大人物的身后，一定站著一位偉大的母親。也只有偉大的母親，才能培養(yǎng)出偉大的兒子。這是歷史的定律，是家風(fēng)的必然。

值得一提的是，陶侃是偉大田園詩(shī)人陶淵明的曾祖父?；蛟S是受良好家風(fēng)的影響，陶淵明絲毫不以身外之金銀權(quán)勢(shì)為重，辭官歸里，過(guò)著躬耕自資的鄉(xiāng)野生活。山前荷鋤種菊，月下對(duì)影飲酒，“心無(wú)所累，性自高潔”。這或許就是陶淵明的詩(shī)歌為什么文字那樣優(yōu)美，情趣那樣高遠(yuǎn)的原因所在吧。

顧悅妙喻

人多愛(ài)聽(tīng)漂亮話(huà)，尤其是那種對(duì)方不假思索，張口就來(lái)，卻漂亮得讓人忍不住心里頭受用的好話(huà)。

天下尊貴者，莫若東晉簡(jiǎn)文帝司馬昱了。一天，他看到與他同齡的大臣顧悅白發(fā)似雪，而自己青絲如碳，便好奇地問(wèn)道：“你的頭發(fā)怎就先白了？”顧悅不愧為江東名士，想也沒(méi)想，順口回答說(shuō)：“臣如蒲柳之姿，還沒(méi)到秋天葉子就先凋零了；陛下乃松柏之質(zhì)，飽經(jīng)風(fēng)霜卻愈發(fā)茂盛?！焙?jiǎn)文帝聽(tīng)了這樣機(jī)敏的回答，哈哈大笑，舒服得一時(shí)有些飄飄然了。

后來(lái)，讀書(shū)人中便流行開(kāi)了這么一個(gè)成語(yǔ)，叫“顧悅妙喻”，專(zhuān)門(mén)用來(lái)指代那些馬屁拍得好、拍得妙的千秋文字。中國(guó)文字真是有趣，同樣的意思，說(shuō)得粗俗了，就叫溜須拍馬，分明一幅猥瑣模樣；往高雅說(shuō)，就叫顧悅妙喻，只突出說(shuō)者的才氣縱橫，任誰(shuí)都不會(huì)拒絕的。

天資英縱者，則莫若東晉權(quán)臣桓玄了。史書(shū)上說(shuō)他年少時(shí)就才思不凡，成年后更是相貌奇?zhèn)?、博通藝術(shù)，亦善文章，常自比為天下英豪。他當(dāng)太尉時(shí)，有一次朝臣齊集，剛剛坐好，他就直通通地問(wèn)對(duì)面的王楨之：“我比你死去的叔叔王獻(xiàn)之怎么樣？”在座的人都被這句問(wèn)話(huà)嚇得屏住了呼吸——這話(huà)不好答啊！

可是，王楨之卻從容不迫地回答道：“亡叔乃一時(shí)楷模，公為千載英杰?！痹谧娜艘宦?tīng)都很高興，包括那位居心叵測(cè)的提問(wèn)者桓玄。

是啊，王楨之這話(huà)答得巧，答得妙，既拍足了桓玄的馬屁，滿(mǎn)足了他攀比名人的虛榮心，又絲毫沒(méi)有辱沒(méi)自己那位天下聞名的大書(shū)法家叔叔的名聲，還在眾人面前小小地露了把臉，賺足了名氣。后來(lái)，人們就多用“一時(shí)之標(biāo)”、“千載之英”這樣的詞來(lái)贊頌別人了，也不管值不值得，以及對(duì)方是否受用得起。

可是，世上又哪有什么人真的是能蒼健如千年不敗的松柏呢？就說(shuō)那位被拍得心花怒放的簡(jiǎn)文帝吧，窩窩囊囊地當(dāng)了兩年傀儡皇帝后，就莫名其妙地病死了，年僅53歲。不知當(dāng)這位具有“松柏之質(zhì)”的簡(jiǎn)文帝突然凋零時(shí)，那位具有“蒲柳之姿”的江東名士顧悅是不是會(huì)瞬間臉紅。柔弱的蒲柳還在，蒼健的松柏已死，這可真是天下笑話(huà)?。?/p>

同樣，桓玄徹底掌握朝權(quán)后，就滅了東晉，篡其位建立起了被后世史學(xué)家稱(chēng)為“桓楚”的政權(quán)，自己也由楚王晉升為了皇帝。不料，這皇帝夢(mèng)也忒短了些，三個(gè)月后，被南宋偉大詞人辛棄疾贊譽(yù)為“氣吞萬(wàn)里如虎”的劉裕（劉寄奴）就高舉義旗起兵反抗，桓玄不敵而逃奔江陵，待重整軍力再戰(zhàn)時(shí)，又遭西討義軍擊敗，而試圖奔逃入蜀，卻遭益州督護(hù)馮遷殺害?！扒лd英杰”的桓玄一時(shí)成為了天下笑柄。

漂亮話(huà)，尤其是說(shuō)與地位尊貴者聽(tīng)的漂亮話(huà)，如江水一樣奔騰不休，可是，滾滾江水從來(lái)都是泥沙俱下的，何曾清靜過(guò)？何曾干凈過(guò)？

普通百姓聽(tīng)到“漂亮話(huà)”的機(jī)會(huì)很少，更多是大實(shí)話(huà)、大白話(huà)與家常話(huà)，簡(jiǎn)單、明了，雖不能讓人一聽(tīng)之下喜上眉梢，可卻真真切切。

時(shí)月當(dāng)見(jiàn)“黃叔度”

照鏡子，才能正衣冠。

記得《木蘭詩(shī)》中有這么兩句：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！闭f(shuō)的是花木蘭替父從征十余年后，風(fēng)塵仆仆回到家里，脫去戰(zhàn)袍，穿上紅裝，回復(fù)女兒身時(shí)，在鏡子前細(xì)細(xì)打扮的情景。想到馬上就要推開(kāi)這扇房門(mén)，去見(jiàn)昔日在戰(zhàn)場(chǎng)上同生共死，今天又不遠(yuǎn)萬(wàn)里護(hù)送自己回家的一眾伙伴，直面他們?cè)尞惖哪抗?、驚叫的聲音，她禁不住心頭鹿撞，踟躕又踟躕，猶豫復(fù)猶豫，遲遲邁不開(kāi)步子。

不得不佩服樂(lè)府詩(shī)語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與生動(dòng)。在這里，僅僅只是用了“對(duì)鏡”兩個(gè)字，就將回復(fù)女兒身的花木蘭，面對(duì)鏡子里的自己，瞬間涌上的嬌羞、惶恐與好奇的神態(tài)，一覽無(wú)余地展現(xiàn)在讀者面前，令我們讀來(lái)忍俊不禁，而又會(huì)突然感嘆戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、世事的滄桑。

如果沒(méi)有鏡子，也可以用一泓清水代替。傳說(shuō)中有一種美麗非凡的鳥(niǎo)兒，叫錦駝鳥(niǎo)，世間少有。山雞也是一種美麗的鳥(niǎo)兒，可每次看到它，就禁不住自慚形穢，不好意思在清澈的溪水邊照看自己的影子了。不信？請(qǐng)讀讀李白的《秋浦歌》：“秋浦錦駝鳥(niǎo)，人間天上稀。山雞羞淥水，不敢照毛衣。”

有一次，我在安徽九華山旅游，問(wèn)及當(dāng)?shù)孛麆?，?dǎo)游說(shuō)離九華山不遠(yuǎn)處有秋浦河，并介紹說(shuō)古時(shí)這條河特別清澈，然后就引述了李白的這首詩(shī)為證。其實(shí)，這又焉知不是李白恃才自傲，將自己比做世間稀有的錦駝鳥(niǎo)，而將天下人都比做了尋常山雞呢？

如果身邊沒(méi)有清水，那就以人為鏡吧。曾經(jīng)和朋友談起中國(guó)古代士大夫，覺(jué)得他們中的許多人都有潔癖，是一種道德潔癖、精神潔癖。具體表現(xiàn)在：他們都非常推崇有德行的人，并以這樣的人為鏡子，經(jīng)常對(duì)照以檢討自己、規(guī)范自己。有人舉了一個(gè)例子，說(shuō)是東漢末年，有一位叫周乘的太守，他經(jīng)常說(shuō)：“吾時(shí)月不見(jiàn)黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣?！币馑际钦f(shuō)，如果他一個(gè)月見(jiàn)不到黃叔度，那么庸俗貪鄙的念頭就又萌生了。

周乘是什么人？他就是一位有潔癖的人。當(dāng)時(shí)的人贊譽(yù)他為“治國(guó)之大才”，說(shuō)他如同寶劍里的“干將”一樣，是世間極品，非常稀少。而黃叔度，只不過(guò)是山野隱士，史書(shū)上有關(guān)他的記載并不多，寥寥幾句中可知他很有德行。一位赫赫有名的治國(guó)大才，卻對(duì)山野隱士推崇備至，看來(lái)，那個(gè)時(shí)候?qū)θ宋锏脑u(píng)價(jià)，其標(biāo)準(zhǔn)并不是以官階的高低、職務(wù)的大小，甚至也不是學(xué)問(wèn)的多寡、見(jiàn)識(shí)的廣薄，而是以其身上是否具有人人稱(chēng)頌的道德與品行。

豈止是周乘，就連當(dāng)時(shí)名動(dòng)天下的太學(xué)生領(lǐng)袖，博通“三墳五典”、授徒千百的大學(xué)問(wèn)家郭泰，對(duì)黃叔度也是佩服得五體投地。據(jù)說(shuō)他每次到黃叔度那，都得住上幾天才走，而去拜見(jiàn)別人，卻是連車(chē)都還沒(méi)停穩(wěn)就起身告辭。有人問(wèn)其緣故，他感嘆道：“黃叔度的學(xué)問(wèn)猶如汪洋之水，澄之不清，攪之不濁；而他的器量又深邃寬廣，實(shí)在讓人難以探測(cè)呀?！?/p>

朋友如鏡，德行如鏡，有德行的朋友更可以為鏡，時(shí)刻比照可以檢查自己身上的過(guò)失。對(duì)于像周乘、郭泰這樣的中國(guó)古代士大夫來(lái)說(shuō)，朋友、隱士、德行完人黃叔度簡(jiǎn)直就是一面難得的人生鏡子，在這里不但可以照出自己身上的過(guò)失，還可以矯正偏差，使自己的人生也得到升華，高潔起來(lái)。這，就是他們所具有的可貴的“潔癖”??！

照“鏡子”，才能正“衣冠”！