呂傳彬

篆刻發(fā)展成一門藝術(shù)之后，原本篆刻家是從古印里尋找適合的字體入印，稱為印中求印。

到清朝乾隆年間，金石大家鄧石如先生，不甘刻章字體受限于古印之中，于是向外發(fā)展，開始以漢碑額的篆字入印，甚至還參用了"祀三公山碑"及"禪國山碑"上的文字，從此"印外求印"開拓了印章的視野。

接著趙之謙又采用了詔版、鏡銘、錢布等上面的文字；后來的篆刻家更取茲益廣，使得篆刻藝術(shù)更顯多采多姿。

關(guān)于印外求印所參用的文字略述如下：

甲骨文 ：

殷商時期刻在牛骨或龜甲上的占卜文字，因是用刀刻，故用來入印相當(dāng)適合。

金文：

早于古璽，鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文字。因鑄刻于鐘鼎之上，有時也稱為"鐘鼎文"。

石鼓文：

春秋戰(zhàn)國時期的秦國文字，吳昌碩擅長用這種字體入印。

陶文：

清末山東出土齊魯陶器上，都印有制器人名里氏，外加框格，有點類似古璽，但因印于陶器上，經(jīng)過窯燒，文字別饒趣味。

詔版：

古時帝王下詔書，將詔書內(nèi)容刻在金屬版上稱為"詔版"?？梢源娲咕眠h(yuǎn)。

秦詔版刻字，風(fēng)格大體近于東巡刻石，但是因為金屬的堅硬性質(zhì)，鐫刻時曲圓婉通的筆調(diào)已經(jīng)走樣，不及石刻、木刻那樣流暢，但仍不失為學(xué)習(xí)秦篆的珍貴資料。

秦代度量衡等器物，上面都刻有"廿六年詔"及"一世詔"，還有特制的詔版，這些文字都不是標(biāo)準(zhǔn)的篆書，但率意中有另一種跌宕的趣味。

錢幣：先秦兩漢的錢幣上，都鑄有文字，依錢幣的形制，及發(fā)行的時代，文字風(fēng)格各有不同，取用入印，常有新的面貌。

鏡銘：鑄在銅鏡上的文字，字形結(jié)構(gòu)較減省，介于篆隸之間。風(fēng)格古樸自然，不取勻稱，線條挺拔。

瓦當(dāng)：古代筒形屋瓦至屋檐處，以半圓形（戰(zhàn)國）或圓形（秦以后）收尾以做裝飾，上面多有吉祥篆文或圖案，因為瓦當(dāng)不是方形，因此文圖都會隨形而改變，頗見巧思。

封泥：漢晉以前，以竹簡或木劄做書信，送出時都捆以繩索，并在打結(jié)處黏上泥丸，然后在泥上蓋以印章，稱為封泥。由于泥被印章擠壓，線條都變得渾厚質(zhì)樸，用以入印，則見古拙。

漢磚：漢朝因為磚石建筑的盛行，在磚石上作畫、刻銘文的情形很流行。文字似篆似隸，時有新姿新態(tài)出現(xiàn)，取之入印，豐富了印章的表現(xiàn)形態(tài)。

碑刻：漢代三國石碑上的刻文，有篆有隸，不同的碑，就有不同的風(fēng)格。

竹簡木簡文：近代出土了大量漢代的竹簡木簡，上面的文字大都是以毛筆書寫的隸書，有的文字嚴(yán)謹(jǐn)，有的荒率，各具姿態(tài)，近代已有許多篆刻家采用。

帛書：古代紙張未發(fā)明前，文字大都書寫在竹簡或木簡上，也有書寫在布帛上的，布帛雖較竹簡木簡輕盈方便，但帛較貴，不合經(jīng)濟(jì)原則，因此較少使用，字體風(fēng)格與竹木簡類似，亦可用以入印。

雖然因為我國歷史悠久，長期文字演變，先人留下許多不同風(fēng)格的文字遺產(chǎn)，在篆刻家的巧思應(yīng)用之下，篆刻藝術(shù)會因為許多不同的字體加入，而更顯豐富多姿。endprint